論《雪國》里的“物哀”

李潤潔

（黑龍江大學東語學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

【摘 要】日本文化在發展過程中，立足于“真實”，在此基礎上逐漸形成了“哀”的特殊品格，并繼而衍生出物哀，幽玄和風雅的精神。川端康成繼承了日本古典文化里的“物哀”精神并將其發展到了一個新的境界。他用自己獨特的眼光洞察自然界之美，字里行間流露出對季節變換的感慨，他對“物哀”的理解構成了唯美主義思想的一個重要部分。川端的小說里不乏關于“死亡”的描寫，在他看來，死是一種至高的藝術，是美的體現。本文試圖通過《雪國》來探尋川端文學里的“物哀”的特征。

【關鍵詞】川端康成；物哀；死亡

川端在日本傳統美的影響下，將《源氏物語》中流露出來的“物哀”發展到了一個新的階段，他對“物哀”的理解同時也成為了他的美的意識里重要的組成部分。本文將通過《雪國》來探尋川端文學里的“物哀”美。

一、自然描寫中流露出來的“傳統美”

自古以來，日本文學家喜歡以自然為友。他們善于從自然中發現美的存在，并從中創造出文學的美。川端也不例外。他極力追求自然美與人情美的統一。雪國在夜空下白茫茫的一片，山上映出白花和杉樹。在雪國，月色也凸顯的別有特色，“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產生冬夜寥峭的感覺。”“盈盈皓月，深深地射了進來，照亮得連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現出來。” i在對自然的描寫中，浸透著的是島村的主觀情緒，從中流露出了淡淡的哀愁。這便是與物哀的相通之處，物哀不是我們通過直觀能夠感受的到的，它需要靠情緒、想象力去感受自然，在欣賞自然景物時，無常的哀感和無常的美感自然而然涌上心頭。

雪國給人的感覺總有一種寂靜清冷，無論是地上的皚皚白雪還是山上的層巒疊嶂，在川端的筆下都流露出靜謐，悠遠的氛圍。整部作品充溢著唯美的陰涼感。作者用大篇幅來描繪冬景。雪國，顧名思義，是一個以雪著稱的地方，而偏偏在這皚皚白雪之中，卻又縈繞著一絲春天的氣息，這或許是讀者對島村與駒子共度的短暫春日印象深刻的緣故吧。文中是這樣描寫初見駒子的時候，島村所看到的景象的：

“杉樹亭亭如蓋，不把雙手撐著背后的巖石，向后仰著身子，是望不見樹梢的。而且樹干挺拔，暗綠的葉子遮蔽了蒼穹，四周顯得深沉而靜謐。”ii在寒冬里，總是能透露出一絲的生機。文中還這樣寫道：“這是一幅嚴寒的夜景，仿佛可以聽到整個冰封雪凍的地殼深處響起冰裂聲。沒有月亮，抬頭仰望，滿天星斗，多得令人難以置信。星辰閃閃競耀，好像以虛幻的速度慢慢墜落下來似的。繁星移近眼前，把夜空越推越遠，夜色也越來越深沉了。縣界的山巒已經層次不清，顯得更加黑蒼蒼的，沉重地垂在星空的邊際。這是一片清寒、靜謐的和諧氣氛那好似冰裂的聲響與那似乎漸漸墜落的星辰都呈現出一種春的氣息。”iii

雪國中的意象描寫給人一種唯美的感覺，就連那潔白的雪，都展現出一種流動的空靈。而作者筆下的這種唯美意象又是與人物緊密聯系在一起的，如作品開頭描寫島村在列車上初見葉子時：“黃昏的景色在鏡后移動著。也就是說，鏡面映現的虛像與鏡后的實物好像電影里的疊影一樣在晃動。出場人物和背景沒有任何聯系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個超脫人世的象征的世界。特別是當山野里的燈火映照在姑娘的臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動。” iv在這唯美的雪夜里，島村看著這位女子，近乎脫俗，連自己也好似陷進了虛幻的世界。這在一定程度上反映了出了川端對真善美的追求與渴望。

二、感情糾葛中流露出來的物哀

川端康成在《雪國》中表現出的虛無有一層是對人的感動。尤其是對男女戀情的物哀。這在《雪國》的創作動機中表現了出來，川端康成曾說過：“《伊豆的舞女》也罷，《雪國》也罷，我都是抱著對愛情表示感謝的心情寫就，這種表現，在《伊豆的舞女》中純樸地表現了出來，在《雪國》中則稍微深入，作了痛苦的表現。”從男女間的戀情出發來表現悲哀思想，這是日本古典文學的一大傳統。

《雪國》中駒子對島村癡心一片，達到了不能自持的地步。而島村雖然清楚地知道駒子迷戀上他，但他認為駒子的愛情追求是徒勞的，都是毫無意義的。駒子努力學習是毫無意義的；給將要去世的行男治病是毫無意義的。駒子所做的一切，對于她自身來說，只是想擁有尊嚴的活下去。她堅持不懈的與周遭環境進行抗爭，可最終結果確是虛無的。從這里可以看出，駒子的人生只是一種徒勞的悲哀。甚至對于她自身存在而言，島村都覺得是徒勞的，可悲的，島村在駒子為了生存而生存，為了愛情而追求愛情這一女性現狀的苦海中漂蕩著，對于他來說，內心是飽含苦澀的。川端在這部作品中對駒子充滿了同情之情。在他的筆下，駒子雖然是妖艷、放蕩的，但從內心流露出無限的純真與哀愁。島村傾心于葉子，而葉子對于他來說總是可望而不可及，其中所體現出來的虛無感與物哀本身是相通的。川端繼承了日本古典文學中重視人物心理刻畫的傳統，在細膩描寫人物心理活動方面，也體現出了他的獨到之處。

三、結論

回顧世界文壇史，自殺的作家，藝術家不在少數。川端也是其中之一。在川端的作品中，大約三分之一都與“死”相關。“死”在川端的小說中如同“靈魂”一般的存在。川端崇尚的是佛教里的世界觀，講求與自然融為一體。在《雪國》里，行男死了，師匠死了，葉子在失去行男后在火災中負傷。川端受佛教禪宗的影響，在作品中流露出“荒涼”之感。就在1972年，川端自殺，沒有遺囑，給世人留下了無限的迷。川端康成用自己的生命見證了物哀的美，實現了對“死”的憧憬與回歸。時至今日，物哀已經浸透在了日本人的心中，潛移默化的影響著日本人的生活方式。

注釋：

i 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第105頁

ii 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第67頁

iii 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第16頁

iv 川端康成.葉渭渠（譯）.雪國[M].天津，天津人民出版社，2005，第3頁

【參考文獻】

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