《前方》：生存的荒誕與生命的突圍

江海豐

摘要：曹文軒的攝影散文《前方》在看似感性的文字下流動著理性的哲思，它用詩化的語言表達了對人類生存的哲學(xué)思考，寄寓著作者深沉的悲憫情懷。

關(guān)鍵詞：《前方》；生存的荒誕；詩化表達；悲憫情懷

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）03-0110

曹文軒的攝影散文《前方》被選入蘇教版高中語文“月是故鄉(xiāng)明”專題“家園之思”這一板塊，而《前方》表達的思想情感遠非“家園之思”所能涵括。

文本旨歸：荒誕的生存情境

《前方》要表達的主旨并非只是家園之思。“人有克制不住的離家的欲望”，文章一開篇就埋下了一顆悲劇性種子。“人的眼中、心里，總有一個前方”。“前方”在這里既是與“家”相對的空間上的概念，更是理想的召喚。然而，“前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。”顯然，作者在告訴我們：人的生活被所謂的希望愚化了，悲劇性的元素由此萌生。

《前方》里表達的悲劇意識還遠遠不止這些。“即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。”這是作者對人的生存情境的一個形象的概括——“在路上”，沒有終點，沒有盡頭，前方的前方仍然是前方，前方成了永遠無法到達的彼岸，我們的眼前是一片實有的虛空。

為了深化人們對這種荒誕生存情境的感受和體驗，作者又深刻地指出“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，無論你是在照片中這種“沙丁魚罐頭一樣”的車上，還是在錢鐘書和豐子愷筆下的汽車上，甚至是在“豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上”，“他”“他們”“我們”，誰都逃脫不了人生的苦旅。

當作者把具象化的旅行，抽象化為人生的旅途后，他更加悲哀地發(fā)現(xiàn)了“人的悲劇性實質(zhì)”：這些人生的苦旅者，他們或有家難回，或有家回不了，或回家了依然還在無家的感覺之中。而“回家依然感到無家可歸”的描述再次殘酷地提示我們的生存困境：真正家園永遠無法到達，人成了永恒的流浪者，只有行走。

——

“墜落，升起，在西西弗斯的命運里。”

言說方式：詩化的哲理情思

《前方》是一篇哲理散文，也是一篇美文。文中哲理的呈現(xiàn)不是突兀的獨白，而是與生動的場景描寫緊密結(jié)合，由具體的場景進入抽象的哲理思考。文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。一是實的意思，一是虛的意思。比如文中的“家”，既實指那個實實在在的遮風避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。還有“路”“流浪”“前方”等也都具有雙關(guān)含義，既是實指，同時兼有形而上的哲學(xué)思考的意味。虛實相生的筆法給理性的哲思披上了詩化、感性外衣。

哲理的詩化表達，還體現(xiàn)在文章語言的生動優(yōu)美上。如文章對離家不同的原因敘述，有充滿激情、詩性浪漫的渲染，“它們不停地奔跑，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流”，蓬蓬勃勃的生命穿越浩瀚的時空逼近我們的視線；也有深沉、無奈的嘆息，“他必須走，遠走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風塵，一路勞頓，一路憔悴的故事”，優(yōu)美凝練的語言盡顯對人類精神境遇真切關(guān)懷。

——

“美的力量大于思想的力量。”（曹文軒）

精神向度：深沉的悲憫情懷

作者的悲憫之情以潤物無聲的方式浸潤在文本中，字里行間氤氳著一種深沉的悲憫情懷。“那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。”作者與那位托腮凝思的旅人素昧平生，而情感相通。

《前方》將人生本質(zhì)悲劇美演繹得淋漓盡致，但終極指向不是絕望和消極。盡管生命的結(jié)局是注定的，但生命的過程千差萬別，只有珍惜人生的歷程，正視人生的苦難，經(jīng)歷過苦難的洗禮之后，心靈才能變得更純粹，對理想的追求才能更執(zhí)著。

“痛苦和不幸是人生的常態(tài)，它們錘煉出心靈真正的堅強與美麗，只有懂得苦難并戰(zhàn)勝苦難的人才能明白人生的價值和幸福的真諦。”曹文軒自己的話似乎能為如何走出他所揭示的人類的生存困境做出最好的詮釋。盡管人生無法走出悲劇的宿命，但我們也要在不斷追尋中顯示生命的高貴優(yōu)雅。“在路上”既是人的宿命，又是生命苦旅的突圍。

——

“我們年輕，我們渴望上路。”（凱魯亞克）

參考文獻：

[1] 加 繆.杜小真譯.西西弗的神話[M].北京：三聯(lián)書店，1987.

[2] 曹文軒.青銅葵花[M].南京：鳳凰出版社，江蘇少年兒童出版社，2005.

[3] 凱魯亞克.在路上[M].上海：上海譯文出版社，2006.

（作者單位：浙江省溫州第二高級中學(xué) 325007）