詩歌中的“香草美人”

摘 要：意象，是指客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，經常出現在中國各種傳統文學中。自《詩經》開始，桃花就成為一個獨立的意象展現在人們眼前。后經各個朝代的磨煉、輾轉、變遷，桃花開始有了更多豐富的內涵和意味。本文主要以唐朝的詩歌為基礎，對詩歌中的桃花意象進行分析，以此來了解桃花意象在詩歌中的演變、發展等完整的發展歷程。

關鍵詞：桃花；意象；唐詩；《詩經》

作者簡介：馬新宇（1993-），女，漢族，山東省聊城市人，山東藝術學院2015級藝術學理論專業在讀碩士研究生，研究方向為藝術批評學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-01

陽春三月的桃花是春天的精靈，也是豐盛收獲的預兆。自上古時期，桃花在人們的心目中就是吉祥的代表。正如《山海經》“所載的‘夸父追日的神話中，夸父臨死前擲杖化為桃林，給后來尋求光明的人解除饑渴”[1]，桃花的特殊地位已經不言而喻。此后隨著中國詩歌的發展，《全唐詩》中的桃花詩約有160首，桃花的意象也開始衍生出不同的內涵變化。

1、春日美景

桃花一般出現在早春，所以桃花素來有“報春使者”的名號，而“桃紅柳綠”、“桃花流水”也一直是春天里最典型的象征。在詩人的詩歌創作中，桃花很多時候都是以“春天”的代名詞出現在讀者的視野中被欣賞和評析。每當春天降臨，花葉相繼舒展開柔軟的身軀，淡淡的清香隨風飄蕩，遠看桃花如云似霞。它“比梅花開得適時，比梨花略顯凄清”[2]，溫暖淡雅的花色挨挨擠擠熱鬧非凡，不外乎是春天最切合的形象代表。

周樸在其作品《桃花》中寫道：“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來”。短短的一句詩極盡桃花的美麗和春天的醉人，展現出春天獨有的活力和希望。李白的詩中也不乏桃花的形象，如《荊門浮舟望蜀江》中就有“正是桃花流，依然錦江色”的詩句。未讀全文，一個“流”字已將春天體態之輕盈盡顯，詩歌中詩人吟詠桃花和春天隨著感情流動隨意潑灑，頗有鐘嶸在《詩品序》里所說的“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[3]的境界。

2、易逝時光

桃花的綻放足以艷驚四座，但其花期卻只有十天左右，因此桃花又有“短命花”的稱號。這種倏忽凋零的特性，使得桃花也被賦予了“青春易逝、時光易逝”的寂寞感和飄零感。桃花準時在每個春天來報到，其花的顏色和形狀都幾乎相無二致，但是看花的人卻是每年都在變化，甚至難以重聚。每當人們看到相似的桃花想起自己身邊缺失的人，總會生發出一種“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的蒼涼感慨。

劉禹錫的《游玄都觀》和《再游玄都觀》，在表現時光易逝方面最為典型。《游玄都觀》中的描述是“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，而《再游玄都觀》中則寫道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開”。兩首詩相隔十四年之久，詩人用桃花寫盡了玄都觀的變化，更寫盡了自己這十幾年的升遷貶戍。桃花年復一年的開落變化與“人事衰變的不可逆轉形成鮮明的對照，寄寓了作者著意歷史興衰的蒼涼之感”。[4]

3、桃花美人

桃花總是開在萬物復蘇的季節，美好的事物似乎都在此刻綻放開來，祥和、美好的祝愿始終與明艷動人的女子相伴，因此自《詩經》以來，“桃花美人”的意象逐漸成為一個最經典的存在。雖然“桃花美人”的依附關系比較固定，但是在詩人的具體創作中也因個人思緒呈現出不同的指向性。桃花雖美好無暇，更多的時候卻是以妖艷示人，再加之其留存的時間極其短暫，因此與其關聯的女性形象開始分化出不同的命運色彩，或幸福美滿充滿祝愿，或地位低下染上悲情。

唐崔護的 《題都護城南莊》中說：“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，姣好的面容似桃花一般清新脫俗，素雅的桃花似美人一般嬌羞動人，二者融為一體。“人面桃花”和“桃花人面”常作為經典的固定搭配，贊頌美好的愛情和嬌艷動人的美女形象。除了美好的美人形象，反其道而行者也不乏其數。嚴武在《班婕妤》中說：“賤妾如桃李，君王若歲時。秋風一已勁，搖落不勝悲”，后宮女子雖然貌似桃李，卻不得不承受色衰愛弛的凄苦。同是美人形象，同是嬌艷動人，卻因年華逝去，平白增添了些許增添了凄苦和寂寥的色彩。

4、仙境特質

唐朝作為一個文學作品層出不窮的時代，很多文人能士一生都抱有懷才不遇的悲憤和寂寥。因此，他們便開始效法陶淵明那樣的隱士，退出朝堂寄情山水，以求得道教“得道成仙”的境界。這個時候，浪漫的桃花便充當起了文人志士尋求“桃花源”仙境的一個突破口。一來，以安慰自己孤獨寂寥的心思；二來也表達了自己對古代圣賢隱居的一種崇敬和追尋。

正如王維在《桃源行》中寫道：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，就完全將自己的身心放置于山水，遠離朝堂的勾心斗角和繁瑣，以此來追尋構建出來的“清凈桃源”。劉禹錫在《桃源行》中也提到他理想中的世外佳境，“桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去，仙家一出尋無蹤，至今流水山重重”。詩人以桃花為原型同樣搭建出一個近乎完美的神仙境地，表達自己對仙境孜孜不倦的追求，也希望借桃花這一早春的精靈打通天上人間的界限，忘卻因現實坎坷而備受打壓的精神狀態。

結語：

桃花作為只存活于早春的植物，保留著很多讓人印象深刻的品格和特性。古往今來，中國文人墨客都對其格外青睞，少不得在桃花上稍著筆墨。桃花在詩文中也不全是單獨出現的意象，往往和流水、李子等形象構成“桃花流水”、”桃李“等意象并列存在。桃花意象雖然在《詩經》中就已經被提及，但頂多只能算一個模糊的身影。唐朝作為一個擁有豐富文學資源的朝代，才真正將桃花的“美”、桃花的“艷”、桃花的“絕”等描述得鞭辟入里，真正確定了桃花這個獨特的意象，并對后世文學中桃花的應用開啟了一個新的篇章。

注釋：

[1]王會娥：《淺析古詩中的桃花意象》。

[2]鄭凱歌：《論李白詩歌中“桃花”和“松樹”的形象》。

[3]鄭凱歌：《論李白詩歌中“桃花”和“松樹”的形象》。

[4]林雪華：《中國古典詩詞中“桃花”意象解析》。