寧波天童寺瑜伽焰口儀式音樂實錄

朱惠娟

（寧波工程學院，浙江 寧波 315211）

寧波天童寺瑜伽焰口儀式音樂實錄

朱惠娟

（寧波工程學院，浙江 寧波 315211）

本文對寧波天童寺的瑜伽焰口儀式中使用的音樂進行了實地采錄，為這一儀式音樂留下了寶貴的現實記錄。為佛教儀式音樂的傳承和后來者進行更深入的研究提供了依據。

天童寺；瑜伽焰口；儀式音樂

一、文化背景概況

寧波是中國佛教文化發祥地之一，早在東漢末年，就成為神州最早承受佛光之地。聞名遐邇的天童禪寺的歷史可追溯到距今一千七百多年晉代。是我國佛教重要的禪宗道場，歷史上曾是著名的“五山十剎”之第二山，自古被譽為“東南佛國”、“天下禪宗”。自晉朝開山以來，經歷代相承，法流不盡，終于成為規模宏大的禪宗十方叢林。寺院禪意深邃，歷代法門龍象輩出。宋代的中興祖師宏智正覺，創立曹洞宗“默照禪”，為天下禪宗興盛作出了杰出的貢獻，當時有“臨天下，曹半天”之說，由此天童寺也成了禪宗“半天下”的重地；明代重興祖師密蕓圓悟，重建了天童寺，奠定了天童寺的建筑規模與風格，民國時期，“中華佛教總會”會長，著名詩僧、為教捐軀的“八指頭陀”寄禪敬安禪師，使天童寺成為十方選賢叢林，天童寺普結法緣，宗風遠播，自唐以來一直是中外文化交流的重要場所。日本高僧榮西，兩次渡海入宋，從天童禪寺住持虛庵懷敞，得臨濟法，回日本后創立臨濟宗，成為日本臨濟宗開山祖師，日本僧人導員，于嘉定十六年（1223年）航海入宋，來天童寺受曹洞宗法，學成回國，創立永平寺，為日本曹洞宗始祖，該宗尊天童寺為祖庭，作為歷史悠久的禪宗寺院，天童禪寺承載著弘揚禪法的重任，有過眾多高僧大德，他們荷擔起如來在靈山會上的囑咐，用智慧的心燈點亮徒眾，廣利有情。

天童寺在佛教中的地位，讓我們不僅想對它一探究竟，表1是2014年天童寺一年最重要的佛事活動，從表中我們可以大致了解天童寺的每年的佛事活動的時間和內容。

表1 2014年天童寺佛事活動一覽表

二、瑜伽焰口儀式音樂實錄

筆者采錄了寧波天童寺二0一四年農歷七月十五日舉辦的瑜伽焰口儀式，對儀式音樂和儀式過程進行了現場記錄和錄像，儀式的音樂以聲樂為主要吟誦方式，儀式中使用的樂器有：大鼓、小木魚、鉿、鐺、小鼓、引磬等。

儀式前期準備：

（一）儀式時間

2013年農歷七月十五日，下午5:30分開始—8:30分結束，五方瑜伽焰口。

（二）儀式場域

壇場氛圍主壇、面燃大士壇、亡靈壇、四生六道壇、孤魂壇，主壇設在法堂內，面燃大士壇設于法堂前，孤魂壇設在面燃大壇下方。

1.主壇：設在法堂法座上，座北朝南，上方搭建五方甘路門簾，桌上放置五個曼孥羅，上師法壇設在壇場中央，共五座，用桌子架高，覆蓋黃布，依東西南北中方位排列，以一位法師居中，具核心地位，其他四位作輔助，每法座前供奉一小尊地藏像。金剛上師法座前放置十一個拜墊，中間五個為上師拜墊，旁邊六個為信眾拜墊。八條長桌分兩側擺放，是助念僧眾及居士的坐席，前三排為師傅座，后一排為居士座，兩側桌上分別放置地藏像，配有寶幢，撞內有燈做為裝飾，中間桌上還設五方童子，持十方幡，桌上放置小木魚、鐺、鉿、兩把引磬、小鼓、大鼓。

2.面燃大士壇：壇場正中安防面燃大士像，佛像前設香爐、燈燭、供品，一個拜墊。

3.孤魂壇：在面燃大士壇的右方設立孤魂牌位，位前供有飯菜、水果、香燭。

4.亡靈壇：設在法堂的西樓樓下，內置兩張方桌，前低后高，高桌上放有亡靈牌位及鮮花、水果，低桌設有香爐、燈燭，地上放有拜墊。

5.四生六道壇：設在法堂內左側，供有香燭、供品。

（三）儀式參與者

儀式參與者為比丘、齋主。正座：由金剛上師擔任，分別是：妙榮、演塵、法琳、普云、無染、其他比丘，居士分為八組坐于兩側，儀式中主要以齊唱方式配合上師諷誦經文，金剛上師穿黃色海青，披紅色袈裟，其余法師穿黑色海青，披紅色懺衣，居士穿黑色海青。

（四）儀式所用樂器、法器

樂器：小木魚、小鼓、大鼓、鐺、鉿、引磬

法器：金剛杵、法玲、含珠、曼孥羅

儀式于17:30正式開始，金剛上師上香，齋主依次上香，禮拜，正座金剛法師采用一領眾和的唱誦形式吟誦偈文，由敲木魚的法師念心經“供養咒”起唱“觀音讚”，眾師附和。念完唱“南無阿彌陀佛”，金剛上師和齋主依次上香禮拜。

18:00《瑜伽焰口施食要集》開始，首先誦讀七字偈文：見瑜伽焰口第三頁，最后一句聲音對比前三句擴大，鼓聲和引磬，齋主們在法師引領下禮拜，眾人齊唱誦《吉祥會啟甘露門》。

18:30首席金剛上師直誦“此一瓣香至收來在一微塵”第二金剛上師接頌“在一微塵”至“一切圣眾”，第三位金剛上師接頌“河沙品類”至“普同供養”眾師齊唱誦《佛面猶如凈滿月》。

19:00首席金剛上師誦讀“五方玉佛大威神，結界降魔偏剎塵”大眾誦“今宵毗盧冠上現，一瞻一禮總歸真”，首席金剛上師邁步登上寶位，一邊誦唱“準提咒”一邊手上加持五佛冠，迎至前額正面和反面頂禮膜拜，頂禮完畢將五佛冠放回桌上，以戒指于五佛冠上，書寫五“哞”字，加持五佛冠，眾僧和眾齋主齊唱誦《稽首皈依蘇悉帝》，眾金剛上師齊結手結“供養印”拈花和米加持五佛冠上，首席金剛上師戴冠。首席金剛上師高聲誦“毗盧如來”。眾法師起立唱誦（引磬和鼓齊鳴伴奏），接著眾法師唱誦《五方佛》。

19:30瑜伽文。第一金剛上師誦“伏以登瑜伽顯密之座”至“共成紇哩字”，第二金剛法師接誦“若也如斯會得”至“不免重宣妙偈”，眾金剛上師誦“塵塵剎剎盡圓融”，（眾師和）萬別千差一貫通，金剛上師誦“拈起珊瑚枝上日”（眾師和）“光明炯炯照無窮”。

19:30金剛上師誦：加持十度，觀音禪定咒，金剛上師誦“十五頁”，大眾師起立，然后請觀音菩薩，金剛上師唱誦第“十六頁”，眾師齊唱誦《大悲咒》一遍，“南無甘露五菩薩誦三遍”同時首席金剛上師加持甘露水，首席金剛上師唱誦“瓶中甘露如來置（眾法師和齋主和）：要去塵勞步凈身，首席金剛上師唱誦：“我今乞取掌中存”（眾法師和齋主和）：普灑法筵常清凈。金剛上師唱誦：凈法界真言，加持玲杵真言，加持結束。眾師齊念“唵啞吽”，引磬、鼓齊鳴。金剛上師搖鈴，唱誦“我今振鈴語，直至“十二因緣咒”。

19：50維那師唱《音樂咒》大眾師和，此時，木魚、鐘、鼓齊鳴。大眾師七年《六字大明咒》《繪制漫答辣圖》金剛上師唱誦，誦三次，撒三次米，令諸魔鬼退卻，大眾師唱“諦想清凈廣大曼答辣”至“吽吽發托莎訶”手結大輪明王印，默念大輪明王咒七遍。

此時中場休息，一位金剛上師念焰口文書。印現壇儀，起念于“謹依瑜伽教”至“慈悲哀納受”齊誦三十五佛，誦完默念心經一卷至“揭諦揭諦”，發出聲音念，大眾師齊念“我以普賢行原力，至“一一遍禮皆供養”。眾師念誦五字偈文結遣魔印，眾師念誦五字偈文結變空咒印，眾師念誦五字偈文，結奉食印施食，維那師起腔唱“我今奉獻甘露食”至“成就普賢廣大愿”，念五字偈文，結破地獄印。金剛上師念：“由此印咒大眾師和“威神力故”，眾人齊念：“豁然自開”（念三遍）。

奉請地藏王菩薩，金剛上師手持手爐，眾人起立，奉請地藏菩薩，鐘、鼓、木魚小敲一陣至奉請二字停。大眾師眾唱“以此振鈴伸召請”至“孤魂聞召遠來臨”。金剛上師宣誦召請文，大眾師唱誦《稽首皈依雄》至《南無蓮池海會佛菩薩》大眾師誦七字偈文，結餓鬼印，大眾師誦五字偈文，金剛上師結催罪印，大眾師誦五字偈文，金剛上師結破定業印誦咒，大眾師誦五字偈文，金剛上師結破定業印誦咒，大眾師誦五字偈文，金剛上師結懺悔減罪印誦咒，大眾師誦五字偈文，金剛上師結妙色身如來施甘露印誦咒，大眾師誦七字偈文，金剛上師結開咽喉印誦咒，七個如來名號：南無寶勝如來，南無離怖畏如來，南無廣博身如來，南無妙色身如來，南無多寶如來，眾師唱誦經文。《次于汝等歸依三寶》眾人師誦五字偈文，結三寶印誦咒。《次結發菩提心印》眾人師誦五字偈文，結發菩提心印誦咒。《次結三昧耶印》眾人師誦五字偈文，金剛上師結三昧耶印誦咒。《次結無量威德自在光明如來印》，眾人師七字偈文，金剛上師結無量威德自在光明如來印。《復結前印誦乳海真言》眾人師誦五字偈文，金剛上師結乳海真言印誦咒，《次結障施鬼印》眾人師誦五字偈文，金剛上師結障施鬼印誦咒。《次結普供養印》眾人師誦直諷七字偈文，金剛上師結普供養印誦咒。大眾師同念《尊勝咒》，接念三遍《往生咒》振鈴誦《六趣偈》，《次結圓滿奉送印》，金剛上師誦咒結圓滿奉送印。金剛上師念“伏以真源湛寂”至“同圓種智”，金剛上師念：諸佛正法菩薩僧，我以所修諸善根。眾人和：直至菩提我皈依，為利有情愿成佛。金剛上師念：世出世間，大眾和：隨愿所成，隨愿所成。齊念《金剛薩埵百字咒》三遍。

《薩荔多文》金剛上師念：五姓孤魂薜荔多，慈航泛漲須到岸，已發覺未發覺，罪無輕重盡蠲除，已結證未結證，慈風掃蕩障云消。大眾和：莫教平地起風波，洗腳上船會也麼，莫論酆都亞泰獄，何須一一重懲愨，打破閻君一畔鏡，萬里青天孤迥迥。誦畢金剛上師摘冠，念：“南無阿彌陀佛”下座念《回向偈》，大眾齊唱：“施食功德殊勝行，無邊聲符皆回向，普愿沉溺諸有情，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩”。齋主同金剛上師禮拜，儀式結束。

三、結語

寧波天童寺的瑜伽焰口儀式中使用的音樂進行了實地采錄，為這一儀式音樂留下了寶貴的現實記錄。為佛教儀式音樂的傳承和后來者進行更深入的研究提供了依據。■

[1] 傅暮蓉.漢傳佛教儀式及其音樂探源.中國音樂,2012,01.

[2] 楊秋悅.瑜伽焰口儀式與儀式音樂.樂府新聲,2012,02.

[3] 杜亞雄.民族音樂學≠音樂人類學.中國音樂,2009,03.