保護方言需要更多“汪涵”

保護方言已不是一個新鮮的話題。近日，節(jié)目主持人汪涵出資近500萬元保護方言的消息，再次引起輿論關(guān)注。有觀點認為，相較于普通話，方言對跨地域的溝通造成了阻礙；更多觀點認為，方言是地域文化的載體和文化傳承的紐帶，保護方言刻不容緩。

人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室數(shù)據(jù)顯示，截至5月15日，有關(guān)“保護方言”的話題新聞達4075篇，論壇帖文473篇，微博836條，微信文章4307篇。

輿情熱點

近日，據(jù)媒體報道，汪涵在其40歲生日時自己定下一個“小目標”，稱要把大量的精力、財力投入到方言保護中去。兩年前，他獨自出資465萬元，計劃用5年到10年時間，對湖南53個調(diào)查地的方言進行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進行數(shù)據(jù)庫整理后無償捐獻給湖南省博物館，作為永久的人文類史料保存起來。

對于方言以及傳統(tǒng)文化該何去何從，汪涵表示“做中國的傳統(tǒng)文化也好，或者是鄉(xiāng)愁也好，到底該往何處去，還不是往深處去嘛。往深處去就是往泥土里走，當你真正意義上兩只腳踏進泥土里的時候，你和泥土碰撞回響出來的聲音，有大地的傾訴，也一定會有方言。”

隨后，《人民日報》、《光明日報》、《中國青年報》、央廣網(wǎng)、澎湃新聞等的關(guān)注和報道迅速引起輿論關(guān)注，并展開熱議。

媒體觀點

《人民日報》：保護方言，使用勝于收藏

這是保護方言最壞的時代，普通話作為社交“通行證”的力量在壯大，而舞臺的另一端，鄉(xiāng)音漸遠，一些方言呈現(xiàn)出“退場”姿態(tài)；但這也是保護方言最好的時代，廣播、電視里播放著方言節(jié)目，學(xué)者研究方言并賦予它文化遺產(chǎn)的身份，一些地方辦起了方言少兒班……

越來越多的人意識到，語言不是一個死物，它與人的腔調(diào)和情感共生并存。在方言里，一個俏皮的詞，一句生動的話，只有真人說出來，才能帶來那份人間煙火氣息。在推廣普通話的前提下，正確處理、保護方言，可以讓更多人不忘記家鄉(xiāng)的聲音，不丟掉與生俱來的地域標簽，不失去一方水土的文化。只有讓縷縷鄉(xiāng)音活在民間，以方言為載體的種種地方文化才能薪火相傳。

《蘭州晨報》：期待汪涵保護方言“小目標”的漣漪效應(yīng)

當方言存在著“生存危機”，對其進行保護便應(yīng)提上議程。而事實上，保護方言，也有現(xiàn)實的必要。一則，很多地方的戲曲、民歌民謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體就是方言，一旦失傳，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便也存在失傳的可能性；二則，地方方言是一種不可再生、不可復(fù)現(xiàn)的資源，一旦失傳，無法再造，因為方言的流傳，就是歷史變遷的“活化石”。無論從哪個角度來說，保護方言，似乎都勢在必行。

簡而言之，應(yīng)把“方言”當成一種傳統(tǒng)文化去保護，因為方言本身就是傳統(tǒng)文化中的一部分。從這個角度來說，汪涵保護方言的行動自覺，值得肯定，更希望能感染更多有能力、也有志于此的人參與其中，產(chǎn)生漣漪效應(yīng)。當每個人保護方言的內(nèi)在文化自覺被激發(fā)，保護方言才能取得切實的成效。

長江網(wǎng)：保護方言與保護民俗文化不可分割

作為方言源泉的民俗文化，我們一定要把其擺在更高的位置上善待。只一味強調(diào)硬性保護方言，卻長期以來經(jīng)常忽視對民俗文化的保護和培植，保護方言必定徒勞。因此，要想保護和發(fā)展方言，首先就該去培植當?shù)氐拿袼孜幕Ｈ狈γ袼孜幕蔚姆窖跃褪恰盁o源之水，無本之木”。

“語言即是文化（習(xí)俗）”，如果“千城一面”的居民不再有原來的鄰里關(guān)系，當城市的民俗在鋼筋水泥大樓的重壓下沒了精氣神，當鄉(xiāng)村不斷消失而文化也跟著消失，如此情勢下想要保護方言，豈有可能？少了民俗文化的支撐，單獨保護方言的效果肯定不佳。

輿情觀察

據(jù)已故知名語言學(xué)家周有光介紹，我國的56個民族共有80多種彼此不能通話的語言和地方方言。但這個繁榮的景象似乎正在逐漸消逝，有數(shù)據(jù)顯示：全世界現(xiàn)存6000多種語言，而現(xiàn)在這些鄉(xiāng)音正以每兩周消亡一種的速度在減少。

方言式微 情有可原

有觀點認為，普通話的興盛和方言的式微，是人口在全國范圍大規(guī)模流動的必然結(jié)果。隨著普通話推廣的深入和城鎮(zhèn)化進程的加速，各地區(qū)之間地域上的隔閡被打破，人們開始從熟人社會走向廣闊的社會，普通話作為全國通用語言，自然成了不同地域間人們交往的語言工具。因此，也不難理解有人表示方言不利于跨地域溝通。

保存方言還是保護方言

就方言如何“保護”，并非所有人都已達成共識。汪涵出資近500萬元保護方言的擔當和責任感值得肯定，也讓公眾深入思考如何保護方言的問題。有觀點對汪涵將方言用聲像保存下來并存在博物館的方式產(chǎn)生疑問，認為方言保護不應(yīng)局限于方言本身。

實際上，方言的式微，不是方言本身出了問題，而是其背后支撐的文化習(xí)俗的弱化。方言作為一種符號，代表了一個地方的地域特色，是當?shù)氐奈幕鷦拥谋憩F(xiàn)形式。在不同地域文化濃郁的地方特色之中，方言是不可或缺的重要因素，西北秦腔高亢，江南越劇婉約，東北二人轉(zhuǎn)詼諧，蘇州評彈柔媚……地域文化的主體是人，作為當?shù)孛袼椎膫鞑フ撸绻麄儾辉僦匾晫Ξ數(shù)孛袼椎谋Ｗo，單純保存方言而忽略作為其源泉的民俗文化，失去生動色彩的方言恐怕難以長久生存。而如果各地加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，重視對民俗文化的保護，注重地域方言的載體功能，合理使用地域方言，便能使當?shù)孛袼缀头窖缘乃囆g(shù)形式相得益彰。

保護方言 從小家到大家

我國幅員遼闊，在這片富饒的土地上形成了各具特色的語言風(fēng)格和豐富多彩民俗文化，保護方言對于傳承我國優(yōu)秀的民俗文化，尋找認同感也都具有特殊意義。但保護方言不是一個人能完成的事，僅靠一個汪涵遠遠不夠。除了國家對民俗文化發(fā)展的保護和支持外，社會各界也可以組織各地民俗文化的展開和推廣，以公眾喜聞樂見的形式讓人們感受方言的魅力；而作為最小社會單元的家庭，親人朋友相互之間用方言的交流，無形之中使方言成為家庭和故鄉(xiāng)的符號，成為連結(jié)鄉(xiāng)情的紐帶。因此，家庭中的方言學(xué)習(xí)是立體的、多層次的學(xué)習(xí)。依靠質(zhì)樸的方言傳承的不僅是方言本身，更是一種文化的延續(xù)、情感的連結(jié)。

（人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室助理輿情分析師 徐一嘉）