中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院：古典繡藝的新生之道

何影 /文

中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院：古典繡藝的新生之道

何影 /文

編者按:

作為對(duì)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的一項(xiàng)重要舉措，今年3月2日，中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)在廣東省潮州市舉辦了“首屆中國(guó)刺繡傳統(tǒng)工藝振興論壇暨中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院成立儀式”活動(dòng)。

對(duì)此，《紡織服裝周刊》已于3月13日開設(shè)專欄實(shí)施系列報(bào)道。本期是第三期，繼續(xù)與讀者分享成立中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院背后的故事。

“十年間，繡娘招招走走，來(lái)來(lái)回回，留下來(lái)的就兩個(gè)?！泵鸺瘓F(tuán)總經(jīng)理蔡中涵和我說(shuō)道，“目前北京故宮的刺繡研究員也就一個(gè)了。老師傅沒(méi)有了，新徒弟自然起得慢。技藝傳承也就遭遇了大問(wèn)題。”

作家王安憶的小說(shuō)《天香》，以江南“顧繡”的源流為線索，說(shuō)的是晚明上?？h申家“天香園繡”的世事興衰。

這本描繪世事浮沉的小說(shuō)，表達(dá)出中國(guó)古典之“繡”的清巧與篤實(shí)。《天香》 的封面，是“顧繡董書晝錦堂記”和“顧繡東山圖卷”。文字里的繡畫，用繡針引彩線，絲細(xì)如發(fā)，劈絲配色，別有秘傳，點(diǎn)染成文。

在小說(shuō)里，描繪了這樣一副畫面：

“閔繡的是一幅萱草，米白緞底，只一色靛藍(lán)，卻有無(wú)數(shù)層深淺，交替過(guò)渡；莖葉或長(zhǎng)或短，或舒或卷，或剪或連，上下應(yīng)和，左右勾連，迂回轉(zhuǎn)折，像是有無(wú)窮盡的繁衍生息，鋪陳足有七尺寬，丈二長(zhǎng)……又看花繃上方竹架，垂掛千絲萬(wàn)縷，不像是從線里辟開，而是蟬翼、竹衣、花瓣覆的一層膜，遠(yuǎn)山上的煙波。分開看，千差萬(wàn)別；合起來(lái)，分明是一色藍(lán)；迎著光，透明無(wú)色；影地里，一重霧，漸次濃上來(lái)，又漸次散下去……她們所用繡線是一根絲劈好幾次，能輕盈如光影。”

“錯(cuò)針繡、亂針繡、 網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、 納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花”……對(duì)于繡，知之疏淺，再查各種繡的手法，行話術(shù)語(yǔ)筑起了高墻，有秘艷之氣，卻也自然勾連了畫面——繡之勁險(xiǎn)，明利，靜好，皆在這“漸次濃上來(lái)，又漸次散下去”的分與合，起與落，疏與密之中。

刺繡原為中國(guó)古老的手工技藝之一，已經(jīng)有2000多年歷史， 蘇繡、 粵繡、湘繡、 蜀繡，并稱為“四大名繡”。單就針?lè)?，就有齊針、套針、扎針、 長(zhǎng)短針、打子針、 平金、戳沙等幾十種，聞其名，揣測(cè)著，大概因腕力不同，針的迂回開合不同，借色補(bǔ)色，繡繪并用，日積月累，游走成畫，就是那一份浩瀚的細(xì)密、訥言而又深邃的意境了。

成立的緣起：中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院的初心

如今，中國(guó)刺繡，依然是需要?dú)忾e篤靜的手藝，更像是在夕陽(yáng)下漸次遁隱的手藝了。

這，大概也是中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院成立的一個(gè)緣起——

原清華美院院長(zhǎng)、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)原主席李當(dāng)岐任該院院長(zhǎng)，廣東名瑞（集團(tuán)）股份有限公司董事長(zhǎng)蔡民強(qiáng)任執(zhí)行院長(zhǎng)。分設(shè)中國(guó)刺繡歷史與技藝研究所、中國(guó)刺繡藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)研究所、中國(guó)刺繡文化傳播中心。

有藝術(shù)家的氣力，也有資本愿意扶持的實(shí)力，有文化部非遺司的支持與重視，也有中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)的實(shí)踐。

做好了，就是功在萬(wàn)代，利在千秋的事。

此行去了名瑞集團(tuán)的刺繡博物館，觀后，五分失落，五分佩服，一半一半。

失望的是，博物館里，從建筑風(fēng)格到內(nèi)景陳列，老老實(shí)實(shí)的本色出演，好像類型化了的電影，好人與壞人的標(biāo)簽，明明白白地標(biāo)記在了臉上，不用費(fèi)心思猜，也不逗引你有猜的情致。

博物館要的，是一個(gè)氣息吐納的“情境”，博物的樂(lè)趣也在于，于綽約的光影與節(jié)奏的編排之間，不經(jīng)意地往來(lái)那一脈時(shí)間流徙的溫度。藏品與情境的相遇，是暗伏的心機(jī)，更是風(fēng)情的濡染——大概也是因?yàn)槠鸩皆纾@然，它過(guò)于老實(shí)了。期盼著，隨著刺繡藝術(shù)研究院的成立，更能多幾分解得風(fēng)情的活潑俏皮，現(xiàn)代與規(guī)矩融合之下的巧顏心機(jī)。

佩服的是，畢竟是一個(gè)企業(yè)，做這些真金白銀的投入，多少要仰仗一些情懷。其中許多作品也都是館藏的主人所成，一個(gè)企業(yè)家，能保持一顆匠心，投入到一針一線當(dāng)中去，想必是真的熱愛(ài)這門手藝。

潮繡作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新傳承是關(guān)鍵。而要保護(hù)非遺文化，則要將其提升到文化自信高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。

博物館里有間特別的繡坊，讓人印象深刻。

“希昭看閔姨娘用針：接、滾、齊、旋、搶、套、摻、施、斷、網(wǎng)、編、蓋、扎、平、直、釘線、冰紋、打子、結(jié)子、環(huán)子、借色、錦紋、刻麟、斜纏、反搶、平套、集套——比用筆有過(guò)之無(wú)不及。雖無(wú)六技六法，卻自有路數(shù)定規(guī)；無(wú)一字一句，卻也有理有節(jié)；無(wú)文章大義，卻是心境意境情境?！薄短煜恪防镉羞@么一幕，寫得極美。

這低頭的繁復(fù)與規(guī)矩，生出格外的儀式感。

但繡坊里的情境卻是特別，繡娘們多是兩鬢斑白的老人，任你在她身邊經(jīng)過(guò)，打量，大部分都不抬看一眼，目光如注，在繡案上伏筆勾繪，坐著的姿態(tài)，并非那般的畢恭畢敬，而是脫了鞋子，怎么舒服怎么來(lái)，是浸染在其中的張與弛。但細(xì)看那游走的針?lè)ǎ瑓s并無(wú)一絲一毫的含糊，“自有路數(shù)定規(guī)，有理有節(jié)”。

與文學(xué)的唯美氣息不同，這些個(gè)白發(fā)蒼蒼，正在不斷消失的刺繡傳承人，沉淀出一幅現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的畫面——繡坊里面?zhèn)渲⒉t，電飯煲……隨處可見(jiàn)的生活日常。想來(lái)，她們的日月星辰，是要在這普通的繡坊里安然閃耀著了。

“十年間，繡娘招招走走，來(lái)來(lái)回回，留下來(lái)的就兩個(gè)”。名瑞集團(tuán)總經(jīng)理蔡中涵和我說(shuō)道，“目前北京故宮的刺繡研究員也就一個(gè)了。老師傅沒(méi)有了，新徒弟自然起得慢。技藝傳承也就遭遇了大問(wèn)題?！?/p>

“反倒是經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，手工藝就保存得越完好。像是個(gè)悖論。不過(guò)，我們可以等，人，也可以慢慢養(yǎng)。守得住，不著急。”蔡中涵說(shuō)。

亦看到，繡坊的邊排坐著一些年輕女子，也是默然不語(yǔ)，低頭繡衣，大概是這些銀發(fā)繡娘正在傳授的弟子。想來(lái)，這奇特的心手相連的手藝，到底要靠技藝與資本的心手相連，開枝，散葉。傳承，迭代。

感受潮州，生發(fā)手藝的土壤

要感受那些手藝，最好的方式，是去感受這生發(fā)手藝的土壤。

此行匆匆。也許匆匆，第一眼看潮州，所以驚艷。

那種山山水水的美，不似江南的金粉玉池，更無(wú)北國(guó)的帝王將相，如何形容？印象最深的是“潮州西湖”，一枚飛檐的朱紅亭子，坐落在彼岸，在平而如鏡的水面，盤踞著一角。這邊，則是人間煙火里的一碗鎮(zhèn)記牛雜湯。古意與現(xiàn)世，兩廂應(yīng)和著。

潮州很慢。因?yàn)槁?，這里的人可以有時(shí)間有心情，變幻著食材與心思烹飪，做出美輪美奐的味道來(lái)。因?yàn)槁?，這里的人還不足以被無(wú)窮的使命所驅(qū)趕，依然可以走走，停停，繡繡，看看，想想。

所以，也好奇地揣測(cè)，如果中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院，以潮州為根據(jù)地，會(huì)不會(huì)也產(chǎn)生出另一番的情致？

此行，也聽(tīng)到中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)孫瑞哲會(huì)長(zhǎng)提到，技藝本真性與當(dāng)代性的平衡，保有特色、有底線的“規(guī)?；l(fā)展”，當(dāng)成為中國(guó)刺繡傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的要義。

——概是中國(guó)傳統(tǒng)技藝在向資本靠近過(guò)程中的“度、量、衡”。中國(guó)刺繡藝術(shù)研究院，以基礎(chǔ)研究、產(chǎn)品研發(fā)與文化傳播三個(gè)核心領(lǐng)域?yàn)槲磥?lái)藍(lán)圖，許是要從無(wú)形的心智、有形的開發(fā)以及有序的傳播為立足點(diǎn)，旨在整合中國(guó)刺繡的品牌，將這一門夕陽(yáng)的技藝，植入新的生命力。

“古老的記憶，必然要與現(xiàn)代生活方式予以融合，否則就是斷了層，再也生發(fā)不起來(lái)了”。中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫淮濱說(shuō)道。

其實(shí)想想，中國(guó)刺繡，哪怕被指道為“夕陽(yáng)”，又何妨夕陽(yáng)之美？一如廉南湖的名句：“詩(shī)思撩人知茗好，夕陽(yáng)穿樹補(bǔ)花紅”。這一門民族的技藝，即使身為配角，補(bǔ)的也是，今朝的速成之殤，人心之浮，失落之憶——更何況，既有夕陽(yáng)，也就有那朝陽(yáng)。雋永古意與藝術(shù)新意若能交相輝映，在朝夕更替之間，在萬(wàn)物輪回之間，古風(fēng)手法的規(guī)矩依然保持，當(dāng)代藝術(shù)的觸覺(jué)卻能有所抵達(dá)，何嘗不是日久彌新的中國(guó)古法之新釀？

要緊的是，術(shù)業(yè)有專攻。有一群人，有一顆初心，真的在想刺繡之想，做刺繡之作，為刺繡所言，守得住，匠心學(xué)問(wèn)，縱橫捭闔。那么，關(guān)乎這門古老手藝的商業(yè)價(jià)值孵化，遲早也是水到渠成之事，古老的中國(guó)刺繡之復(fù)興，在保留民藝之粹時(shí)，也就有了資本之實(shí)——不僅在那有形的貨幣市場(chǎng)，在那思想流通的精神城池，也就都有了一席之地。

潮繡：墊凸浮雕效果的瑰麗風(fēng)格

潮繡，粵繡之一，發(fā)源并流行于今潮汕地區(qū)，自清代以來(lái)，潮州婦女多勤紡織，女子到了十一二歲，其母即為預(yù)制嫁衣，家家戶戶都會(huì)織綞刺繡。清代粵繡工人大多是廣州、潮州人，廣東男子精于繡功，為其他省市所罕見(jiàn)。刺繡藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于日常生活實(shí)用裝飾品上。

潮繡屬于廣東刺繡。傳說(shuō)潮繡創(chuàng)始于少數(shù)民族(黎族)，其與黎族織錦同源，潮繡有著強(qiáng)烈的地方色彩，構(gòu)圖飽滿均衡，針?lè)ǚ倍啵y理清晰，金銀線鑲，托地墊高，色彩濃艷，裝飾性強(qiáng)，尤以富有浮雕效果的墊高繡法獨(dú)異于其它繡法，宜于廟堂會(huì)所裝飾和喜慶之用。

潮繡以金碧、粗獷、雄渾的墊凸浮雕效果的釘金繡為特色而標(biāo)異于其他繡種。

題材有人物、龍鳳、博古、動(dòng)物、花卉等，以飽滿、勻稱的構(gòu)圖和熱烈喜慶的色彩，氣氛鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)題材，使潮繡產(chǎn)生了豐富瑰麗的藝術(shù)效果。

2006年5月20日，潮繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，廣東省潮州市的林智成為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。