認知的三層次——感性、理性、知性

劉瀟女

摘 要：人類認知的局限性和認知的三層次，人類的完整認識是感性、知性和理性三個階段的綜合，缺一不可。知性認識是獲取新知識的重要階段，并且知性認識對感性認識得來的材料進行分析，綜合，歸納得出新知，同時知識認識又構成理性認識的基礎，脫離了知性認識，理性認識就是無源之水，就會空洞蒼白，甚至淪為庸俗的不解決任何問題的學問。

關鍵詞：感性；理性；知性

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0283-01

人是有很多局限的，人類觀察了解到的事實永遠都是對象的一部分，面對世間萬物，永遠都要謙虛，永遠都要保持敬畏之心，即使是最熟悉的對象，實際了解的要比我們以為了解的要少的多。我們在積極探求的同時，更要有一種謙虛的態度，承認自己的不足與局限，不強以為知。

要有一個開放的心態，永遠不要以為自己掌握了一點事實就掌握了絕對的真理，跟自己觀點不一致的人都是錯的，其實盡管是相反的觀點也有可能都是對研究對象的正確反映.也許只是所站的角度不同，價值判斷不同，對對象的認識也不同，都有道理，都說出了部分的事實。

既然真理不是存在于唯一的聰明人所獨有，那么人們要獲得對一個研究對象的全面的了解，最好的辦法是保持一個開放的心態，虛心聽取他人的意見，只有這樣我們才可能了解對象不同層面與不同側面。

而要做到這一點，最重要是營造一個能夠暢所欲言的環境，要鼓勵他人說話，你可以不同意別人的觀點，但要捍衛別人說話的權力.只要這樣才能掌握研究對象更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯誤。

樂于探索事物背后的本質，探索知性認識。西方學者把探求事情本質當作追求，從中尋求樂趣，另一個動力來源于宗教，西方學者大都通過探求事物背后的規律，以此來證明上帝造物的偉大。而中華民族受儒家文化的影響，對科學技術的追求動力常常來源于提高生活質量的需要，改善現實生活，很少純粹的科學探求。

古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究

人類的完整認識是感性、知性和理性三個階段的綜合，缺一不可。

知性認識是獲取新知識的重要階段，并且知性認識對感性認識得來的材料進行分析，綜合，歸納得出新知，同時知識認識又構成理性認識的基礎，脫離了知性認識，理性認識就是無源之水，就會空洞蒼白，甚至淪為庸俗的不解決任何問題的學問。

特別是在現代社會，缺了知性思維，不經過所謂“形而上學”的自然科學洗禮，是絕對不行的。

用康德的話講，單純由“感性-理性”是得不到新知識的，認識水平是在原地打圈，不會提高，一千年如此，兩千年也如此。

有了知性的認識，無論是從生活上，學習上，還是工作上因為能抓到本質，都有事半功倍的指導作用，對這個世界的了解，對社會的了解，無論是縱向的還是橫向的，都從一知半解的懵懂惶恐，成長為了自信的面對。因為真的是懂了，特別是自己結合一些中國古代哲學與現代西方哲學的淺淺理解，就已經受益無窮了，要是深究這門學問，那還得了。所以，別總自滿，我每每有些什么感悟，都會用筆記錄下來，然后開始思考，人生的境界又能仿佛大徹大悟般打開一些，能看開一些，成熟一些，自信一些，淡定一些，老練一些，但過一段時間再看，無非就是些雞毛蒜皮的小徹小悟，人生又得重新思考，尋求更多的自我感悟。其實，往善的改變，還是得靠自己，靠自己的內力，這就涉及到知性的認識那一部分了，以前不知道這叫知性，學了以后，覺得這種內力分析應該就叫知性吧。在我看來，當你遇到困難或高興的事情，情緒上有了變化，覺得沮喪無助或高興喜悅，這都叫感性的認識，如果你再為這件事情寫首詩作幅畫，然后再陶醉再吟誦沉浸在這種情緒里，那你就是跳脫不出感性的認識。如果你能很快的從或沮喪或興奮的事情里跳脫出來，繼續你的生活，該干嘛干嘛，那叫理性。但如果你開始從你發生的事情里分析，為什么會出這樣的問題，根源在哪，是我哪個步驟沒有做好，還是一些我無法掌控的客觀原因導致，找出導致問題的根源，然后開始想，以后應該怎么解決，怎么處理這種問題。一個人不怕犯錯誤，所有成功都是從錯誤中總結經驗一點點積累，才走向成功的。

失敗乃成功之母，錯誤乃成功之墊腳石。所以，每當你犯錯誤，不要把這塊石頭扔了，要拿在手里好好看看，怎么利用可以給你墊在腳下走向成功。而你高興的時候，也該分析分析，自己是因為什么高興，哪里做對了，得到了上天的這種眷顧，以后可以再接再厲。