現(xiàn)實的流浪漢

摘 要：《小癩子》原名《托美思河的小拉撒路》，它開創(chuàng)了流浪漢小說的先河，記述了一位流浪漢的各種人生遭遇，生動形象的呈現(xiàn)了一個善良、樂觀的流浪漢形象。它通過新穎的敘事結(jié)構(gòu)形式，呈現(xiàn)了色彩斑斕的真實生活現(xiàn)象，特別是下層百姓的悲歡離合。小說通過下層人民的視角去觀察和批判不合理的社會現(xiàn)狀，給予人們改變現(xiàn)實的思想啟迪。

關(guān)鍵詞：小癩子；現(xiàn)實主義；流浪漢；社會黑暗

作者簡介：謝雨佳（1994-），女，四川成都人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-02

作品《小癩子》中的主人公小賴子從小便流浪在外，窮苦卑賤的小癩子先是為一個瞎子領(lǐng)路，后來又遭遇了一連串的曲折故事，服侍過的教士吝嗇自私，服侍過的紳士身無分文，就連服侍過得修士也是穿著破爛不堪。除了這些，小癩子還不幸服侍到一個騙子和一個公差，然而，這些人貪婪、奸詐、不顧廉恥，甚至連小癩子自己也學(xué)會了欺詐，一心只想發(fā)財，賺取不義之財，還依靠老婆和神捕私通而得以過上富裕的生活。

一、《小癩子》的創(chuàng)作背景

16世紀(jì)中葉的《托梅斯河上的小拉薩羅》（1554）開創(chuàng)了流浪漢小說的先河，是一部巨作，它中文譯名叫做《小癩子》。《小癩子》這本書的發(fā)布，在西班牙和一些歐洲國家引起了巨大反應(yīng)，16世紀(jì)中葉，西班牙經(jīng)濟開始走下坡路，百姓逐漸貧困，許多農(nóng)民和生產(chǎn)者因此破產(chǎn)，成為游手好閑的無業(yè)分子，商品經(jīng)濟快速發(fā)展，占據(jù)了主要地位，各種冒進(jìn)風(fēng)氣也在社會上開始彌漫。流浪漢小說也在這樣的社會環(huán)境中誕生，它是用流浪漢的口吻，反應(yīng)和暴露了當(dāng)時社會殘酷的真實生活，打擊衰敗貴族和教士的糜爛的生活方式。

流浪漢小說最大的特色在于以流浪漢為主人公，通過第一人稱的口吻來述說這個故事。這是反對英雄主義的小說。作者用《小癩子》向讀者反應(yīng)的不只是小癩子的境遇，也一并反應(yīng)出了他的良善和面對多種苦難時的樂觀精神。

二、《小癩子》的主人們

出生于托梅斯河邊一個小村落的主人公小癩子由于父親偷竊被判了刑，所以母親將他交給了一個瞎子替他領(lǐng)路。這個瞎子成為了小賴子的第一個主人。瞎子是個狡猾的老人，經(jīng)常虐待小癩子。如果要生存，就必須學(xué)會狡猾和欺誑，這是小癩子從盲老頭那兒學(xué)到的。一段時間過后，小癩子無法忍受瞎子的虐待，對他進(jìn)行了報復(fù)，在報復(fù)的過程中，活生生的一個小無賴也被勾勒出來。由于當(dāng)時社會處于貴族統(tǒng)治，下層人民過的卑微無奈，想盡各種方法生存，欺騙、狡猾也正是在社會中磨煉形成，這也是不得已而為之。這是他成長種學(xué)到的第一課，這既是生活使然，也是社會現(xiàn)狀使然。

小癩子的第二個主人是個極其吝嗇的教士。他幾乎不給小癩子食物，小癩子只能通過自己的狡猾和騙術(shù)來獲取食物。最后教士發(fā)現(xiàn)了小癩子的詭計，毒打了他一頓并將他趕走。毫無疑問，道德審判之下，小癩子的做法是不道德的，是與社會道德相悖的。他偷竊，惡作劇，統(tǒng)統(tǒng)觸碰了倫理道德的底線。在道德與生存之間，小癩子本能地選擇了后者，這是對生存的渴望，也是小癩子對美好生活最后的向往。

隨后，小癩子跟隨了他的第三個主人——一個窮困潦倒、愛面子的紳士，他徒有光鮮的外表，但實際上經(jīng)常挨餓，反而需要靠小癩子的乞討和鄰居的施舍來養(yǎng)活兩個人。小癩子的第三位主人曾在口袋里有錢的時候讓小癩子買酒買肉，他說：“我們今天要像伯爵那樣好好地吃上一頓”。“我們”意味著平等，意味著情誼。因此，不管這位主人多么貧困潦倒，小癩子都不愿意離開他，反而十分同情和珍惜他的主人。也許是前兩位富裕卻吝嗇的主人經(jīng)常讓他遭受饑餓使得小癩子分外珍惜這個紳士，但是窮苦的紳士的虛榮感使得小癩子對這位主人也不盡滿意，他想追求的是拋開社會道德和虛榮感的自由，從而為自己的人生尋找新的出路。

社會中，又何嘗不是處處存在這種現(xiàn)象。處于底層的仆人、流浪漢渴望一個沒有階級觀念的主人、收留者。但是，事實卻恰恰相反，越是有錢的，越是地位高的，越看不起這些地位低下的可憐者。他們對金錢、地位的看重甚至超過家人，也正因為這樣，他們的吝嗇，無情才顯得更加讓下層人民憎恨厭惡，而這些都是當(dāng)時社會黑暗、無情的真實寫照。

小癩子與紳士分開后，就給一個修士當(dāng)侍從，這個修士喜歡到處“經(jīng)營俗物，奔走拜訪”，常常長途跋涉，而這樣長途跋涉的生活讓小癩子實在無法忍受，幾天后便又離開了。很快，一個兜售免罪符的“商人”成為小癩子的新主人。在跟著這個“商人”的四個月里，小癩子的生活食宿是很不錯的，但是當(dāng)他識破了所謂“赦罪符”的把戲后，他毅然決然地離開了“商人”，因為小癩子內(nèi)心深處的善良是不允許他幫著騙子欺騙善良的人民的。這也說明當(dāng)時社會中雖然有很多像小癩子一樣為了生存，使勁各種辦法的人，但他們大多都有一顆善良之心，只是為了在這個無情的社會中活下來，才不得不這樣做。

之后，小癩子又跟隨了一個畫手鼓的和一個神父，神父讓他去城里賣水，使小癩子第一次有了自己的進(jìn)賬，這讓他無比開心，因為這是第一次他靠自己的努力賺錢，而不是行騙。也正因為這樣，他決定留下來，靠賣水賺錢，既不用忍受挨餓，也不用因為行騙而內(nèi)心愧疚。最后，在神父的介紹下，小癩子與神父的女仆認(rèn)識并結(jié)婚，組建了一個家庭，結(jié)束了自己的流浪生涯，拋下了不堪回首的過去，開始過上豐衣足食的好日子，這也是他渴望已久卻一直未得到的生活。

三、《小癩子》的社會現(xiàn)實

在黑暗社會背景下，社會所影響的不是一兩個人，而是整個社會。丑惡的社會像一個孕育怪胎的“母體”，產(chǎn)下丑惡的人民。而流浪漢由天真誠實轉(zhuǎn)為欺騙狡詐，以至于學(xué)會了精神上的自欺，使自己在精神上始終處于麻木狀態(tài)，這一切都是年輕的小癩子在現(xiàn)實中受到各種主人熏陶的結(jié)果。通過書中人物的描寫，我們可以聞到當(dāng)時受到封建生產(chǎn)方式和社會制度壓迫，但仍在頑強上升的資本主義原始積累時期的銅銹味。錢，在小癩子主人的眼里有著無比的吸引力，他們?yōu)榱隋X做著各種茍且之事。瞎子看不見卻依然靠欺瞞的手段騙取錢財，教士打著善意的幌子靠虛為的辦喪事的彌撒來做“捐獻(xiàn)”，他們極盡所能的變著花樣的從善良的人們的手里撈取錢財。可是，他們手里握有金錢卻吝嗇到了極點，為積累金錢而省吃儉用，虐待仆人，縱使有了金錢他們依舊不滿足，他們要的是源源不斷的金錢，卻又舍不得花，這正是資本主義原始積累過程的反映。

從人物形象上來看，人性所有的弱點和人類所有的道德丑惡，流浪漢身上幾乎都有。小癩子是這樣的下層社會的產(chǎn)物，他接受了生活帶給他的不幸，卻從來不曾悲觀消極。與小癩子同樣命運的“不幸兒”卻從不被道德禁錮，他們開朗幽默，機智樂觀，灑脫且不受束縛。在遭遇不幸和不公時，叛逆與痞氣變成了一種隨機應(yīng)變的能力，無恥和下作的欺騙成為他們生存的手段。《小癩子》反映出來的社會現(xiàn)實，不僅是對當(dāng)時黑暗社會無情上層人士的批判，也是對底層為了生存而用盡手段的人的無限同情。小癩子這一人物不僅僅是小說中的，也代表了社會中像小癩子一樣飽受壓迫的下層人民，為了生存不擇手段，哪怕是背負(fù)精神上的內(nèi)疚，也依舊為了生存生活而努力著，他們內(nèi)心渴望過安定富足的生活。在他們心靈深處，他們有著純潔善良的一面，而在黑暗的社會中，他們只能收起這一面，否則等待他們的是無情的摧殘，打壓。而《小癩子》中的現(xiàn)實主義，對后來寫批判現(xiàn)實主義小說的作家們也有著深遠(yuǎn)影響。

在歐洲盛極一時的流浪漢小說在中國，雖然并沒被多次提到，然而流浪漢小說的影子在中國很多著名的作品中可以找到。中國流浪漢小說的共同之處使我們面臨的不只是一個熟悉的世界，另有一個絕對陌生的精神世界，主人公小癩子帶著行囊開始旅途，著手“尋覓”他想要的生活，遭受的饑乏和疲乏都不算折磨。流浪漢小說是基于物質(zhì)上的需求與精神上的寄托融合在一起的，不能只留存于物質(zhì)，卻也不能拋開精神，在真實悲慘的世界里雖憎惡雖鄙夷，卻仍拋不開這些世俗。在這苦難的世界，誰也不能獨善其身，然誰都想好好活著。這便是人生，這便是修行。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鏵璐.繁華社會假象下的流浪漢——讀《小癩子》有感[J].青年文學(xué)家，2012年.

[2]博客.西班牙流浪漢小說《小癩子》及其影響[Z].新浪網(wǎng)，2010年.

[3]佚名/譯者楊絳.《小癩子》[M].人民文學(xué)出版社，2013年.