李選萍
【片段示例】
一
批評和表揚的主要馳騁疆域,應該是人的力量可以抵達的范圍和深度。它們是評價態度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評孩子的懶散,而不應當指責兒童的智力。我們可以表揚女孩把手帕洗得潔凈,而不宜夸賞她的服裝高貴。我們可以批評臨陣脫逃的怯懦無能,卻不要影射先天的多病與羸弱。我們可以表揚經過鍛煉的強壯機敏,卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛……
不宜的批評和表揚,如同太冷的冰水和太熱的蒸氣,都會對我們的精神造成破壞。孩子的皮膚與心靈,更為精巧細膩。他們自我修復的能力還不夠頑強,如果傷害太深,會留下終生難復的印跡,每到淫雨天便陣陣作痛。遺下的疤痕,侵犯了人生的光彩與美麗。
山野中的一個農夫,對他的牛,都傾注了那樣的淳厚的有心。人比牛更加敏感,因此無論表揚還是批評,讓我們學會附在耳邊,輕輕地說……
——畢淑敏《附耳細說》
技法點讀
文段運用了敘述、議論、抒情等多種手法,表達了“無論批評與表揚,都應附耳細說,適宜最好”這樣的觀點。多種手法的運用,使文章搖曳生姿,特別是選取生活細節作為素材,使情感顯得細膩生動,真切感人。讓人在作者娓娓的述說中,深受感染。
二
物質的欲望,固然是人的本能,占有和謀取,追求和獲得,大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要,但欲望膨脹到無限大,或爭名于朝,爭利于市,或欲壑難填,無有窮期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盜名,招搖過市,得則大欣喜,大快活;不得則大懊喪,大失落。神經像淬火一般地經受極熱與極冷的考驗,難免要瀕臨崩潰邊緣,疲于奔命的勞累爭斗,保不準最后落一個身心俱疲的結果,活得也實在是不輕松啊!其實,看得淡一點,可為而為之,不可為而不強為之的話,那么,面對得和失,成和敗,就能夠淡然處之,而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美,某種程度近乎古人所說的禪,而那些禪偈中所展示的智慧,實際上是在追求這種淡之美的境界。
禪,說到底,其實,就是一個淡字。人生在世,求淡之美,得禪趣,不亦樂乎!
——李國文《淡之美》
技法點讀
作者開頭在表達自己觀點時,不排斥其他觀點,顯得思維縝密,開合自如,潛藏一種說服的力量;然后運用排比的手法,揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現了作者強烈的批判情感。但文段始終圍繞“‘淡之美是一種自然純真的樸素之美”這個話題進行,使文章形散而意聚。“人生在世,求淡之美,得禪趣,不亦樂乎!”這是作者的人生追求,更應是同道人的追求,結尾的抒情很能引起人們的共鳴。
三
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
——孟子《魚我所欲也》
技法點讀
文段中,作者運用抒情、議論,將人生的種種選擇進行剖析,不僅點出了孰是孰非,更是一針見血地指出了“失其本心”的行為,讓人讀來如剝竹筍,層層展開,恍然大悟。
【話題導入】
1.忌“假”求“真”。在觀察生活、思考人生的同時,在議論抒情的過程中,常常會有一些讓我們感觸很深的事情,需要我們透過事情的表象,點出“片斷”或“瞬間”蘊涵的真情,在打動自己的前提下,引起讀者的共鳴,從而打動讀者。胡編亂造,無病呻吟似的“假哭”,動輒高呼“祖國萬歲”式的大而空的抒情,往往給人以不真實的感覺,讓人感覺別扭,甚至反感。
2.忌“散”求“緊”。議論中的抒情應緊緊圍繞文章的中心觀點來進行,中心論點是舉例、論證、抒情的風向標,寫作時的每一句話,都應該是為了證明中心觀點而存在的,要果斷舍棄與中心無關的抒情。這樣,才能讓情感的抒發具有生命力,真正起到強化論點、升華中心的作用。
3.忌“淺”求“深”。要深入挖掘某事件或某種現象背后的意義和價值,提煉出自己的觀點,把這些想法以凝練抒情的文字表達出來,以達到引人深思、發人深省的效果,并力爭引起讀者感情上的共鳴。