莫失了情懷

李選萍

【片段示例】

一

批評和表揚的主要馳騁疆域，應該是人的力量可以抵達的范圍和深度。它們是評價態度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評孩子的懶散，而不應當指責兒童的智力。我們可以表揚女孩把手帕洗得潔凈，而不宜夸賞她的服裝高貴。我們可以批評臨陣脫逃的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與羸弱。我們可以表揚經過鍛煉的強壯機敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛……

不宜的批評和表揚，如同太冷的冰水和太熱的蒸氣，都會對我們的精神造成破壞。孩子的皮膚與心靈，更為精巧細膩。他們自我修復的能力還不夠頑強，如果傷害太深，會留下終生難復的印跡，每到淫雨天便陣陣作痛。遺下的疤痕，侵犯了人生的光彩與美麗。

山野中的一個農夫，對他的牛，都傾注了那樣的淳厚的有心。人比牛更加敏感，因此無論表揚還是批評，讓我們學會附在耳邊，輕輕地說……

——畢淑敏《附耳細說》

技法點讀

文段運用了敘述、議論、抒情等多種手法，表達了“無論批評與表揚，都應附耳細說，適宜最好”這樣的觀點。多種手法的運用，使文章搖曳生姿，特別是選取生活細節作為素材，使情感顯得細膩生動，真切感人。讓人在作者娓娓的述說中，深受感染。

二

物質的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經像淬火一般地經受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準最后落一個身心俱疲的結果，活得也實在是不輕松啊！其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，面對得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。

禪，說到底，其實，就是一個淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎！

——李國文《淡之美》

技法點讀

作者開頭在表達自己觀點時，不排斥其他觀點，顯得思維縝密，開合自如，潛藏一種說服的力量；然后運用排比的手法，揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理，氣勢充沛，行文酣暢，淋漓盡致地表現了作者強烈的批判情感。但文段始終圍繞“‘淡之美是一種自然純真的樸素之美”這個話題進行，使文章形散而意聚。“人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎！”這是作者的人生追求，更應是同道人的追求，結尾的抒情很能引起人們的共鳴。

三

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

——孟子《魚我所欲也》

技法點讀

文段中，作者運用抒情、議論，將人生的種種選擇進行剖析，不僅點出了孰是孰非，更是一針見血地指出了“失其本心”的行為，讓人讀來如剝竹筍，層層展開，恍然大悟。

【話題導入】

1.忌“假”求“真”。在觀察生活、思考人生的同時，在議論抒情的過程中，常常會有一些讓我們感觸很深的事情，需要我們透過事情的表象，點出“片斷”或“瞬間”蘊涵的真情，在打動自己的前提下，引起讀者的共鳴，從而打動讀者。胡編亂造，無病呻吟似的“假哭”，動輒高呼“祖國萬歲”式的大而空的抒情，往往給人以不真實的感覺，讓人感覺別扭，甚至反感。

2.忌“散”求“緊”。議論中的抒情應緊緊圍繞文章的中心觀點來進行，中心論點是舉例、論證、抒情的風向標，寫作時的每一句話，都應該是為了證明中心觀點而存在的，要果斷舍棄與中心無關的抒情。這樣，才能讓情感的抒發具有生命力，真正起到強化論點、升華中心的作用。

3.忌“淺”求“深”。要深入挖掘某事件或某種現象背后的意義和價值，提煉出自己的觀點，把這些想法以凝練抒情的文字表達出來，以達到引人深思、發人深省的效果，并力爭引起讀者感情上的共鳴。