淺析《紅樓夢》中寶黛愛情的現代啟示

賈嘉至

（山西省實驗中學）

摘 要：《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉之間的愛情體現了古典愛情的幾大要素，即前世宿緣、一見鐘情、青梅竹馬、心靈相通、志同道合。這幾個要素對現代人理解愛情也是非常具有啟示意義的。遇到真愛的感覺是：由衷地付出—情投意合—能夠深刻理解對方，升華自己，成為知己——對人生的理想和目標一致。

關鍵詞：《紅樓夢》；寶黛愛情；現代啟示

《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的愛情真實反映了中國古代封建制度下一對貴族男女的愛情發展歷程，曹雪芹對這場絕世愛情的描寫是力透紙背的，在看似描寫卿卿我我、嗔癡追念的兒女日常情戀的場面中，卻將完美真摯愛情的幾大內涵要素和發展脈絡做了清晰的展現，即：前世宿緣、一見鐘情、青梅竹馬、心靈相通、志同道合、死生不渝。這條線索是中國封建社會對完美愛情發展路徑的理想設計：是從《長恨歌》《西廂記》《牡丹亭》到《桃花扇》等經典愛情篇章的發展中沉淀升華出來的，對現代人探究理解情愛世界仍然具有現實指導意義。

一、隱喻著“還”的理論的前世宿緣

在作品開始，用了一段神話傳說來解釋寶黛愛情的緣起。“據說西方靈河岸的三生石畔 ，有一株絳珠草，由于殷勤的神瑛侍者，天天用甘露澆灌，結果這株草變成了人，而且是個女兒身。恰好神英侍者動了凡心，想到人間經歷。警幻仙子知道絳珠因一直沒有回報神瑛的灌溉之恩，心里好大不自在，便征詢意見于絳珠。絳珠說：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人 ，我也下世為人 ，但把我一生所有的眼淚還他 ，也償還得過他了。”作者將人們無法解釋清楚的愛情的緣起歸結為前世宿緣，而宿緣的產生是前世的恩遇。這樣的觀點很有時代局限，只是傳統經典愛情故事的套路和思想，但這也深刻地揭示了真摯愛情的本質是施恩與還報，也就是說愛的本質應該是無私奉獻，而不是索取搶奪，這是衡量是否是真愛的有力依據。

二、隱含著一見如故的一見鐘情

黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識的心靈感應，“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”在黛玉眼里，寶玉是“一位年輕的公子”“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時而若笑，即嗔視而有情”。 在寶玉眼里的黛玉，與眾不同，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”。這當然有作者前面的伏筆，即神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由，這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應。其實，這里所表現出的寶黛間似曾相識的感覺，在我們許多初遇的情侶之間都會有這樣的感受：或是覺得似曾相識；或是感覺怦然心動。這種一見鐘情的感受，從現在科學研究來看，是由于人們的思想與境界、個性與追求、情感與喜好、環境與習慣相接近時，就會在人的形貌氣質中體現出相同的氣韻，這種相同就會使人產生親切和共鳴，也就是“心動”的感覺，就是所謂的一見鐘情。這是初遇的兩人有著某種共性造成的，是有一定科學根據的。因此，一見鐘情的雙方應該具有更易相融互悅的基礎。

三、青春歲月中的積淀——青梅竹馬

來自李白的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”一直是人們向往的少年男女相知相趣的場景和歷程。寶黛從6歲開始，“日則同行同坐，夜則同息同止 ，真是言和意順 ，略無參商”。二人之親密友愛處，亦自較別個不同。這種少男少女耳鬢廝磨的場景描繪較李白的詩句更為細膩、豐滿，二人情感的深厚展露無遺。“青梅竹馬”對于今天的青少年來說卻很奢侈，隨著生活節奏的加快，從幼兒時候就開始文化課的學習和技能的晉級，幾乎已經沒有了和小伙伴游玩嬉戲、相知相趣的時間和機會，這一代的青少年對親情和友情的感受與思考較少。人們內心缺乏有深度的情理建設，難以構建宏偉的情感大廈，對情感的領悟和需求更多停在表層。但從寶黛愛情的“青梅竹馬”上看，依然對今天的青年的愛情有所啟示，愛情是產生在相互了解、相互熟悉、共同經歷的基礎上的。

四、兩性相悅的核心——性靈相通

在“意綿綿靜日玉生香 ”一節中，將寶黛兩人互相關愛、惦念卻又自然而然的情感展現無遺。這種天然流露男女親密之情是寶黛性情、品味和意趣相近相同才能形成的，也是產生相悅之情、決定相悅程度的基礎。對比寶玉與寶釵和湘云的相處中，盡管也充滿了美好和詩意，但其間流動的情感溫度和深度都遠不及與黛玉。這樣的情況也適用于今日的愛情：有共同性情、愛好和情趣而且程度相近的人們相處時，才會產生更多的歡愉。

五、長久愛情的核心——人生知己

寶黛愛情經歷了相悅、相知和相通的發展歷程。男女雙方并非因為有緣相處就自然會生情、會深愛。寶玉與寶釵之間的關系，是單一的、一元的、表面的；寶黛之間的關系是復雜的、多元的、內部的、性靈的。如《紅樓夢》第二十八回，“此刻忽見寶玉笑道：‘寶姐姐，我瞧瞧你的那香串子呢！可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他少不得摘了下來。寶釵原生的肌膚豐澤，一時褪不下來，寶玉在旁邊看著雪白的胳膊，不覺動了羨慕之心，暗暗地想道：“這個膀子若長在林妹妹身上，或者還得摸一摸……”寶玉是一個多情善感的人，見一個愛一個，他的感情最易于移入對象，一見寶釵嫵媚風流，又不覺忘了形，只管愛惜起來。然這種愛之引起的愛惜卻是感覺的、表面的，對象一離開，他的愛也便漸漸消散。

但寶玉對黛玉的感情卻是特別的。“原來寶玉自幼生成來的有一種下流癡病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，如今稍及黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來。故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也有個些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此‘兩假相逢，終有一真，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。”（第二十九回）寶玉說到：“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和她生分了。”林黛玉聽了這話，“不覺又驚又喜、又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚與我，其親熱厚密，竟不避嫌。所嘆者，你既為我知己，自然我亦可為你知己矣，既你我為知己矣，則又何必有金玉之論哉！”（第三十二回）

寶玉雖然和黛玉時常吵嘴，和寶釵從未翻臉，但正是在經歷這樣一些摩擦的過程中，雙方因愛而不斷反思、悔改，抱著強烈的理解對方的愿望，日益增進了解和認識，使感情逐步走向深入。由此我們可以看到，在愛情中只有經歷了思想性格的了解和趨近，感情才能不只停留于感覺上，才能變為既感覺又超感覺的復雜的愛。既是愛人，又是知己的愛。只有成為知己，愛才是內部的、性靈的，才是不容易消散的、忘懷的。

六、完美愛情的基石——志同道合

在小說“訴肺腑心迷活寶玉”一段中可以看出，寶釵、湘云經過封建禮教的熏陶，把自己的婚姻完全交給父母之命、媒妁之言，沒有自己的選擇方向，所以她們是只要條件匹配就可以成婚的。她們認為這是賢惠。同時她們對人生的看法也是最世俗的，認為男人就應該為官做宰。而寶玉和黛玉由于賈母嬌寵，不上學，自己看很多“閑書”，沒有接受過多的封建禮教的熏陶，認為應該率性而活，真誠、自然，表現出早期資產階級的自由、平等、仁愛的思想。因此，在人生道路的不同抉擇面前，寶黛終于與釵、云分道揚鑣。至此寶黛的愛情成為牢不可代的獨一份。

在這里，曹雪芹已經將完美愛情的真諦交代得十分清楚了，遇到真愛的感覺是：由衷地付出—情投意合—能夠深刻理解對方，升華自己，成為知己—對人生的理想和目標一致。作者將愛情寫到如此境地，相愛的雙方卻不能結合時，結局一定是悲涼的。尤其在當時那樣閉塞的環境下，再尋真愛和如此完美的感情已絕無可能。林黛玉作為全書最有靈氣的人物，她優美純潔、靈慧嫻雅、才華橫溢、敏感多情、孤高傲世、自尊自重，是作者從封建社會貴族少女中提煉出的一個完美的少女形象，是古典青春美的典范。當黛玉得知此生不能與寶玉結合時，吐血身亡；而寶玉盡管被騙與寶釵結合，最終還是選擇了出家遠去。這是人間至情被戕害之后，對人生徹底絕望的選擇，是不能茍且的人們的必然抉擇。

寶黛這兩個走在時代前列的杰出青年與革命先驅一樣，領風氣之先，無法清醒地茍且下去，以堅定的自絕和出走，震撼了封建統治者，為自由和平等開辟了路徑，這是他們對于時代和青年幸福所擁有的巨大意義。而我們今天多數作品中塑造的青年男女，缺乏代表時代的先進思想和價值觀，相愛雙方的情感發展缺乏相互的促進和共同的成長，多數是相互的較量和個人魅力的展示，難以引發人們深刻的共鳴和感悟。其實，當代青年人面臨很多生存的壓力和困擾，時代呼喚榜樣的力量，我們應該更多地從經典中汲取養分，成就我們今天的傳世之作。

參考文獻：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，2005.

[2]于婷婷.《紅樓夢》中的愛情、婚姻和家庭問題[D].遼寧師范大學，2012.

編輯 高 瓊