九曲黃河陣儀式音樂探究
——以忻州市保德縣為例*

閆旭芳

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022）

九曲黃河陣儀式音樂探究
——以忻州市保德縣為例*

閆旭芳

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022）

保德縣“九曲黃河陣”是對具有神靈群體的一種莊嚴性的崇拜儀式，在正月二十五節日期間重要的儀式性表演活動，它源于村民為保全村風調雨順、人畜平安而許愿的一種以“轉九曲”為活動的人口燈會，有著良好的群眾基礎和廣泛地社會活動，而它的儀式音樂至今沒有詳細研究記錄，其中會有怎樣的寓意和時代意義，值得進一步的探究和解析。九曲黃河陣現代浪潮的沖擊下，已經在人們的心中有漸漸淡化的趨勢，對于在生活中的功能和作用不再那么神圣，其中九曲黃河陣的儀式音樂似乎也已被流行音樂所撼動了其地位，接下來九曲黃河陣該如何發展和傳承，成為值得探討的課題。

九曲黃河陣；儀式音樂；忻州市保德縣

忻州市保德縣位于山西省和陜西省的交匯處，一條黃河相隔，地域文化的差異及常年交集碰撞，使得保德縣的政治、經濟、文化、日常生活，擁有別樣的姿態，九曲黃河陣的存在不單單是一項民俗活動，具有了非常廣泛的意義，在地理和生活習慣造就如此有秩序的盛大活動。

人們常有五千年文明看山西的說法，山西是華夏文明的發源地，華夏民族的政治、經濟、文化，在農業背景下，就會產生特有的衍生物，某一種信仰或者崇拜一旦產生，隨之會有更多流傳的事物，九曲黃河陣具有相當久遠的歷史，而它的儀式音樂有一套相對嚴謹的模式，但大多失傳。忻州市保德縣九曲黃河陣的不同之處在于不在元宵節舉行，而在正月二十五，二十三起會，為時三天。保德縣的古會現如今已經演變成為黃河文化藝術節，是全縣人民急切盼望的日子，有力的為全縣人民促進商品文化交流，打響新春第一場熱鬧歡騰盛世場面。

一、九曲黃河陣

九曲黃河陣據老一輩的鄉人說是由云霄、瓊霄碧霄為兄長趙公明報仇所設的九曲黃河陣演化而來。是一種祭神活動，逐漸演繹成游行娛樂活動。而保德縣為什么選擇在正月二十五舉行，是因為正月二十五是廟粱的廟會，而廟里面就是供奉著傳說中的三位娘娘。

二、九曲黃河陣音樂儀式過程

第一步，請神。由專門做管事營生的長輩，在起會這一天，帶著一眾小輩整齊劃一，精神抖擻的組成隊伍，包括前面開路放炮的小弟，舉著圣物的村干部，端著貢菜的長輩，后面尾隨的是八音隊，現在由于對于傳統文化的不重視和不了解，學習此儀式音樂的人越來越少，目前只有簡單的四人組成鑼鼓隊，包括小鼓、镲和嗩吶，笙。大體的音樂為上下二句體，便于記憶和渲染氣氛。基本節奏為x x xx x/xx xx xx x。以上的一行人，去廟粱將神神請到九曲黃河陣的會場，會場有臨時搭建的標有“答謝天地”棚子，大伙磕頭供奉便退下。

第二步，正式轉九曲的儀式。在正月二十五這一天早上，會舉行全縣的大型的表演活動，每個縣里的事業單位，醫院、學校和比較大的企業，都會選擇這一天，自己組織節目，裝扮彩車，為全縣的熱鬧事業添磚加瓦。在一塊平地上搭建檢閱臺。每個單位的都會按照事先安排演出的順序，一一在廣場演出，節目紛呈，供全縣人民欣賞，開闊眼界。

到了晚上，才是這個整個活動最精彩也是最有特色的一個時段。首先，八點整的最為震撼的煙火表演，幾乎整片天空都描繪上絢麗的色彩。就在這時，村里面的每家每戶都會點亮一盞燈籠，伴著鑼鼓聲，還有村里組織的丑秧歌隊，從村里的合作社出發，沿著全村繞行，也會出現攔會現象，每家每戶可以在鑼鼓隊和燈籠長隊過來的時候，在自家的街口燃放鞭炮禮花，供大家賞玩。也顯示自己這一年的和美富足的生活。行走時的音樂，大多重復是用的是：

每年將近到晚上十二點的時候大隊伍才能繞回九曲黃河陣的大會場。到會場的時候，依舊人頭攢動，大家都在等待這個激動人心的時刻，相傳一家人在這一天隨著鑼鼓隊和花燈隊一同逛九曲，可以在這一年無病無災，風調雨順，家庭和睦。

在大隊伍進入九曲黃河陣的主會場時，都會鳴放三個特別響亮的麻雷，大隊伍正式入會場，這時音樂變得極其高亢明亮。全村人民會隨著大隊伍，緩慢的繞行在這吉祥的九曲。期間的伴奏音樂著實難以記載，隨著傳統藝人的過世，道教的佛教的樂僧的流逝，無人傳承這門技藝，現在的鼓吹對大多是臨時組織起來，根據山曲和保德的民歌，隨意組合起來，只是為了渲染氣氛，已經轉化為一些個比較簡易的曲調，因為一晚上吹奏下來，很是費力，所以有些時候鼓吹的的樂手會簡化很多。

第三步，送神。這三天結束的時候，會組織送神儀式，與之前請神的環節一樣，開路的放炮小弟和一眾鑼鼓隊做此類營生的長輩，一同將神神送回原位。

三、結語

作為土生土長的保德人，雖近七八年在外讀書，仍對家鄉的熟悉的節日和大型的儀式慶典激動不已，深知此中的歷史價值和時代意義。特別在讀研期間，通過學習了解到許多關于民族民間音樂方面的研究和探索的方法及價值。希望用自己微薄的一份力量，去記錄歷史留下的足跡。要找到最初的九曲黃河儀式音樂的音樂套曲，是一項艱巨的任務，已經迫在眉睫，值得我們大家共同努力探究，保存這份遺失的記憶。

[1] 管建華,王項飛.儀式：崇拜與有序的神圣.北京:中央民族大學出版社,2008.

[2] 郭于華.儀式與社會變遷.北京:社會科學文獻出版社,2000.

[3] 高有鵬.沉重的祭典——中原古廟會文化分析.開封:河南大學出版社,2000.

[4] 陶立璠.中國民俗大系(山西民俗卷).蘭州:甘肅人民出版社,2003.

[5] 烏丙安.中國民間信仰.上海:上海人民出版社,1998.

[6] 保德縣志編纂辦公室.保德縣志.太原:山西人民出版社,1990.

內蒙古師范大學研究生科研創新基金資助項目