肇慶儒家文化的見證——明代御制碑

蒙雪容

摘 要：1983年11月末，作為當時糧食局的糧倉之一的肇慶高要文廟，因基建，設于地下的防空洞頂部發現有刻字的石碑。經查勘，證實是明代碑刻，包括“敬一箴”、“程子視、聽、言、動四箴”、“宋儒范氏心箴”等一組完整的嘉靖皇帝御碑。多年來，一直在學宮人員的精心保護下得以保存，并對游人開放參觀，使人們能一睹近五百年前的明代皇帝的珍貴圣跡，領略古人重視文化教育和注重內在品格修養的傳統精神。

關鍵詞：肇慶；儒家文化；明代御制碑

中圖分類號：K877.4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0067-01

一、肇慶市現存明代御制碑概述

肇慶府學宮為廣東省重點文物保護單位，也是肇慶市儒學文化的發祥地，在廣府孔學界有著重要的歷史地位。學宮內除了保留著傳統孔廟建筑格局以及大成殿精美的宮式木構建筑外，還保留有在“儒家”文化中留下深厚歷史文物遺跡的明代御制碑。如圖1所示。

明代御制碑碑廊位于學宮大成殿西側走廊，共七方，這組碑刻于1983年至1984年在學宮內出土，是用肇慶特產端硯石雕刻而成的，顯得更為名貴。該組碑刻雕工精致，刀法考究，字體剛勁有力，線條流暢，紋飾瑰麗莊嚴，為了解和研究我國明代教育事業和教育史提供了一定的依據。

二、七方御制碑傳播儒家文化

（一）刻與碑上的行為準則

“御制碑”為首一塊是“欽奉敕旨”的明代榜文臥碑，刻于明朝成化十五年（即公元1479年），碑高227厘米，寬112厘米，碑文縱列正楷字體，約1300字，敘述條文12例，四周有花邊圍繞（如圖2所示）。碑文開篇寫道：“邑郡學校生員，為建言事理，本部照得學校之設，本欲教民為善。其良家子弟入學，必志在熏陶德性，以成賢人。”而后分述14點，主要是對生員、教師、正官、在野賢人君子等人的行為作出規范。

（二）儒學在肇慶府的推廣

1.敬一箴。據《明史·世宗本紀》記載，嘉靖五年，皇帝朱厚熜御制《敬一箴》于學宮。主要為宣揚儒學，并頒行各地。我市現存的“敬一箴”碑刻于嘉靖五年（1526年）。此碑寬116厘米，高198厘米，厚14厘米，暈首碑額陰雕雙龍戲珠大龍云圖，中間陰刻“御制”兩字為篆書，正文為楷書，書法精湛，刻工細膩。全碑龍騰戲珠云紋圖案氣勢磅礴，祥云直上，龍騰云涌，形象極為生動，雕刻精致，該碑還高出群碑近一半，更充分顯示出皇家的大氣。|

碑文“敬一箴”有序小楷書16行，每行49字，箴言大楷書共9行，每行32字，行末鐫刻“欽文”“嘉靖五年六月二十一日”等字。“朕因讀書而有得焉，乃述此以自勖云”，可知這篇碑文是嘉靖皇帝用以自勉；“畏天勤民，不遑寧處”“左右輔弼，貴于忠貞”，是嘉靖皇帝希望百官能竭心盡力為國效力。

2.程子四箴和“宋儒范氏心箴”。另外五塊為篆書題額“宸翰”的長方形臥碑，刻于嘉靖五年（1526年）。“宸”是指帝皇居所，“翰”則指文章。“宸翰”和“御制”都是指碑文由皇帝所書的意思。“宸翰”箴言碑刻的內容則是嘉靖皇輔臣張璁推薦給嘉靖皇帝抄錄：“程子視箴”、“程子聽箴”、“程子言箴”、“程子動箴”和“宋儒范氏心箴”。 箴言正文字體用大楷或中楷寫，序和注解為小楷寫，字體端正，雕工精細，布局嚴謹。箴即箴言，是一種字數相同，講究工整押韻，內容以告誡規勸為主的文體。此箴言由四字一對組合八字一句所構成，共36句288字，言簡意賅，通俗易懂，瑯瑯上口。而且嘉靖皇帝還在箴言的后面作了祥細注解。

而程子的“視、聽、言、動”四箴言和“范氏心箴”都是儒家文化的繼承和發展。程子，即程頤，字正叔，北宋理學家，其學說后來為朱熹所繼承和發展。宋代范氏，即范浚，字茂名（一作茂明）。紹興中因秦檜當政，范便辭官不赴任，而閉門講學，篤志研究，著有《香溪集》。

三、保護碑刻刻不容緩

這組碑刻，在縣志、府志皆無記載，今作學宮的文物遺存，除供我們欣賞外，又為明代以來的治學制度以及嘉靖皇帝道德規范教育提供了實物見證，對研究肇慶、高要等地的石刻、書法技藝都有著珍貴的歷史價值和藝術價值。

據《中華人民共和國文物保護法》第二條第一則，“具有歷史、藝術、科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫”都應受到國家保護。明代御制碑是肇慶歷史文化中的瑰寶，為更好地保護好、利用好、傳承好這一文化遺跡，值高要學宮重新開放迎客之際，應盡快對這組珍貴文物碑刻進行保護，避免其日曬雨淋遭受各種自然和人為的破壞。

參考文獻：

[1]魏忠策.明代臥碑《儒學榜諭》評介[J]中原文物，1983（02）.