無聲的言語——多模態話語媒介下的《流浪者之歌》

沙夢琳

摘 要：舞劇《流浪者之歌》的出現具有很深的寓意，本文從身體語言學的角度分析了舞劇《流浪者之歌》，并簡單分析了《流浪者之歌》中的多模式話語系統。

關鍵詞：舞劇；創作背景；藝術特征；多模態話語媒介

中圖分類號： H030 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0089-01

看完舞劇《流浪者之歌》有種說不出的感覺，舞劇的表面平靜安詳，但是卻含有很深的寓意。編導林懷民先生是著名的臺灣舞蹈編導家，先生成立于1973年的云門舞集，是臺灣第一個專業舞蹈團隊。首席舞蹈評論家曾稱贊：“林懷民輝煌成功地融合東西舞蹈技巧與劇場觀念。”歐洲舞蹈雜志稱他為“二十世紀編舞名家”。①

一、舞劇的創作背景

在1988-1991年期間云門暫停演出，林懷民先生開始了他的旅程—印度之行，這是影響他作品轉型原因之一。先生受小說《流浪者之歌》的影響，在1994年他到達了受佛教影響的菩提伽耶，找尋這片屬于佛教的凈土。“如是我聞。不旅行的人絕無快樂，羅希塔！活在人的社會，最善良的好人也會變成罪人。那么，流浪去吧……”②這句話成就了作家赫曼赫塞的小說《流浪者之歌》，而這部小說是林懷民創作舞劇的藍圖。

編導林懷民坐在菩提樹下所引發的感悟，創作了舞劇《流浪者之歌》。這是一部是關于生命跋涉，苦行及鞭撻的作品，是帶有一定的宗教色彩，尋找“生命之源”的作品。作者林懷民曾說：“這是我1994年的作品，我那年去了印度，就糊里糊涂把它做掉了，沒有想到這個舞到十七年后，還在全世界各地公演。”③

二、舞劇的藝術特征

舞劇《流浪者之歌》是對舞者身體語言由“外”到“內”的探究、創作風格由“動”到“靜”。舞劇中既有佛教思想又滲透了禪學的意蘊，通過舞者的肢體語言將抽象的意蘊展現出來。同時，編導林懷民從“生命”的主題出發，將西方的現代舞與東方禪學結合，反映出了人性最真誠、最純樸的一面。

使用“黃金稻米”使舞劇形成了一個美麗而飄渺的世界，舞劇中舞蹈語言十分豐富。舞劇的亮點是“膜拜”一詞的運用，舞劇的開始，站在舞臺一側的僧侶雙手合十，靜靜地接受米粒的洗禮，其他演員在舞臺上各式各樣的舞動，他一直保持不動，直至舞劇的結束；在舞劇最后，谷雨瀑布式的傾瀉而下，一個男子拿著耙子，在覆蓋著稻米的舞臺上畫出了一個同心圓。由內而外越來越大，舞者保持著自己的節奏，直至舞劇的結束……

兩個場景的出現是給人很強烈的沖擊，我們不僅要對演員對身體的把控和舞臺表現力而鼓掌，更應該贊嘆編導的獨特視角，編導把這兩個場景放在了舞劇的開頭和結尾，帶給觀眾平靜、安靜的靈魂之作。

三、舞劇的多模態話語媒介系統

舞劇不是單純意義的由語言來體現的，而是可以由語言之外的其他符號系統，或多種符號系統共同來體現的。在這種情況下，交際不再只是利用一種感官進行體現的，而是利用兩種或多種感官進行體現，以這種交際方式產生的話語就是多模態話語。 舞劇的多模態話語系統的媒介分為語言和非語言，語言是由能指和所指結合而形成的符號，索緒爾將語言符號分析為兩個方面：概念和音響形象，前者稱為“所指”，后者稱為“能指”。“所指”在舞蹈中也就是舞蹈動作，“能指”是動作的內涵、編導要表達的意思。“所指”和“能指”緊密相連且彼此呼應。下面對舞劇《流浪者之歌》 的進行多模態話語媒介系統的分析。

語言分為伴語言和純語言。舞劇《流浪者之歌》的伴語言是舞劇的音樂—喬治亞民歌，舞劇中不含有純語言。非語言包括身體語言和非身體語言，身體語言包括舞者的手部，面部，軀干及整體動作。舞者的身體語言從舞劇的開始直到舞劇的結束僧侶一直站立在臺前，任憑稻谷從頭頂不停地傾瀉而下，象征了時間的流逝。舞劇中求道者把稻谷從地上捧起，暗示他們在祈禱大地；祈禱者趴在稻谷上，表明他的忠誠的決心，一心向善；祈禱者在稻谷上掙扎，表現他迷失心智和極矛盾的心情；舞者拋灑稻谷，表明他們求道之心甚高，不被世俗所困擾；擺渡人從舞者的動作開始就一直關注著使稻米堆成同心圓，舞臺上的圓，象征了宇宙中的萬事萬物，象征生命的返復與輪回。

非身體語言包括舞劇中的道具服飾，舞美燈光，技術和構圖。舞劇中的道具有稻谷，在不同的情景，具有不同的象征意義。稻雨代表著圣河。木枝代表著樹祭，火代表著火祭，當手杖圍成墻時，仿佛隱喻著求道者試圖超脫肉體之痛，但難于心靈的枷鎖；一群人手拿火把進行虔誠的崇拜，顯示出傳統的民族血肉，莊重肅穆；樹祭、火祭表明求道者爬山涉水，領悟到生命的真諦，得以解脫。舞劇前半段舞者身著肉色襤褸的衣衫，后半段一襲白衫。前一段的肉色，近乎于東方人肌體的顏色，更近乎于大地的顏色，這不僅體現了關注舞者本身的想法，更體現了“人與自然共融一體”的思維觀念。舞劇以暗黃色的燈光為主，搭配著白色定點光，營造出滄桑而溫暖的場景。舞蹈無技術運用，主要以現代舞為主結合太極，靜坐等傳統文化。舞劇中稻米的獨特運用，讓觀眾體味心情的跌宕起伏，這就是林懷民的獨特“舞美”。 林懷民先生創作價值在于挖掘身體語言的同時，反射他的內心、舞者內心及觀眾內心的思想并達到共鳴。

注釋：

①姚一葦.云門舞話[M].北京：遠流出版公司，1990.

②來自《婆羅門書》.

③林懷民.云門舞集與我[M].上海：文匯出版社，2000.