《雨巷》之及物性系統(tǒng)分析

摘 要：戴望舒是我國(guó)二十世紀(jì)上半葉現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表人物，他一生創(chuàng)作有詩(shī)歌、散文等，其中《雨巷》是他最著名的一首詩(shī)歌。這首詩(shī)歌表面上描寫了撐著油紙傘的詩(shī)人獨(dú)自一人彷徨于孤寂冷清的雨巷，他希望遇到一位丁香一樣純潔美麗又略帶哀愁的姑娘，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)革命失敗的迷惘而又帶有希望的心情。本文采用韓禮德功能語(yǔ)法中的及物性系統(tǒng)分析了《雨巷》，并從物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程六個(gè)過(guò)程進(jìn)行了研究，從過(guò)程類型、參與者、過(guò)程、環(huán)境四個(gè)成分進(jìn)行了描述，一方面揭示了詩(shī)歌主題，深入挖掘了作者心中迷惘與幻滅，失望與希望的復(fù)雜情懷，另一方面，更重要的是，驗(yàn)證了系統(tǒng)功能語(yǔ)法解讀漢語(yǔ)詩(shī)歌的可行性。

關(guān)鍵詞：功能語(yǔ)法；及物性系統(tǒng)；《雨巷》

作者簡(jiǎn)介：尚夢(mèng)雅，女，漢族，河南孟津人，河南大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-03

引言：

戴望舒（1905-1950），我國(guó)二十世紀(jì)的一位著名的詩(shī)人，為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的代表，《雨巷》是他最著名的詩(shī)歌，因?yàn)檫@首詩(shī)，戴望舒被稱為“雨巷詩(shī)人”。因?yàn)椤队晗铩肥侵袊?guó)新詩(shī)的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌領(lǐng)域占據(jù)重要地位，所以，學(xué)者們從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)這首詩(shī)歌的研究。先前很多研究人員從象征意義、優(yōu)美的語(yǔ)言、細(xì)膩的情感和教學(xué)設(shè)計(jì)等方面研究《雨巷》，例如，王巖研究了《雨巷》中的音樂(lè)美，發(fā)現(xiàn)了這首詩(shī)的音節(jié)特點(diǎn)和節(jié)奏的回環(huán)婉轉(zhuǎn)；尹傳蘭從藝術(shù)符號(hào)學(xué)的角度闡釋了《雨巷》中的憂郁情思；羅盈深刻分析了詩(shī)中體現(xiàn)的作者的迷惘與希望相互交織的復(fù)雜情感；吳高揚(yáng)設(shè)計(jì)了《雨巷》的教學(xué)過(guò)程，闡述了要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的藝術(shù)特征，了解相關(guān)評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)分析這首詩(shī)。然而，很少人運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論研究這首詩(shī)歌，更沒(méi)有人運(yùn)用及物性系統(tǒng)分析過(guò)這首詩(shī)歌。本文運(yùn)用韓禮德功能語(yǔ)法中的及物性系統(tǒng)深刻分析了《雨巷》，并從六個(gè)過(guò)程和四個(gè)成分進(jìn)行了闡述，不僅分析了詩(shī)中的藝術(shù)手法，深入挖掘了作者的情感意義，還論證了韓禮德的功能語(yǔ)法對(duì)分析漢語(yǔ)詩(shī)歌的可操作性，開(kāi)拓了讀者對(duì)《雨巷》的多方面解讀。

本文第一章主要介紹了韓禮德功能語(yǔ)法中的及物性系統(tǒng)，第二章介紹了作者戴望舒和《雨巷》的創(chuàng)作背景，第三章從物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程六個(gè)過(guò)程對(duì)《雨巷》進(jìn)行了研究，從過(guò)程類型、參與者、過(guò)程和環(huán)境四個(gè)成分進(jìn)行了描述，第四章是總結(jié)。

一、及物性系統(tǒng)

韓禮德的功能語(yǔ)法把語(yǔ)言的語(yǔ)義分為三種純理功能，分別為概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能被視為經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ偷谋碚鞣绞剑脕?lái)表達(dá)語(yǔ)言使用者對(duì)周圍世界（包括內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)和感受），“即人的主觀經(jīng)驗(yàn)和客觀經(jīng)驗(yàn)”。概念功能是一種意義潛勢(shì)，它通過(guò)語(yǔ)法把人們的經(jīng)驗(yàn)世界范疇化，從而研究小句如何表達(dá)概念意義。概念功能有諸多系統(tǒng)，其中最重要的一個(gè)系統(tǒng)是及物性系統(tǒng)。人們對(duì)經(jīng)驗(yàn)最明顯的印象是，它包含外部舉動(dòng)、偶然發(fā)生、行為、感知、意義、存在以及變成，所有這些活動(dòng)都?xì)w類于小句的語(yǔ)法。除了作為給予和需求，商品和勞務(wù)以及信息的行為模式，小句也是一種投射模式，它把秩序強(qiáng)加于無(wú)止境的變化和事件的發(fā)生上，韓禮德把這種語(yǔ)法系統(tǒng)稱之為及物性系統(tǒng)。而且他把經(jīng)驗(yàn)世界識(shí)解為一系列可控的過(guò)程類型，包括物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、行為過(guò)程和存在過(guò)程。

每一個(gè)過(guò)程類型都涉及到三種成分：過(guò)程、參與者和環(huán)境。物質(zhì)過(guò)程是“做”的過(guò)程，包括動(dòng)作者、過(guò)程和目標(biāo)，其中動(dòng)作者是邏輯主語(yǔ)，指發(fā)生動(dòng)作的人或物；過(guò)程是動(dòng)態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)義體現(xiàn)；目標(biāo)是動(dòng)作實(shí)指的對(duì)象，但目標(biāo)不總是出現(xiàn)。物質(zhì)過(guò)程主要包括做事、創(chuàng)造和發(fā)生。心理過(guò)程是“感受”的過(guò)程，主要包括感受者、過(guò)程和現(xiàn)象三個(gè)成分，體現(xiàn)心理過(guò)程的小句主要為感覺(jué)、思考和看，體現(xiàn)為三種類型，分別為情感類，有擔(dān)心、喜歡、害怕、受傷；感知類，有聽(tīng)見(jiàn)、感到；認(rèn)知類，有知道、相信、困惑。關(guān)系過(guò)程為“是”的過(guò)程，分為屬性和認(rèn)同兩大類，又可進(jìn)一步劃分為集約的、環(huán)境的和所屬的三種類型。屬性是指某個(gè)實(shí)體具有某種性質(zhì)或?qū)儆谀撤N類型，認(rèn)同則表明了建立在兩個(gè)分離的實(shí)體之間的關(guān)系。而屬性又包括兩個(gè)成分：承擔(dān)者和特性；認(rèn)同包括被識(shí)別項(xiàng)和識(shí)別項(xiàng)。行為過(guò)程是“行動(dòng)”的過(guò)程，主要成分為行動(dòng)者和事情，通常使用的過(guò)程詞有呼吸、咳嗽、睡覺(jué)、微笑、做夢(mèng)、哭、嘲笑和盯著看等。值得注意的是，行為過(guò)程的主語(yǔ)是有思想意識(shí)的個(gè)體，尤其指人，它為中動(dòng)態(tài)，與其它類型過(guò)程的界限并不明顯。而物質(zhì)過(guò)程的主語(yǔ)既可指人又可指物，既有主動(dòng)又有被動(dòng)。第五個(gè)類型為言語(yǔ)過(guò)程，它是“說(shuō)”的過(guò)程，包括三個(gè)成分，分別為說(shuō)話者、說(shuō)話的內(nèi)容和說(shuō)話的對(duì)象。最后一個(gè)為存在過(guò)程，它是指“存在”的過(guò)程，成分主要為存在物。

二、《雨巷》的創(chuàng)作背景

《雨巷》是戴望舒的代表作，因?yàn)檫@首詩(shī)，他被稱為“雨巷詩(shī)人”。創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，全國(guó)正處于第一次國(guó)共失敗后的白色恐怖的陰影下，當(dāng)時(shí)以蔣介石為代表的南京國(guó)民政府大肆屠殺中國(guó)共產(chǎn)黨。作者因參加政治進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，不得已避難于上海松江友人家中。在這種情況下，詩(shī)人處于對(duì)革命失敗的迷惘情緒中，同時(shí)又對(duì)坎坷的民主革命寄予了渺茫的希望。《雨巷》一詩(shī)正是這種心情的體現(xiàn)，其中交織著失望與希望，幻滅與追求的雙重情調(diào)。這種情感在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是具有一定普遍性的。《雨巷》主要運(yùn)用象征性的抒情手法，富于音樂(lè)美和意境美。作者㈠運(yùn)用復(fù)沓、疊句和重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。葉圣陶先生認(rèn)為他為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。

三、《雨巷》的及物性系統(tǒng)分析

作者通過(guò)描寫?yīng)氉砸蝗诵凶咴诳帐幖帕鹊挠晗铮Ｍ龅揭粋€(gè)如丁香般的女子，最終卻擦肩而過(guò)的過(guò)程，表達(dá)了作者十分迷惘苦悶又夾雜些許希望，但最終幻滅的痛苦情緒，這些情緒正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界尤其是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心世界各種經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。對(duì)及物性系統(tǒng)中各種不同類型的選擇體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的象征性描寫，表現(xiàn)出內(nèi)心的希冀，以及雖然艱難迷惘但又猶猶豫豫前行著的狀態(tài)。這些過(guò)程類型被賦予了作者非常飽滿而又復(fù)雜的情感，而不同過(guò)程類型的選擇體現(xiàn)了詩(shī)歌不同的表達(dá)方式。

整首詩(shī)歌分為七個(gè)部分，30小節(jié)，其及物性系統(tǒng)分析的過(guò)程類型比例見(jiàn)下表：

可以看出：《雨巷》一詩(shī)中，物質(zhì)過(guò)程所占比例最多，言語(yǔ)過(guò)程所占比例為0，這說(shuō)明，詩(shī)人主要運(yùn)用描寫手法，把內(nèi)心的一系列復(fù)雜情感寄托在外在實(shí)體上。詩(shī)人全程并未說(shuō)一句話，只是默默地把自己的所感物化和內(nèi)化，也就是說(shuō)，詩(shī)中沒(méi)有言語(yǔ)過(guò)程。《雨巷》中的心理過(guò)程比例排名第二，因?yàn)檫@首詩(shī)不僅表達(dá)了作者“希望逢著丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”，還深刻表達(dá)了詩(shī)人的各種糾結(jié)情緒，而心理過(guò)程則直接表現(xiàn)了詩(shī)人的心情。其中關(guān)系過(guò)程和存在過(guò)程所占比重不大，相比之下，行為過(guò)程比例略多一些。因?yàn)椤队晗铩分饕鑼懙氖窃?shī)人彷徨在雨巷中，內(nèi)心充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈與嘆息，而不是表現(xiàn)某個(gè)實(shí)體與另一個(gè)實(shí)體之間的關(guān)系。存在過(guò)程主要說(shuō)明作者對(duì)“姑娘”容貌的幻想。總之，《雨巷》主要通過(guò)物質(zhì)過(guò)程來(lái)象征詩(shī)人的追求以及希望的幻滅，運(yùn)用心理過(guò)程和行為過(guò)程來(lái)表達(dá)情感。

（一）第一部分（第1-3節(jié)）

“撐著油紙傘/獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷/我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。”及物性系統(tǒng)分析如下：

從上表可以看出，第一部分使用兩個(gè)物質(zhì)過(guò)程和一個(gè)心理過(guò)程，詩(shī)人運(yùn)用度沓手法“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”描寫自己孤身一人徘徊在狹長(zhǎng)、陰暗又潮濕的小巷中，巷中煙雨蒙蒙，正如詩(shī)人此時(shí)的心情，內(nèi)心凄涼又孤寂，卻無(wú)人訴說(shuō)，此時(shí)詩(shī)人多么希望從巷子那頭能走來(lái)一位純潔美麗的姑娘，聽(tīng)自己一訴衷腸，她踏在青石板的小路上，清潔典雅，一絲哀愁縈繞于眉間，好似畫(huà)中仙。作者使用“撐”和“彷徨”來(lái)表示動(dòng)作過(guò)程，使用“希望”一詞來(lái)表達(dá)心理過(guò)程，表現(xiàn)出作者雖然內(nèi)心迷茫，但是仍然充滿著朦朧的希望，就如這煙雨霏霏的小巷。

（二）第二部分（第4-8節(jié)）

“她是有丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨。”及物性系統(tǒng)分析如下：

表3

過(guò)程類型 參與者 過(guò)程 環(huán)境

存在過(guò)程 存在體：顏色、芬芳、憂愁 有 丁香一樣的

行為過(guò)程 哀怨 在雨中

行為過(guò)程 哀怨

心理過(guò)程 彷徨

第二部分使用了一個(gè)存在過(guò)程，兩個(gè)行為過(guò)程和一個(gè)心理過(guò)程。詩(shī)人運(yùn)用三個(gè)“丁香一樣的”疊句，表達(dá)出這般美好的姑娘應(yīng)該有丁香一樣清俊的面龐，丁香一樣淡雅的香氣，然而又有丁香一樣迷惘的哀愁。這個(gè)姑娘是一種象征意象，象征作者的追求，或是作者本身。存在過(guò)程的使用正是說(shuō)明了作者對(duì)民主革命勝利的憧憬。之后使用“哀怨”這樣的行為過(guò)程表示對(duì)未來(lái)的無(wú)限憂愁，使用“彷徨”這樣的心理過(guò)程表達(dá)不知去向何方的悵然。同時(shí)，疊句的運(yùn)用加重了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾情緒。

（三）第三部分（第9-12節(jié)）

“她彷徨在這寂寥的雨巷/撐著油紙傘像我一樣/像我一樣地默默彳亍著/寒漠，凄清，又惆悵。”及物性系統(tǒng)分析如下：

第四部分是全詩(shī)的高潮，作者使用了三個(gè)物質(zhì)過(guò)程、一個(gè)行為過(guò)程和一個(gè)心理過(guò)程。這位凄婉的女子迎面走來(lái)，詩(shī)人心中惘然又期待，只見(jiàn)“她”走近“我”，卻向“我”投來(lái)同情而又憐惜的眼光，似在嘆息“我”，又似在嘆息自己，相同的境遇讓兩人心意想通，但都無(wú)可奈何，她只得又離開(kāi)。作者用“走”，“飄”這樣的物質(zhì)過(guò)程表達(dá)自己心存希望又瞬間幻滅的失意。用“投”這樣的行為過(guò)程表現(xiàn)出姑娘就是作者的映射，因此兩人才頗有共鳴。用“凄婉迷茫”這樣的心理過(guò)程直接揭露了作者的精神世界。

（五）第五部分（第19-23節(jié)）

“像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地/我身旁飄過(guò)這女郎/她靜默地遠(yuǎn)了、遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走盡這雨巷。”及物性系統(tǒng)分析如下：

從這一部分開(kāi)始基調(diào)逐漸減弱，主要使用了三個(gè)物質(zhì)過(guò)程和一個(gè)關(guān)系過(guò)程。這位丁香般的姑娘“飄過(guò)”“我”的身旁，靜靜地離去，到達(dá)坍塌的籬墻，走到雨巷的盡頭。作者用“飄”，“到”，“走”這樣的物質(zhì)過(guò)程表達(dá)了姑娘默默離去，自己的追求也遙不可及，觸摸不到的痛苦的思想感情。詩(shī)人用“她”與“遠(yuǎn)”這樣的關(guān)系過(guò)程表達(dá)了作者內(nèi)心的夢(mèng)想漸漸遠(yuǎn)離的無(wú)助。

（六）第六部分（第24-27節(jié)）

“在雨的哀曲里，消了她的顏色/散了她的芬芳/消散了，甚至她的太息般的眼光/丁香般的惆悵。”及物性系統(tǒng)分析如下：

此部分作者使用了三個(gè)物質(zhì)過(guò)程。這位姑娘走在雨巷中，淅淅瀝瀝的雨聲似乎也在奏著哀樂(lè)，她清麗的面龐，清香的味道以及無(wú)奈嘆息的目光都隨著她的走遠(yuǎn)而消散。因?yàn)槲镔|(zhì)過(guò)程的“動(dòng)作者既可以是人，也可以不是人”，所以這一部分的動(dòng)作者分別為“顏色”、“芬芳”、“眼光”。作者運(yùn)用疊句來(lái)突出傷感之意，使用“消”，“散”和“消散”這樣的物質(zhì)過(guò)程表示與姑娘有關(guān)的所有外在事物和內(nèi)外情緒都消失了，所以帶著詩(shī)人的希冀與悵然，一同消散。

（七）第七部分（第28-30節(jié)）

“撐著油紙傘/獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷/我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。”及物性系統(tǒng)分析如下：

最后部分，作者運(yùn)用重唱和復(fù)沓的手法，使用了物質(zhì)過(guò)程和一個(gè)心理過(guò)程。詩(shī)人撐著傘繼續(xù)獨(dú)自一人行走在凄涼的雨巷中，此時(shí)心中的希望更加渺茫，只愿“飄過(guò)”一位姑娘，不讓自己的希望之火熄滅。作者用“撐”和“彷徨”這樣的物質(zhì)過(guò)程表達(dá)自己的寂寞與冷清，用“希望”這樣的心理過(guò)程表現(xiàn)出作者雖然迷惘感傷，但是內(nèi)心的希望仍存。

四、結(jié)語(yǔ)

《雨巷》是戴望舒最著名的一首詩(shī)歌，這首詩(shī)運(yùn)用象征手法和疊句、復(fù)沓以及重唱的藝術(shù)手法，深刻表達(dá)了詩(shī)人在大革命失敗后痛苦、迷惘和感傷的情懷。本文運(yùn)用韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的概念功能分析了《雨巷》，一方面挖掘了詩(shī)歌的深刻涵意，另一方面證實(shí)了功能語(yǔ)法對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌解讀的可行性。本文通過(guò)對(duì)《雨巷》進(jìn)行及物性系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)作者使用最多的是物質(zhì)過(guò)程，說(shuō)明這首詩(shī)主要運(yùn)用的是描寫方式，而心理過(guò)程和行為過(guò)程次之，表明詩(shī)歌直接表達(dá)出心理意識(shí)，并具有人物行為上的反應(yīng)，關(guān)系過(guò)程和存在過(guò)程最少，沒(méi)有言語(yǔ)過(guò)程。但是，本文使用及物性系統(tǒng)分析的不夠深刻，而且只是簡(jiǎn)單提及了詩(shī)中的象征意義，并沒(méi)有作出細(xì)致分析，這些都有待加強(qiáng)和完善。

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