以“旗袍故里”為契機構建撫順文化經濟產業符號

李奕涵

摘 要：2017年7月9日，由遼寧省旅游發展委員會和撫順市人民政府共同主辦的“消夏避暑遼寧行”全省夏季旅游啟動儀式暨2017中國（撫順）滿族風情國際旅游節在月牙島生態公園盛裝開幕。在開幕式上，撫順以獨特的影響力打造中國旗袍之都，冠名“旗袍故里”并揭牌。此舉動標志著撫順城市經濟發展轉型邁向了堅實一步，與此同時基于“旗袍故里”這一契機，城市文化經濟產業符號的構建也是迫在眉睫，其形成將經濟發展與城市文明發展緊密聯系起來，讓民族文化、城市文化成為經濟發展的動力、源泉。

關鍵詞：“旗袍故里” “滿族文化” “經濟轉型” “文化產業”

中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2017）10（a）-134-02

撫順被冠以“旗袍故里”，來源于這里曾是滿清文化的發祥地，同時也是旗袍這一中華民族符號標志的最初載體。作為封建時代早期的蠻夷，封建時代末期的統治者，滿族人將自身文化不斷融入到漢文化之中，最終形成了強烈民族性且影響深遠的文化符號。而作為曾經的滿族發祥地、東北老工業基地的撫順，正面臨著城市經濟發展的壁壘以及城市經濟發展轉型的新契機這一重要時刻。從傳統的重工業制造逐漸轉變成文化經濟發展之城，正是眾多東北老工業基地城市當前需要轉型的切入點。相對于其他城市，撫順得天獨厚的民族文化積淀以及歷史變遷的洗滌，為其打造文化之城、鑄建城市文化符號奠定了堅實的基礎。而形成這一目標，需要從認知城市文化、利用城市文化以及發展城市文化經濟三個方面研究并完善。

1 “旗袍文化”

“旗袍”其原意為旗女之袍，指的是滿清“八旗子弟”的女性穿著的平而直的袍子，與今天聞名世界的中國“改良旗袍”中表現女性曲線身材不同，其凸顯著中國傳統的平面裁剪技藝，女性在服飾穿戴上更多的彰顯著中國封建文化的紋樣圖騰。在許多流傳至今的滿族旗袍中，可以清晰的看到諸多中國傳統文化圖案，例如象征著皇室的“十二章紋”、象征佛教信仰的“萬字”、象征美好寓意的“吉祥圖案”以及一些滿語字樣等。可見，早期的滿族旗袍在滿人文化的基礎上進行著中華文明的延續。

到了清末民國初期，滿清勢力衰亡，但其文化在三百年的統治時間內早已深入人心，民國初期無論是滿族女性還是漢族女性都將旗袍作為日常著裝。隨著20世紀30年代中國文化受到西方文化的巨大沖擊，致使旗袍進行了形制上的改革，將歐美女性禮服中凸顯曲線、性感的特質融入到了傳統旗袍之中，最終形成了獨具東方韻味的女性禮服。而到了20世紀90年代開始，隨著諸多社會知名女性穿著旗袍展現在不同的國際舞臺上，以及電影《花樣年華》等藝術作品的風靡，旗袍文化逐漸成為了中國文化的“代名詞”。

2 “旗袍文化”延伸下的文化產業符號

從局限于單一民族的服飾到成為享譽世界的國際標識，“旗袍文化”的成功在某種程度上啟迪著其周邊文化符號的形成以及推廣。作為滿族故里，撫順的“滿族文化”也是極具研究價值。以歷史遺跡角度出發，“赫圖阿拉老城”“清代永陵”等古建筑融匯著明清皇家建筑的精髓，并保存完好，形成了滿族文化的實體符號；以民族精神文化角度出發，現今撫順的清原、新賓地區仍有滿語的繼承人、滿文的繼承人，其形成了滿族文化的精神符號；此外，滿族的剪紙技藝、滿族的服飾技藝已劃為國家“非物質文化遺產保護內容”，其成為了滿族文化符號形成的動力。

另外，通過挖掘撫順城市文化，除滿族文化以外撫順從建國至今所形成的“老工業基地文化”也是具有較高開發價值的文化符號。從“雷鋒精神”開始，撫順人民的艱苦奮斗、和諧互助的城市風貌就一直深入人心，而諸多大型重工業廠礦群以及后天形成的“西露天礦大坑”，成為了獨具后工業時代風采的景觀特質。

3 撫順“城市文化”元素的利用及產業符號的形成

對于城市經濟發展轉型來說，“城市文化”元素的利用不是單一的推廣或是借以元素進行淺層次的活動開發、項目開發。而是真正意義上，讓城市經濟發展與城市文化融為一體，讓“城市文化”成為城市經濟發展、城市建設的主要內容。“城市文化”的元素利用可從“城市文化主體內容”“城市文化衍生品”以及“城市文化氛圍”三個主體內容入手。

3.1 “城市文化主體內容”

縱觀當前撫順文化特質，“城市文化主體內容”可大體分為“歷史文化主體”與“當代文化主體”兩個部分。“歷史文化主體”即為“滿族實體文化”（建筑、服飾、非物質文化遺產等）與“滿族精神文化”（語言、文字、民族習俗、禮教等）。“歷史文化主體”的利用，要保持當前城市文化環境不遭到破壞，并試圖完善文化內容，修繕文物、開放展覽、還原歷史風貌、舉辦多種研討會與傳統文化活動，將最純真的民族文化展現給世人。

“當代文化主體”是指建國以來撫順城市的發展積淀，包括“精神文化”（雷鋒精神、老工業基地精神等）與“工業實體文化”兩方面（廠礦建筑群、工業遺址）。對于“當代文化主體”的利用，需要從挖掘文化延展價值與商業價值出發，例如工業廠區的重新利用、建造藝術園區、新興產業孵化基地等。

3.2 “城市文化衍生品”

“文化衍生品”通常會被定義為一個或是多個圍繞文化現象所產生的商業附加價值產品。最為常見的有以城市知名博物館、建筑或是景點為核心內容，制作出相應的商業產品進行銷售。而對于“城市文化衍生品”來說，其發展的主線不應僅僅停留在實體商品的主線上，在更大程度上需要體現整個城市的文化價值與商業價值。城市文化象征結合當前大眾對于文化的需要以及大眾的消費觀念，最終就形成了一座城市的“文化衍生品”，此種“城市文化衍生品”形成的方式在近些年許多城市中都有著成功的案例。例如，杭州作為南宋古都一直將古代優秀文化保留至今。而為形成“城市文化衍生品”，其將“南宋文化”作為杭州城市的文化象征，并結合人們對于南宋文化的喜愛與好奇，重新修繕、還原一條具有“南宋文化”特征的“南宋御街”，受到了本地人與外地游客的極度關注。與此同時，為迎合當前社會的消費趨勢，杭州市還在每年定期時間舉辦大型歌舞演出“宋城千古情”，提升了城市文化的商業價值。

3.3 “城市文化氛圍”

“城市文化主體內容”與“城市文化衍生品”即構成了“城市文化氛圍”?！俺鞘形幕諊笔浅鞘写蟊妼τ谠摮鞘歇毺匚幕恼J知，也是決策者對于城市獨特文化的深刻理解與應用。城市文化商業價值的體現，不僅需要扶持相應產業，同時城市文化氛圍的營造以及城市大眾文化素養的提升也是至關重要的，其關系到城市的文化經濟轉型方式是否能夠長遠的發展下去?？v觀中外城市的經典案例，不難發現“城市文化氛圍”在諸多城市體現的十分明顯，例如上海的“摩登文化”、京都的“櫻花文化”、巴黎的“時尚文化”等。

4 撫順“文化經濟”發展的展望

“城市文化經濟”的發展離不開對城市文化價值的挖掘、“城市文化符號”利用等手段。但發展的想法需要具體的實施，并分散到產業中的每一個細節之中。對于撫順“城市文化經濟”未來發展的具體實施，需要在鞏固現存文化經濟資源與開發潛力文化經濟資源兩方面入手。

4.1 鞏固現存文化經濟資源

撫順現存的文化經濟資源主要集中在“滿族文化群”“雷鋒精神文化群”兩個層面?！皾M族文化群”其現狀問題在于缺乏有力的宣傳，在全國范圍甚至是東北地區的影響力是不夠的。因此，在文化資源宣傳方面需要更加革新的方式，例如利用新媒體媒介（微信、微博、APP推廣），讓更多的大眾群體了解撫順悠久的滿族文化。與此同時，舉辦更多符號時代潮流的大型活動，吸引外地人士的目光，進行交流傳播。例如，“滿族服飾主題”的時裝秀、主題性展覽等。

而對于“雷鋒精神文化群”其現存的問題在于缺乏創新的文化項目載體。已知現存的文化載體包括“雷鋒紀念館”“雷鋒公園”以及“雷鋒體育場”等。但由于以上場館建設時間較長，以很難滿足大眾尤其是年輕一代的審美興趣，因此找到大眾興趣點與“雷鋒精神”的契合，并結合一些創新手段，形成富有時代氣息的“雷鋒精神文化”新載體。例如，利用“VR技術”進行雷鋒生平經歷的再現展覽、再版“雷鋒日記”以及相關文創產品等。

4.2 開發潛力文化經濟資源

近年來，隨著北京“798文化藝術園區”的興起，給諸多老工業基地城市帶來了啟發，即對原有廢棄的廠房區域進行文化產業再造的可行性。撫順作為東北老工業基地，曾在20世紀中期創造了無數工業生產“神話”，但隨著90年代末期國家經濟發展方向的轉型以及社會整體發展對于傳統重工業產出需求量的降低，導致大多數國企廠礦處在效益不景氣的狀況之中，甚至一些廠礦破產倒閉。面對城市多數廠礦的轉型以及消失，廢棄的廠房成為了城市舊時光的痕跡，也造成了環境污染、浪費的不良情況。

因此，在原有廠礦區域的基礎上，進行文化、藝術園區的規劃，利用大空間、大平臺的方式為更多藝術家、文化人士尤其是本土藝術家創造展示自身才華的平臺，并形成具有一定影響力、商業效果的產業園區，為城市文化經濟轉型指明新方向。同時，在地理位置上撫順與沈陽這個東北文化中心緊密連結，其在未來的發展中可作為沈陽甚至東北文化產業的孵化地、輻射區，拓展文化產業的發展與深度。

5 結語

“城市文化”代表著一個城市的“符號”，其包含著城市的歷史、人文、民族、藝術以及未來，它是讓外界人清晰認知城市的重要方式。與此同時，“城市文化”也是經濟發展轉型的契機與途徑，用專屬的資源進行整合與拓展，形成經濟發展的新趨勢，為多數老工業基礎城市轉型提供明確的發展方向。

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