古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的實(shí)踐探索

謝方藝

摘 要：對(duì)古代文學(xué)作品鑒賞是豐富現(xiàn)代社會(huì)文化的重要形式，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞也應(yīng)當(dāng)有著新的發(fā)展，因此本文從古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的實(shí)踐展開分析與研究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；鑒賞；思維

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-01

引言：

對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞是對(duì)我國文化傳承和發(fā)展的重要方式之一，但是在當(dāng)前的古代文學(xué)鑒賞中，思維和視角都已將相對(duì)的固化保守，這就需要從新的方向來進(jìn)行古代文學(xué)作品的鑒賞工作。

一、古典文學(xué)在鑒賞思維和視角上轉(zhuǎn)換的重要意義

我國的古典文學(xué)作品是當(dāng)前高等院校漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)的重要學(xué)科之一，從作品的角度出發(fā)，過去的作品欣賞形式通常是在作品的創(chuàng)作年代，主題研究，作者情感分析，中心思想的體會(huì)以及文學(xué)手法上的特色等方面展開分析，這樣的鑒賞方式是將整個(gè)文學(xué)作品進(jìn)行拆解，在各個(gè)不同的角度進(jìn)行文學(xué)上的研究，通過對(duì)作品某一個(gè)角度進(jìn)行深入的發(fā)掘。但是這樣的鑒賞方法缺少了對(duì)古典文學(xué)作品在整體上和全局上的把握與理解，雖然在學(xué)習(xí)上可以是學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品有著細(xì)致的了解，但是很難將作品的整體特點(diǎn)和文學(xué)作品的特性發(fā)掘出來，沒有度作品進(jìn)行針對(duì)性的研究[1]。

因此，將古典文學(xué)的鑒賞形式從傳統(tǒng)的鑒賞中解放出來，是對(duì)古典文學(xué)鑒賞的新突破，對(duì)于當(dāng)前古典文學(xué)進(jìn)行品鑒的重要轉(zhuǎn)折，為古典文學(xué)作品在我國的研究中提供了新方向。

二、進(jìn)行古典文學(xué)在鑒賞思維和視角上轉(zhuǎn)換的方式

（一）創(chuàng)新古典文學(xué)鑒賞思維

進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞，是對(duì)于人們?cè)谒枷肫犯瘛⑽幕瘍?nèi)涵、藝術(shù)素養(yǎng)等方面進(jìn)行提升的重要方式，尤其是在高等院校當(dāng)中，古代文學(xué)的作品鑒賞是與其他科目一樣，對(duì)于人才的培養(yǎng)有著重要的作用。因此，對(duì)于古代文學(xué)鑒賞也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理的思維創(chuàng)新。首先，在古代文學(xué)鑒賞的過程中，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生和老師兩個(gè)方面共同進(jìn)行，真正實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的教學(xué)相長，為整個(gè)古代文學(xué)鑒賞的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)散式的思考。

一方面，在進(jìn)行傳統(tǒng)的古代文學(xué)鑒賞的過程中，都是老師在臺(tái)上一個(gè)人教，將整個(gè)古代文學(xué)作品中的創(chuàng)作年代，主題研究，作者情感分析，中心思想的體會(huì)以及文學(xué)手法上的特色上進(jìn)行呆板的分析講解。但是在這樣的古代文學(xué)敘學(xué)習(xí)中，很難將作品與現(xiàn)代的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。而下面的學(xué)生也是在機(jī)械的記筆記，聽老師講解，背誦相關(guān)的資料等，以此來通過考試。但是，在古代文學(xué)中，真正的理解、體會(huì)、感受等活動(dòng)卻很少有人去嘗試。因此，對(duì)古典文學(xué)的作品鑒賞就需要老師去創(chuàng)新教學(xué)的方式，轉(zhuǎn)變古代文學(xué)鑒賞的方式。在進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞的過程中，老師可以將許多新的鑒賞理念加如入到教學(xué)中去，在學(xué)習(xí)的過程中提出一些觀念新穎的問題，使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到作品本身上來。同時(shí)也需要對(duì)自身的鑒賞思維進(jìn)行革新，需要不斷地補(bǔ)充新知識(shí)，豐富自身的見聞、拓寬自身的眼界，在古代文學(xué)鑒賞上，進(jìn)行積極的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及教學(xué)觀念上的革新，將這種創(chuàng)新性的教學(xué)方式使用到古代文學(xué)鑒賞的過程中去[2]。

另一方面，學(xué)生也要進(jìn)行古代文學(xué)作品鑒賞上的思維革新，將整個(gè)教學(xué)的主體交給學(xué)生，使學(xué)生可以自主地去進(jìn)行古代文學(xué)的鑒賞，擺脫傳統(tǒng)的鑒賞模式的束縛，對(duì)古代文學(xué)鑒賞進(jìn)行自主的思考，并得出不同的結(jié)論，在通過這些結(jié)論進(jìn)行反復(fù)的研究和分析，證明自身的研究方向的正確性，學(xué)生還可以通過查找相關(guān)的古代文學(xué)鑒賞資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取信息。甚至可以在同學(xué)之間展開比賽和競(jìng)爭(zhēng)，提高對(duì)古代文學(xué)鑒賞的積極性。

（二）鑒賞視角的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的古代文學(xué)鑒賞中，都是通過對(duì)作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析，但是這樣的鑒賞方式已經(jīng)無法滿足與現(xiàn)代的社會(huì)需求，因此，需要從更加創(chuàng)新的角度去進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞。

第一，在古代文學(xué)鑒賞的過程中，將實(shí)用性與文學(xué)的審美性進(jìn)行結(jié)合，在對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行鑒賞時(shí)，其重點(diǎn)仍然是作品的審美性，在古代文學(xué)作品中，蘊(yùn)含了古代人對(duì)于自然環(huán)境、人文文化、歷史變遷等元素的獨(dú)特理解和審美觀念，而在進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞時(shí)，就需要讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品中的審美方式和能力進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生自身的文化內(nèi)涵，同時(shí)在進(jìn)行古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)的角度與情感上的感受去鑒賞作品。而在進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞時(shí)，還要進(jìn)行實(shí)用性的分析，不僅僅是進(jìn)行鑒賞，同時(shí)也要將古代文學(xué)作品的內(nèi)涵進(jìn)行靈活的掌握，能夠?qū)崿F(xiàn)為我所用的目的，擺脫呆板的讀死書的現(xiàn)象，將古代文學(xué)作品真正地融入到自身的生活中去，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)[3]。

第二，將古代文學(xué)鑒賞的理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將鑒賞的知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行配合，檢驗(yàn)學(xué)生在古代文學(xué)鑒賞上的學(xué)習(xí)情況，例如在學(xué)生進(jìn)行鑒賞之后，可以自行的運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，寫一些相關(guān)的文章，在實(shí)踐的過程中，一方面檢測(cè)自己學(xué)習(xí)的質(zhì)量，對(duì)古代文學(xué)鑒賞的把握，找出自身在古代文學(xué)鑒賞上的不足并加以改進(jìn)。另一方面，通過對(duì)古代文學(xué)鑒賞的實(shí)踐可以有效地鞏固自身的學(xué)習(xí)情況，提升古代文學(xué)作品的鑒賞水平。

結(jié)論：

總而言之，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展的前提下，古代文學(xué)鑒賞是一項(xiàng)十分重要的學(xué)習(xí)科目，對(duì)于人們?cè)谖幕瘍?nèi)涵、道德品質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面有著重要的教育意義。因此，在進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)鑒賞的思維和視角進(jìn)行轉(zhuǎn)變，革新古代文學(xué)鑒賞的形式，促進(jìn)古代文學(xué)鑒賞工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭建波.人教版高中語文（必修）教材古代詩歌選編研究[D].海南師范大學(xué)，2014.

[2]魏學(xué)寶.中國古代文學(xué)作品選讀課程教學(xué)與考試改革的探索與實(shí)踐[J].語文建設(shè)，2015，27：19-20.

[3]史小建.論古代文學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].語文建設(shè)，2014，21：17-18.