信息技術背景下紀錄片創(chuàng)作演變探討

摘 要 紀錄片作為各類影視作品中的精神貴族，它是真實的、客觀的，也是人類歷史最公正的見證者。有了它理性、深入的訴說，我們才能更加清晰地感受事物的本質(zhì)。新時代，在信息技術的促進下，紀錄片的制作發(fā)生了翻天覆地的變化。

關鍵詞 信息技術；紀錄片；創(chuàng)作演變

中圖分類號 TP3 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）188-0010-02

隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，很多媒體事業(yè)都發(fā)生了從創(chuàng)作的開端、過程到最后發(fā)行的全方位變革。紀錄片，顧名思義是以記錄的手法，來進行文化的傳承。隨著人們對文化的認識，紀錄片也將獲得一個更為廣闊的平臺。為豐富人類的思想精神而做出貢獻。

從現(xiàn)在看來，信息技術對于紀錄片創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在兩個方面，一是媒介參與到創(chuàng)作中，二是新媒介的傳播特征和受眾的喜好。紀錄片的發(fā)展也充實著人類的思想精神，并為人類的未知歷史而做出無限的貢獻。隨著信息技術的發(fā)展相信未來也會出現(xiàn)更多更好的紀錄片。

1 紀錄片的本質(zhì)

紀錄片之所以區(qū)別于其他影視作品，被稱為精神貴族，最重要的兩點那就是表達的真實性與追求的真實性。這個真實，又可以分為真實的鏡頭與真實的態(tài)度兩點。紀錄片就是憑借這兩點來記錄自己所見到的真實

世界。

即“紀錄片不是故事片，也不應混同于故事片。但是紀錄片可以采取一切虛構手段與策略以達到真實”。這也是紀錄片的一大本質(zhì)特征。紀錄片是以真人真事為素材，對素材中的人物或事件進行藝術的加工并將其展現(xiàn)出來。紀錄片的主題一般都是引人深思的現(xiàn)實題材，通過藝術的表現(xiàn)手法，來呈現(xiàn)給觀眾。

2 紀錄片的誕生與發(fā)展

2.1 紀錄片的誕生

一般來說，紀錄片的誕生與電影的誕生時間是大致相同的，例如作為電影誕生標志的《火車進站》中就有很多的紀錄片元素。還有1895年法國導演盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》《嬰兒的午餐》也是屬于紀錄片性質(zhì)的。

紀錄片有兩個重要的發(fā)展源，一是蘇聯(lián)導演維爾托夫他在俄國十月革命后，發(fā)行的《電影真理報》系列電影，并提出“電影的眼睛”認為電影的眼睛比人的眼睛更完善更具有分析力，另一個則是有“世界紀錄片電影之父”美稱的美國導演弗拉哈迪。其中弗拉哈迪的代表作《北方的納努克》，被認為是確立紀錄片形態(tài)的代表作。這部影片講的是一個愛斯基摩人在寒冷的北方為了生存而不得不去斗爭的生活場景。

中國紀錄片的開始是外國的攝影師來中國拍攝一些新聞片，進而發(fā)展到中國也開始獨立拍攝紀錄片。中國的紀錄片起步于1958年，而中國的第一部電影《定軍山》，也是一部名副其實的紀錄片。而《流浪北京》是中國新紀錄片運動的開山之作，也影響了一批早期的民間新紀錄創(chuàng)作者。而在其隨后的50年里，中國的紀錄片發(fā)展也成功達到了一定的水平。

2.2 紀錄片的發(fā)展

2.2.1 觀念的發(fā)展

紀錄片從誕生以來，就不斷的被各種創(chuàng)作觀念所沖擊。這些觀念在不同時期都曾對紀錄片的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響。而通過多年的研究整理，這些理論已經(jīng)有了相對完整的理論框架。其中大致可以概括為對紀錄片起源歷史的研究理論；關于經(jīng)典紀錄片本身及導演的研究理論；關于紀錄片創(chuàng)作方法與技巧的研究理論；紀錄片美學理論；紀錄片現(xiàn)狀與未來發(fā)展理論這5個

方面。

我國對于紀錄片的發(fā)展也曾做出許多杰出的貢獻。也曾涌現(xiàn)出來一大批杰出的導演與作者，例如鐘大年的《紀實不是真實》和《再論紀實不是真實》；張同道的《真實：支點還是陷阱？——紀錄片的真實觀念》等。這些作品都為紀錄片觀念的發(fā)展產(chǎn)生過非常重要的

影響。

2.2.2 技術的發(fā)展

紀錄片技術的發(fā)展其實就是電影技術的發(fā)展。從最早期的黑白照片，到無聲黑白電影，到有聲黑白電影，再到有聲彩色電影。紀錄片拍攝技術在不斷的革新，其中費拉哈迪的學生，英國導演約翰·格里爾遜創(chuàng)立的“畫面+解說+音樂”的紀錄片模式被稱為紀錄片的經(jīng)典模式。而且格里爾遜也是最早說出紀錄片一詞的人，可惜的是他并沒有給予紀錄片一個完整的定義，這也為后來的流派紛爭提供基礎。

2.2.3 信息技術時代下紀錄片的新發(fā)展

隨著信息技術的快速發(fā)展，紀錄片的觀念與技術手段也得到了飛速的發(fā)展。

其中觀念部分，由于技術的進步，紀錄片也從以前單純的“拍攝”“重構”等手法，發(fā)展到由CG，3D生成的虛擬影像。這是紀錄片的一大進步，然而，對于真實就是本質(zhì)的紀錄片來說，這一步卻邁的并不穩(wěn)。虛擬影像是否該應用于紀錄片？這一點一直飽受爭議。而完全虛擬的全數(shù)字化影響又是否該算作紀錄片更是被打上一個大大的問號。尤其是隨著技術的發(fā)展，人們越來越分辨不出虛擬與現(xiàn)實拍攝的區(qū)別。而紀錄片則是屬于有較大影響力的影像。一旦虛擬場景出現(xiàn)誤差，很有可能會導致人們對表達事物認知的錯誤。

這就引發(fā)了強調(diào)不操縱與無剪輯的“真實電影”與“直接電影”的創(chuàng)作風格。這種風格主要是主張紀錄片就是要紀實，不應該虛構。然而，影視畢竟是虛幻的，無論素材是真實取材，還是情景再現(xiàn)，它都只是對真實世界的映像，并不是世界本身。因此全數(shù)字化紀錄片的前景還是比較光明的。

至于技術方面，敘述的方面就比較多了。今天，我們就先來談談虛擬創(chuàng)真影像。

虛擬創(chuàng)真影像分為兩部分，一是取消大眾化的攝像機參與，全部由電腦技術生成過去的場景影像，并且以此作為紀錄片的素材。二是將已有的素材由電腦進行修改，拼接。簡單來說，就是數(shù)字技術生成影像與數(shù)字技術后期特效處理。

其中數(shù)字技術生成影像如今已經(jīng)非常常見，例如比較常見的影片有《宇宙起源》《恐龍星球》和《圓明園》等。這些紀錄電影如果沒有數(shù)字技術生成影像，那么就只能成為一場空談。然而正是這項技術，我們才能領略到宇宙大爆炸的宏偉；星球運轉氣勢；“白堊紀”時期的地球壯闊；以及當時地球霸主——恐龍的風采；還有被英法聯(lián)軍燒毀的萬園之園——圓明園的壯麗。

至于數(shù)字技術后期特效處理，簡而言之就是利用后期處理，將原本并不存在的或者不是同一時間的事物，重新展現(xiàn)出來。這個技術，在各種科教探索紀錄片中應用最為廣泛。比如恐龍，就是這項技術的特色。考古學家將恐龍的形象交給動畫師，動畫師通過電腦模擬，將恐龍栩栩如生的展現(xiàn)在屏幕上。這也就是所謂的情景再現(xiàn)方式。

雖然，這項技術為紀錄片的拍攝提供了極大的便利，也更有利于人們對已經(jīng)逝去的場景，進行最為直觀的認識。但是，這些技術還是與紀錄片的本質(zhì)——真實性存在著矛盾。對此，我們應該理性認知，正確對待。讓這些技術作為紀錄片拍攝的墊腳石，而不是絆腳石。

3 結論

隨著時代不斷發(fā)展，科技不斷進步，紀錄片的發(fā)展前景很可觀。無論是運用單純的拍攝手法還是運用3D虛擬影像技術，這都是為人類了解事實真相的一種方法手段。人類在漫長無邊的歷史長河下得到發(fā)展，對于一些事情的真實性更是能有著極強的好奇心。

參考文獻

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作者簡介：陳晨，新疆電視臺。