緇衣麥飯石養生茶具

文化淵源：

“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮”。

此詩句出自《詩經·鄭風》?！对娊洝啡偈祝渲小多嶏L》21首，《緇衣》是第一篇。

“緇”，黑色，“緇衣”，卿士上朝的正服。先秦崇尚黑色，官員朝服均為黑色，所以當時的人用“緇衣”泛指卿士大夫。

《毛詩序》評《緇衣》：“美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉”。

“武公”說的是春秋時期鄭國的鄭武公，其護送周平王東遷有功，遷鄭國國都于京（今河南滎陽）。鄭武公雄心勃勃推行“武公之略”，開疆拓土，奠定了鄭國強盛的基礎，其賢其能備受后人尊崇。鄭國立國430年，鄭姓、新鄭、鄭州均源于此。

本來專門歌頌武公好賢之德的《緇衣》，后世演化成贊美好賢之德的典故?？鬃釉f：“于《緇衣》見好賢之至”。唐詩亦云：式慰《甘棠》之思，且繼《緇衣》之美。

兩漢之際，佛教東漸，天竺國出家人多穿“緇”服（黑色僧服），而在家人多穿“素”裳（白色衣服），故中國典籍中多以“緇”“素”代表僧俗兩界，“緇衣”也成為僧人甚至是佛教的代名詞。

盛唐時期，茶道初興，品茶論禪成為佛門、士大夫、文人之雅事。茶事興，茶具亦興，瓷、石、金、陶各種茶具興起。有的高人雅士遠追先秦賢者之德，近鑒僧俗之別，將北方黑瓷、白瓷融為一體，創制外黑內白系列茶具及佛門生活用瓷。茶具外壁黑，遵循佛門儀軌；內里白，適宜茶湯品觀，當時頗受大德高僧及文人雅士的鐘愛。有人考證，好佛嗜茶的大詩人王維，云游時常攜這種外黑內白瓷的茶具。

可惜由于唐末戰亂，五代紛爭，外黑內白茶具及生活用瓷竟成廣陵絕響，不再流行于人世間。

今逢盛世，鄭州大象陶瓷博物館廣聚歷代陶瓷精品，其中唐代茶具自成系列，聞名遐邇。館藏唐代外黑內白茶具及生活用瓷有多種器型，碗、耳杯、缽、鐺、三足杯等，深受觀眾喜愛。為了讓文物“活”起來，走進千家萬戶，鄭州大象陶瓷博物館與鄭州平坦地文化傳播有限公司發掘傳統積淀，銳意創新，聘請能工巧匠，反復研制試燒，仿制唐代外黑內白系列瓷器，終將湮沒千年的“緇素”茶具、生活用瓷重現于世，并以“緇衣”命之。

茶具餐具造型：

盛唐文化，包容大度；唐代皇帝，崇佛尚儒，時代審美中正平和、素樸典雅并舉，工藝造型既厚實穩重，又簡樸自然。茶具、餐具造型渾圓飽滿，大弧度的曲線使器具雍容華貴又不失優雅別致。“緇衣”茶具、餐具造型衍生于鄭州大象陶瓷博物館的唐代茶具、餐具，器型中規中矩，實用堅固，精巧而有氣魄，純樸而有變化，品茗、用餐，為生活增添一分雅意。

茶具餐具成分：

“緇衣”茶具、餐具用傳統的高嶺土與具有保健功能的麥飯石科學配比精心燒制而成。眾所周知，麥飯石是具有一定生物活性的復合礦物藥用巖石，用水浸泡后，可以溶出鉀、鈉、鈣、鎂、硅、錳、鈦、磷等人體必需的20多種元素和礦物質，長期使用（飲用）可增強肌體的免疫功能，具有抗疲勞、防疾病、抗癌等作用；同時還有較強的吸附性，對大腸桿菌的吸附率在95%以上?！熬l衣”茶具將傳統瓷器優勢和麥飯石的特性巧妙融合，堪稱上好的養生保健生活用品。