淺論抽象石之形式與神韻（下）

張鴻明

上期本文提到雅石大美的本質(zhì)精神本期我就再從雅石的內(nèi)具動靜感說起。

烏江石

水沖石，因為有水力長期沖洗石體，所以會在石體上留下動感與靜感，這是自然的動力與靜力留在石體上的證明。

雅石的賞玩，不能不去了解它的本質(zhì)精神，否則稱不上賞玩。

要看出雅石的本質(zhì)精神，最直接的就是看出石體“內(nèi)具的動靜感”，體會到石的動靜感，才能有下一步的韻與更深層次的神（精神）。

此方抽象石全釉面（不吃油），上有紋路。結(jié)構(gòu)體定點(diǎn)而立，整體協(xié)調(diào)感強(qiáng)。

以動、靜感來說：紋路具有由右向左的動感，而石頭右邊所顯示的是頭部般的輪廓加上類似嘴的小缺口，而且是靜態(tài)的。所以，此石就具備了3個以上可以賞玩的元素：石質(zhì)、紋路、動靜感，左右動靜感加上定點(diǎn)產(chǎn)生的平衡協(xié)調(diào)性。

這樣的賞玩，才是窮究雅石的本質(zhì)精神，才有與雅石與大自然契合的樂趣。

黃龍玉

雅石的認(rèn)識、賞玩、收藏是一連串整體性的學(xué)習(xí)過程。是智力、耐力、精神的考驗與挑戰(zhàn)。而鑒賞和收藏，其實有著不可分割的因果關(guān)系，沒有高水準(zhǔn)的鑒賞力，也就難收到優(yōu)秀的藏品。

鑒賞并不是一門神秘學(xué)科，它是各種感性認(rèn)知的匯總與個人精神慧力的訓(xùn)練，有邏輯、理論與知識可學(xué)，但又無法道盡。甚至是非思維理解所能及的精神境界。所以是慧力、精神與修養(yǎng)的極大挑戰(zhàn)。既使是老手也有偶爾打眼的時候。所以，這跟學(xué)歷或頭銜關(guān)系不大，卻跟經(jīng)歷分不開。只要努力而全心投入愛好的人，都有可能做到一定程度。

收藏者眾，然而其中之佼佼者必定孤獨(dú)，甚至不被理解。因為有時所謂的頂級石頭，是不在規(guī)則范疇內(nèi)的，也非市場上熱門的泛泛品相——有可能是其貌不揚(yáng)，簡易而不吸引人的。

若是眾人皆識的好東西、好品相，你又何來機(jī)會去發(fā)現(xiàn)？去獲取？去擁有？

收藏同時也是秉性的修煉，需以平常之心看待諸事。收藏靠機(jī)緣與慧根，并非有錢人就能囊括一切。有時在淡泊中積聚，成熟，等待機(jī)緣，甚至孤芳自賞也不失為一種很好的個人享受。

雖言人不分貴賤，但人總是有層次等級之別的。

有天資聰穎，悟性奇高者。

有冥頑不化，死守規(guī)則者。

有學(xué)富五車，卻程度不高者。

也有先知先覺，卻孤獨(dú)無人理解者。

既是參差不齊，則世事必有不平。

各人有各人的機(jī)緣與機(jī)遇。

因為如此，也就各憑本事，收藏才有極大的樂趣。這才是公平與真諦。

烏江石“心源”

超以象外，得其環(huán)中。

外師造化，中得心源。

在藝術(shù)與哲學(xué)上，抽象思考或許可以說是用一種簡單的方法，直觀地欣賞對象事物的內(nèi)在本質(zhì)。是一種對外象與表象的萃取與純粹化，是借“相”的引導(dǎo)而直取內(nèi)在精神的修為涵養(yǎng)功夫。

以藝術(shù)品來說，是通過作品，直接體驗感悟創(chuàng)作者獨(dú)特的創(chuàng)意與創(chuàng)作理念和精神。通過作品這一媒介與載體，直接與創(chuàng)作者做精神交流。這樣的作品與審美情趣，才是上等的。也是賞玩的真諦。

雅石是大自然無思無為的作品。欣賞雅石，也是必須以雅石為主體。

是雅石向人傳達(dá)了它要訴說與表達(dá)的大自然精神，而非用人類的意識思維強(qiáng)加在它身上。

這樣的賞玩才是一種體悟，精神交流與個人精神修為的提升。

老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然是無為而無不為之道。雅石是自然與一切法的載體。一即一切，一切即一。

米芾拜石，相見恨晚之慨。或許是這樣的心境。以下為摘錄與修改自網(wǎng)路上的一篇文章。

石理與石道，各有所長與實理實事，何止五段。這樣的只是粗略區(qū)分，謹(jǐn)供參考。

石道五段：

初段：初學(xué)者。見到石之稍奇者即顯露興致，以奇或觀賞價值為基礎(chǔ)。

二段：經(jīng)過一段時間的積累，開始學(xué)會辨石，重視石相之美觀秀氣。

三段：對石產(chǎn)生了更濃厚的興趣，并能依據(jù)一定的理論進(jìn)行賞析。開始重視石的意境，努力使自己與雅石產(chǎn)生的詩情畫意融為一體。對抽象石的感悟也大為提高。以心領(lǐng)悟石理。

四段：能準(zhǔn)確地品評雅石的高下優(yōu)劣。藏石水準(zhǔn)大為提高，為雅石題名含意深邃，不落俗套。

能領(lǐng)悟不同石種的石性，“以性觀相”。重視靜觀，重視與雅石交流感應(yīng)，應(yīng)驗“形象三分，心象七分”。體會動靜如一。涵養(yǎng)功夫令人欽敬。

五段：最高層次。引入哲學(xué)觀，思辯人與自然與“天人合一”之理。藉石悟道，尤喜禪石，對之如面高僧。面對雅石，有悟性，有感應(yīng)。待人處世祥和平靜。

大化石

在一個14公分寬的小石頭上，有了個驚人的1公分寬的立體凸點(diǎn)。此點(diǎn)在水中經(jīng)歷了多少水流的沖擊碰撞，卻仍不屈服。屹立不搖，成為主體的一部分。并成為主體最閃亮的焦點(diǎn)與引領(lǐng)著石的方向。

此外，釉化的石質(zhì)，草花紋理，動感的結(jié)構(gòu)體，也都體現(xiàn)在這一個小小的石頭上，使人從中體會到多少大自然驚奇的造化。

每個人都可以從石頭中發(fā)現(xiàn)自己要的價值。

賞石的價值發(fā)現(xiàn)，不只局限在我們現(xiàn)在已知的理念、觀點(diǎn)或評比中，已知的價值仍有它存在的需要，但也只是基本功。

“個人”的創(chuàng)新與價值才是自己該更多加關(guān)心的。賈伯斯“創(chuàng)新”了手機(jī)的價值而有蘋果手機(jī)。而我們該對于雅石的賞玩有什么新的價值“體現(xiàn)”呢？

簡單地說：就是我，又從石頭中學(xué)習(xí)了什么？體悟了什么？！