營造詩意環境，助力兒童成長

鄧燦

隨著《中國詩詞大會》上小才女武亦姝的走紅，很多爸媽一邊羨慕著別人家的孩子頌詩千首，一邊又不無功利地想著：背古詩詞能上名校嗎？能保送北大清華嗎？然而，誦讀詩詞，其實是一種“無用”之用，這種看似無用的積累，卻終將滋養孩子的靈魂，為孩子積淀起無法估量的強大力量。讓孩子的一生都有所信、有所依、有所養。而要實現這些目標，就應該營造一種詩意的環境，助力兒童成長。

一、挖掘豐富古詩詞內涵，營造古詩詞的意境之象

意境是古代詩詞的靈魂。有的雄偉壯闊，絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。由于兒童的認知主要出于感性認知階段，因此，挖掘和豐富古詩詞的內涵，將古詩詞的意境轉換成具體的可以感知的形象，有助于兒童對這些詩詞意境的感知、體驗與認同。

如清代詩人高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，

忙趁東風放紙鳶。”這首詩描寫了詩人居住在鄉村時見到的春天的景象和放學后孩子們放風箏的情景。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地方風箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機勃勃的“樂春圖”。在挖掘這首詩的意境時候，我們可以豐富拓展其內涵。早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長長的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃。孩子們放學回來的早，趁著刮起的東風，放起了風箏。他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。兒童、東風、紙鳶，這些體現意境之美的形象，給予了豐富和形象化，一下子就引導兒童一起飽覽美麗春景，一起分享放風箏時的歡樂。

二、設計古詩詞游戲活動，營造古詩詞的體驗之趣

游戲是兒童的基本活動，游戲同時又是孩子在成長過程中不可缺少的一部分。心理學研究也表明：游戲是促進學齡前兒童心理發展的最好活動形式，是讓兒童獲得快樂的、滿足需要和愿望的、自發的、不同尋常的一種行為。在游戲活動中，兒童的心理過程和個性品質發展能夠得到更好和更快地發展。因此，通過設計古詩詞的游戲活動，營造古詩詞的體驗情境，有助于兒童增強古詩詞的學習興趣，進而主動接受古詩詞的熏陶。

例如七步詩游戲，配合曹植的詩，讓小孩子在七步之內回答你所出一些問題，讓孩子明白七步成詩是怎樣一種情況。又如數米做飯，配合鋤禾日當午的詩，讓孩子將要煮飯的米，一粒一粒數出來，讓孩子明白數米尚且勞累，更何況種莊稼的農民。有條件的家長也可以作畫，配合寫景的詩，讓孩子根據詩的表達，自行想象進行作畫，加深孩子對詩詞含義的理解。也可以圍繞一個主題展開，進行類似于飛花令的游戲活動。如“愛國”主題。

捐軀赴國難，視死忽如歸。 但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？ 但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽。

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人？ 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。 寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？

三、分享古詩詞教化功能，營造古詩詞的德性之美

古詩詞有教化的傳統，以致于“不學詩，無以言”。 詩能自然而然能起到教化人心的作用。因讓人變得溫良敦厚。詩教的傳統，從來不止于字句的誦記，更不是為了世俗意義上的成功，而是讓麻木訥然的心靈重新敏感，讓受困于庸常生活的思維恢復靈動，更積極的意義，是培育“溫柔敦厚”的品性和人格。具體而言，可以通過下列途徑營造古詩詞的德性之美。

一是分享古詩詞的言志述德功能。志，就是理想信念；德，就是思想道德。理想信念與思想道德是一個人的精神根本，一個國家的社會根基，也是是非的評判尺度。如范仲淹《登岳陽樓》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的崇高氣節；周敦頤《觀蓮花》“出污泥而不染，濯清漣而不夭”的涵養品格，無不使我們受到教育和鼓舞。

二是分享古詩詞的啟智發慧功能。如李商隱《無題》“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”的心靈開闊，蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的智慧哲理，以及杜牧《不寢》“莫言名與利，名利是身仇”和李賀《野歌》“寒風不變為春柳，條條看即煙濛濛”，對于今天某些處順境不思進取，處逆心灰境意冷的人，仍有啟發作用。

三是古詩詞的冶趣陶情功能。如李白《望廬山瀑布》“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”的浪漫神奇，蘇軾《定風波》“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”的超脫曠達，王昌齡的《采蓮曲》“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”的審美情趣，俱有極強的陶冶情操力。

詩意，生命的追求！詩意環境，是一種人與自然和諧發展、和諧共生的文化氛圍。“腹有詩書氣自華。”探索營造詩意環境的多種途徑，讓兒童愛讀詩，在詩意書香中得到童心浸潤，應成為我們不懈追求的目標之一。