段天賜?陳昭
摘要:曾國藩在歷史上具有重要的地位,這是由于它的功績所致。包括“平太平軍”、“逝世前建立搞洋務”等。名人在因其重要的意識與參與的偉大事件往往能夠突顯出自身的性格特征、認知水平、才能高低。而曾氏恰恰屬于其中的成功者、典型者。至今為中國人著迷的“曾左胡李”中屬曾最為知名,也最為人稱道。以下將閱讀《曾國藩家書》的感受加以說明。
關鍵詞:《曾國藩家書》;閱讀;感受
通過曾氏家譜或一些泛化的文本,如傳記、評傳、《百家講壇》之類可以較為清晰的了解其人生履歷。既有政治家、軍事家、理學家之頭銜,也有其參與或領導的著名事件,以及“最后的奏章”等故事。整體上看,曾國藩的讀書之路刻苦,夏日有膿而靜讀也一直為讀書人所吹捧。在《曾國藩》所著的近1500書信中,充分的體現了這個人物的內心世界、文筆才華,以及對于世事的周道思考。以下就對主題展開討論。
一、讀《曾國藩家書》的最初印象
這個曾氏文本的文體以書信為準。從文學研究的角度觀察,書信最容易暴露出一個真實的人物,包括寫作者的真情實感、生活日常,以及各種心理事實。因此,閱讀一本著名人物如曾國藩者的家書,可以獲得一種與成功者分享人生閱歷、感悟艱難時事、領略家國天下事的喜悅。因而在這種意義上,《曾國藩家書》作為一種普遍化的閱讀文本,它能夠符合任何范圍之內的接受廣度。另一方面,這部家書之所以為世人稱道,至今已經通過國內文本的閱讀,翻譯成了英文等節選類文本的主要原因還是來自于它的內容的豐富、廣博。其中既有人性的部分,包括自我這個主題;也有親情的部分,如與諸弟書;還有諸多關于讀書、做詩文章、家庭關懷。概括的講,近乎1500封的家書傳遞了曾國藩對于當時社會的認知、那個歷史時期的見證者的記錄,表明了它所承接的文化、文明、家、國、天下之種種真實理解。
二、讀《曾國藩家書》后的思想啟迪
閱讀一本書的目的有許多,但從基本面分析,主要的目的與要解決的問題是“它說了什么”、“它由哪些部分構成”、“它用了怎樣的語言”、“它給閱讀者的感受”、“從中可以借鑒哪些作為可轉化成自我需求的部分”等。因而從閱讀的角度講,曾氏家書因其豐富、廣博的內容與思想而具有多個層面的思想啟迪。通過統觀曾氏家書,可以明確其接受的是中國傳統的儒家文化,其中最為基本的根本內容集中于“修身、齊家、治國、平天下”。因此可以根據家書所傳遞的各種信息進行框架結構提綱挈領式的進行對應說明。
比如,以修身為例,曾氏最講求“敬”的功夫。一般而言對于中國儒家文化的真正實踐中,往往從一字中可以得其要領,并通過實踐獲得個人的升華。比如,孔子講“忠恕”,而曾氏就將其轉用式的理解為“敬”字功夫。通過對自身整個修身的實踐,曾氏理解了敬畏的心理積淀可以令忠恕加以實現。因而,將自我的修身建立于敬畏之上,才能更好的去理解、實踐儒家所說的忠、孝、廉、悌、恤。
比如,以齊家為例,曾氏就秉承了“耕讀”的基本理念,其理解過程是建立于封建社會的小農社會框架之下,將耕作為一種小農社會獲得經濟基礎的路徑;而將讀作為一種完成個人成就與使命,達到榮譽、求取功名,為治國平天下奠定基礎的一個路徑。這也是通常在我國“朝代史”建立的“文官制度”之必然選擇,可以將其理解為一種“千軍萬馬過獨木橋”的全體規范或唯一達到功成名就的殊途。但與一般的認知不同之處在于,曾氏將這種齊家讀書與“學而優則仕”的讀書取功名進行了區分,在前者,認為讀書這個過程或這個途徑能夠令其建立起一種“家風”,也就是完成“耕讀”的實踐;由此,曾氏通過與諸弟、兒子之書,清楚的教導了家風下的讀書屬于一種通過閱讀完成“明理之君子”人格的完善,以此將這種人格的構建作為家族傳承的一個重要紐帶,從歷史的角度觀察,除了《顏氏家訓》這種關于家規、家風的文本之外,還未有著名的人物將家風與讀書關聯起來后,從中提煉出一種“家族性格”;而且把這種性格的傳承作為一個最為關鍵的要素加以延伸。所以從這個角度講,曾氏已經具備了一種“類型傳承”的概念,雖然比較模糊,但的確令人想到了八十年代生人所感受到的父輩之念:即做一個真正的男子漢的教導。
結束語
正是由于曾氏能夠理解到儒家根本精神與事業追求中的四大要素,從而實現了個人的融會貫通,才能將自我的完善、家風的構建與其個人作為一個公共知識分子或公共事務中的官僚而實現心理方面的平衡。從中可抽繹出的啟示即是——做一個堂堂正正的人,才能真正的令自我、家庭獲得和諧,并通過這種個體性的影響促進“家和萬事興”,并將這種傳統文化中已經積累建立的“君子人格類型”加以傳承與發揚。才能夠以自身的敬畏之心而將古人與后人進行有效關聯,并通過個體的橋梁作用,建立起一個文化的傳承機制。
參考文獻:
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