伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格家紡設(shè)計中的體現(xiàn)與應(yīng)用

柴柯　周瓊

摘 要：隨著時代的變遷，在全球文化百家爭鳴的今天，摩洛哥風(fēng)格，不論是建筑亦或紡織品領(lǐng)域，因其兼具濃厚的阿拉伯文化與西方藝術(shù)思潮氣息，久而久之被貼上了混搭的標(biāo)簽。文章欲通過研究摩洛哥風(fēng)格家用紡織品設(shè)計中伊斯蘭紋樣的應(yīng)用手法和技巧，把伊斯蘭紋樣加以細(xì)化分解，并將伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格家紡中加以實踐應(yīng)用，希望通過理論與實踐的互為整合，為摩洛哥風(fēng)格在家紡設(shè)計方面的應(yīng)用提供方法論參考和理論支撐。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭紋樣；摩洛哥風(fēng)格；家紡設(shè)計

摩洛哥地處非洲北部，紡織業(yè)是其第二大支柱產(chǎn)品。在摩洛哥，阿拉伯文化與新潮的西方文化和諧并存，既可看到伊斯蘭教的尖頂拱形門和極富韻律的幾何圖案、裝飾性的瓷盤和金屬器皿，又可看到地中海式的馬賽克、希臘藍色色調(diào)和歐式的藤蔓紋樣，多元化使摩洛哥風(fēng)格呈現(xiàn)變化萬千的風(fēng)貌，這些特色和風(fēng)格在紡織品設(shè)計領(lǐng)域同樣被廣泛的使用。

1伊斯蘭裝飾藝術(shù)與摩洛哥風(fēng)格

伊斯蘭裝飾藝術(shù)是由各個信仰伊斯蘭教的不同民族通過原生地文化經(jīng)過長時間積累所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)風(fēng)格主要是由幾何圖案、動物圖案、植物圖案、阿拉伯文字圖案和人物圖案組成，雖看起來錯綜復(fù)雜，其實有規(guī)律可循，疏密、繁簡、協(xié)調(diào)、飽滿，搭配錯落有致。

摩洛哥風(fēng)格結(jié)構(gòu)上同伊斯蘭藝術(shù)類似，幾何圖案被廣泛運用，色彩運用大膽、豪邁，摩洛哥人喜歡用艷麗的綠色和紅色，摩洛哥藍和土黃色相搭配，色彩鮮艷，光彩奪目，裝飾性極強。經(jīng)過長期的發(fā)展，摩洛哥人把伊斯蘭紋樣和本國的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合，演變成了一種獨特魅力的風(fēng)格——摩洛哥風(fēng)格。而伊斯蘭紋樣也被大量運用到摩洛哥風(fēng)格的家紡裝飾中，如圍巾、抱枕、沙發(fā)、窗簾、睡榻、地毯、服飾等等。

2關(guān)于伊斯蘭紋樣

2.1伊斯蘭紋樣的形成

伊斯蘭紋樣在眾多紋樣中可謂獨樹一幟，它的形成與穆斯林的軍事擴張有著重大的關(guān)系。早期阿拉伯人地域擴張的同時也使伊斯蘭教迅速傳播，伊斯蘭紋樣結(jié)合、吸收各個地區(qū)的藝術(shù)精髓，去其糟粕，呈現(xiàn)出兼容的多樣化特征，再加上伊斯蘭教獨特的宗教特點和穆斯林的審美觀念，促使了伊斯蘭紋樣的的形成。

2.2伊斯蘭紋樣的種類

2.2.1幾何圖案

幾何圖案主要以點、線、面為基礎(chǔ)元素，經(jīng)過組合形成各種有趣的幾何圖形，包括：圓形、多邊形、弧形、弓形等。再經(jīng)過各種形式美的應(yīng)用，如對稱、統(tǒng)一等，最終形成了各種千姿百態(tài)的幾何圖案。

2.2.1.1網(wǎng)狀圖案

網(wǎng)狀圖案的創(chuàng)作方式，主要以基本型重復(fù)組成的，例如三角形可以重復(fù)組成多角形圖案（圖1）；多邊形幾何紋樣重復(fù)連續(xù)成網(wǎng)狀（圖2）等。一般網(wǎng)狀圖案多以鏤空、雕刻等工藝表現(xiàn)手法出現(xiàn)在人們眼前。

2.2.1.2適形造型圖案

適形造型是指在幾何的框架里做適合紋樣圖案，在其期內(nèi)裝飾上其他幾何圖形或人物、文字、花卉、植物圖案等。一般適形造型圖案里用的最多的是花卉植物（圖3），其次就是文字（圖4）。

2.2.1.3線性構(gòu)架圖案

線性構(gòu)架出來的圖案和網(wǎng)狀圖案很相似，但網(wǎng)狀圖案是以多邊形圖形組合而成，而線性構(gòu)架，顧名思義則是用線構(gòu)成一個類似框架的圖案（圖5）。在伊斯蘭幾何圖案的線性構(gòu)架中，最具代表的圖形是“八角形”（圖6）。

2.2.2動物圖案

在伊斯蘭紋樣里，動物圖案是運用的比較少的，早期正統(tǒng)伊斯蘭教反對人物、動物圖案的藝術(shù)創(chuàng)作，在少數(shù)的宮殿、行宮里可以看見這類藝術(shù)，主要在壁畫上描繪動物，經(jīng)過一段時期的發(fā)展后，動物圖案才開始廣泛運用到壁畫上、青銅器和紡織品上。最著名的有鷲頭飛獅青銅器（圖7）。

2.2.3植物圖案

伊斯蘭的植物圖案多以藤蔓形式為主，“花”、“莖”、“葉”相互組合，花和莖葉則相互纏繞出數(shù)不勝數(shù)的美妙圖案，講究對稱性、整體性，有些枝葉會被夸張變形，進行抽象化，構(gòu)成一種獨特的風(fēng)格。在伊斯蘭的生活領(lǐng)域中，植物圖案被廣泛的運用在建筑物、瓷盤、紡織品等裝飾品上（圖8、圖9）。

2.2.4人物圖案

人物圖案可以說是所有圖案里發(fā)展路程最曲折的 ，因為伊斯蘭教非常反對偶像崇拜。但隨著阿拔斯朝的建立，伊斯蘭的藝術(shù)維度得到迅速擴展，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，這種違反保守的伊斯蘭教規(guī)的另類藝術(shù)開始存在，并且成為伊斯蘭藝術(shù)的重要組成部分，但是此類紋樣在正統(tǒng)的穆斯林藝術(shù)里是見不到的。

例如斯芬克斯圖案，又叫獅身人面像，分為人面獅身、羊頭獅身、鷹頭獅身三種，是古埃及的一種石雕像。隨著文藝復(fù)興的開始，因為藝術(shù)家們追求自由、獨特，斯芬克斯在裝飾藝術(shù)里也逐漸得到重視（圖10）。伊斯蘭人物造型圖案里的人物的眉眼之間具有東方人的氣息，特點是豐滿，有韻味，人物穿著的是阿拉伯服飾（圖11）。

2.2.5 文字圖案

書法藝術(shù)也是伊斯蘭藝術(shù)文化的重要組成部分。而文字作為圖案的元素之一，也跟伊斯蘭教的教義與文化息息相關(guān)，所以阿拉伯文字同時作為一種圖案藝術(shù)形式出現(xiàn)就不足為奇了。阿拉伯文字的字體種類繁多，最早出現(xiàn)的字體是庫菲體，常用于裝飾。早期的庫菲體又叫“菱角體”（圖12），是比較古典的一種字體，它形式較單一，方正規(guī)范。后經(jīng)書法藝術(shù)家們的改進，創(chuàng)造出了“流暢”的庫菲體，使庫菲體也有了多種形式的變化，有花卉型、人物型、飛禽型等（圖13）。

蘇魯斯文字圖案最早是在阿拔斯王朝各地清真寺的石柱、壁畫、裝飾物體上出現(xiàn)。蘇魯斯字體具有端莊、雍容華貴、壯觀等特點，其字體書寫時可多字之間互相交叉、重疊、盤旋在一起，流動的曲線非常的高雅，書寫的技術(shù)的難度系數(shù)也是非常大的，因為蘇魯斯字還能和花卉、飛禽、人物等圖形相互交錯、穿插，形成另一種字體圖案。阿拉伯人稱蘇魯斯體為“書法之母”（圖14），表明了它在各種書法體中的地位和作用。

3伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格眾多藝術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)

在摩洛哥，伊斯蘭紋樣在很多藝術(shù)領(lǐng)域都有應(yīng)用，如刺繡、陶瓷馬賽克和鏤空雕刻等，這些藝術(shù)品使伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格中發(fā)揮得淋漓盡致。摩洛哥的刺繡工藝因為伊斯蘭紋樣的特征而呈現(xiàn)圖案豐富化，在摩洛哥的家庭中，刺繡的桌布、地毯和窗簾等織物是家中的必備之物（圖15）；摩洛哥的陶瓷色彩艷麗，另外有時用陶瓷馬賽克碎片鑲嵌在墻上，形成色彩斑斕的圖案，給人一種奢華艷麗之感（圖16）；摩洛哥的鏤空雕刻藝術(shù)也同樣是其一大特色，摩洛哥人喜歡用成千上萬的花卉藤蔓或幾何圖案在木質(zhì)的材料上雕刻成華麗、繁復(fù)的紋樣，精致的鏤空雕刻，非常優(yōu)雅。

4伊斯蘭紋樣在摩洛哥風(fēng)格家紡中的應(yīng)用

4.1家居設(shè)計中的呈現(xiàn)

伊斯蘭紋樣在摩洛哥家紡中應(yīng)用較為廣泛，我們可以在摩洛哥風(fēng)格的家居搭配圖片中，清晰體驗到伊斯蘭紋樣所帶來的藝術(shù)氣息。例如在大片的墻飾上，用馬賽克裝飾的幾何圖形構(gòu)成具有伊斯蘭紋樣的拱形圖案，使觀者的視覺統(tǒng)一于濃郁的伊斯蘭風(fēng)情之中（圖17）；同樣是墻面上是用馬賽克構(gòu)成的圖案，采用了適形造型圖案和線性構(gòu)架圖案相結(jié)合，創(chuàng)作出了這一繁復(fù)的花型紋樣。玻璃窗上的裝飾也采用了菱形的幾何圖案，同時靠墊上的圖案也采用了八邊形的幾何圖案，現(xiàn)代時尚簡潔之風(fēng)凸顯（圖18）；隨處可見的摩洛哥藍，搭配菱形幾何圖案天花板和線性構(gòu)造圖案的鏡片，復(fù)古而華麗；天花板上的花紋采用的是阿拉伯文字圖案，最顯眼的是墻上的花型掛飾，形狀是八角尖拱形，里面的圖案用的是植物圖案，和人物圖案組合而成。眾多的抱枕上同樣也是主要采用了植物圖案與墻上的裝飾相呼應(yīng)（圖19）。

4.2紡織品設(shè)計中的應(yīng)用

把伊斯蘭紋樣運用到現(xiàn)代紡織品上，融入設(shè)計師們個性的設(shè)計風(fēng)格和手法，不僅能給人們帶來不一樣的地域性風(fēng)土人情，還能營造出獨特的家居質(zhì)感，既能安靜和諧又能熱情溫暖。例如窗簾的簾頭采用伊斯蘭教的尖頂、拱形，搭配水晶扣，異域風(fēng)情十足。在色彩搭配上沒有太跳躍的顏色出現(xiàn)，給人一種嚴(yán)肅、凝重和高貴的感覺，從而產(chǎn)生一種對伊斯蘭教信仰的神圣之感，該窗簾將伊斯蘭的經(jīng)典元素與現(xiàn)代設(shè)計手段相結(jié)合，創(chuàng)造出了別具風(fēng)味的神秘崇高的伊斯蘭風(fēng)情（圖20）；以坐墊和靠背等紡織品裝飾出一個悠閑喝茶的區(qū)域，整個空間看似無序，但是這正是是摩洛哥人日常悠閑自得的生活方式的體現(xiàn)。坐墊上的圖案主要以幾何圖案為主，菱形和花卉形狀是摩洛哥風(fēng)格里使用最廣泛的圖形，經(jīng)常相互搭配使用，與對稱、統(tǒng)一等形式相結(jié)合，創(chuàng)造柔和、舒適的視覺體驗（圖21）。

伊斯蘭紋樣在現(xiàn)代紡織品中的呈現(xiàn)不僅是視覺審美層面的意義，更多的體現(xiàn)出了一個民族、一個宗教的歷史文化和信仰，它還帶給我們深層次的伊斯蘭文化感受。

5結(jié)語

在全球文化一體化的今天，地域性文化重要性凸現(xiàn)出來，圖案也因本土風(fēng)情的融入而顯得鮮活生動。伊斯蘭深厚的藝術(shù)文化和摩洛哥別具一格的異域風(fēng)情展現(xiàn)出來的魅力應(yīng)用于家紡各個品類中，可以提升家居的溫馨浪漫之感，同時增加了異域風(fēng)情和藝術(shù)底蘊，使設(shè)計更加趨于風(fēng)格多元化和國際化，客觀且可行。

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本文系廣東高校省級重點平臺和重大科研項目的階段性研究成果，項目編號：2016ZX024。