云南玉溪花腰彝服飾調查

陳江曉++柏華

摘 要：花腰彝屬彝族的尼蘇支系，以精美的民族服飾而得名。僅居住在云南省紅河州石屏縣和玉溪市峨山縣和新平縣的山村。玉溪峨山縣的棚租村是較為出名的花腰彝居住村寨。棚租村里目前有兩個會剪花做衣服的民間藝人，一個七十多歲，另一個六十多歲，兩人都已近暮年。保護傳承她們的服飾文化迫在眉睫。

關鍵詞：花腰彝 服飾 刺繡

云南花腰彝服飾概況

花腰彝是古羌族的后裔，屬彝族的尼蘇支系。之所以現在人們稱其為花腰彝，是因為他們女性服飾靚麗精美，整套服裝中，繡花腰帶就有三條。

花腰彝僅居住在云南省紅河州和玉溪市交界處的山區，在紅河州石屏縣和玉溪市峨山縣、新平縣之間。紅河州石屏縣的花腰彝主要集中在哨充鎮和龍武鎮的各個村子，玉溪峨山縣的花腰彝集中在小街鎮的大、小棚租等幾個村寨，新平縣的花腰彝族分布比較散，靠石屏縣的東邊有，遠離石屏縣的西邊也有。

石屏縣是花腰彝最集中生活的地方，花腰彝人口比較多，他們的民族文化保留得相對較好，因此對石屏縣花腰彝的研究很多，也較深入。云南藝術學院設計學院就有一個云南省省院省校合作項目，建立了專門的花腰彝網站，對石屏花腰彝的生活條件、民俗文化、服飾、山歌、舞蹈、節日慶典等進行了全面的研究，并作了進一步市場開發。該網站對花腰彝服飾的研究有服飾展示、穿著順序、刺繡流程、針法、紋樣等方面。

玉溪峨山縣的花腰集中在小街鎮的大小棚租村，離石屏縣花腰彝聚居地龍武鎮約10公里，哨充鎮十幾公里。站在棚租村村口，就可看見龍武鎮的村子，有一些年長的或年輕的婦女都是從龍武鎮那邊嫁來的。她們經常去龍武鎮趕集，購買刺繡花樣，繡花線等材料。棚租村距離峨山縣的小街鎮近十公里。峨山縣只有大小棚租村周圍的四五個村子是花腰彝的居住地，小街鎮的集市里沒有制作花腰彝服飾所需要的商品，花腰彝村寨的婦女都去龍武鎮或哨充鎮購買。如果不管行政劃分的話，應該說棚租村是緊挨著花腰彝的主要聚居地，也是花腰彝居住的主要村子。因此，棚租村的服飾跟石屏縣的花腰彝服飾差不多，樣式一樣，繡花紋樣也基本一致，只是顏色配置有差別。石屏縣花腰彝服飾的顏色更豐富，棚租村的顏色基本為紅綠色配置。

玉溪新平縣的花腰彝分布比較分散，東邊靠石屏縣邊界的楊武鎮有，西邊靠楚雄州雙柏縣和思茅地區景東縣的山村也有。對新平花腰彝居住較分散，研究較難，相關研究資料少，我們僅用了采訪調查。被采訪者是一位從新平嘎灑鎮，老廠鄉，阿魯克村出嫁來玉溪的年輕婦女，三十多歲，13歲就離家來玉溪打工，現在嫁在玉溪九龍池旁飛井村。阿魯克村里，她的同齡人都在外打工，她們從來沒有做過刺繡和服裝，只是對小時候穿的衣服有點模糊的記憶。她們奶奶一代還穿著簡易的花腰彝服裝，母親一代就不再做花腰彝的民族服飾了，她們這代只有小時候穿過民族服裝。據她說阿魯克村的花腰彝服飾已經失傳了，她什么都不知道，只知道他們村子的服飾跟石屏縣和峨山縣花腰彝的服飾有所不同。不久前她帶她女兒回村子，在集鎮上為她女兒定做了一套他們那兒傳統的花腰彝服裝。這套服裝除了手工釘銀泡以外，其他都是機器做的，花邊是機制的，縫紉是機制的，布料也是化纖的，硬硬的，穿在身上割著脖子，她女兒穿了一次就不再穿，只好放著做紀念了。從這套衣服就可看出那里的花腰彝服飾文化確實已經失傳，服裝不但不是手工做的，而且樣式也跟石屏和峨山的完全不一樣，而跟花腰傣的服飾有所相同。

玉溪市棚租村花腰彝服飾狀況

棚租村位于玉溪市峨山縣與紅河州石屏縣交界的山區，距離峨山縣小街鎮約10公里，距離花腰彝族主要聚居地石屏縣龍武鎮10公里、哨充鎮10幾公里。棚租村又分為大棚租和小棚租兩個部分，兩部分相隔僅一公里左右，大小棚租村的居民都為花腰彝，他們跟石屏的花腰彝保持著密切聯系，去石屏的集鎮趕集，與石屏花腰彝村相互往來，聯姻通婚。

棚租村不乏本村的民間藝人，峨山縣文化館在該村確定了非物質文化傳人，旨在保護他們的服飾文化，讓其不斷傳承。除文化館確定的文化傳人外，還有別的年長婦女也十分擅長剪花和服飾縫制，村子里的年輕人也跟本村的剪花藝人購買花樣，請他們裁剪縫紉衣服，但因為價格較貴，所以年輕婦女更愿意去龍武鎮集市里購買。

我們主要采訪的是大棚租村里普通人家，一家四世同堂，最老的祖母九十多歲，最小的2007年才出生。家里第三代年輕的婦女二、三十歲，她們都在農閑時繡花，做衣服。她們只會繡花，花樣是去龍武鎮趕集時購買或跟村里的藝人購買，衣服也要拿去集鎮或在村子里請人縫制。村子里的剪花藝人就是她們介紹的。

普秀珍是大棚租村里會剪花的老藝人，70多歲，石屏縣龍車村人。13、14歲跟龍車村的一個老媽媽開始學習剪花。普秀珍15、16歲時，這位老媽媽就過世了，她現在已經不記得老媽媽的名字，但從那時起她就一直剪花，一邊讀書一邊剪花。23歲嫁到大棚租村。普秀珍有兩個兒女，兒子在峨山縣文化局，女兒已經出嫁，仍然生活在棚租村。目前家里只有老兩口，收拾得干凈整潔。普秀珍的剪花帶著明顯的石屏特征，都是傳統的老式花樣。棚租村的年輕人不太喜歡她剪的花樣，沒有人跟她學習剪花，她們喜歡另一個藝人肖會玉的新式花樣。

肖會玉是大棚租村人，60多歲，沒有文化，不識字。14歲跟著奶奶學剪花，17、18歲開始賣花樣，20歲左右開始自己創新。肖會玉有兩個女兒，大女兒招了上門女婿，跟著她學手藝，小女兒嫁到別處，不在本村居住。肖會玉是峨山縣確定的非物質文化遺產的文化傳人，云南省每年給她一點經費，讓她向村里的年輕婦女傳授手藝，她很愿意教年輕人學剪花，只是她認為剪花很難，要靠遺傳，所以其他人學不會。她現在有一外孫女，10多歲，還沒有跟著學習剪花，要等她長大以后自己決定是否學習剪花。

肖會玉會剪兩種花樣，一種是跟奶奶學的老式花樣，和普秀珍剪的老花樣風格一致。另一種是她自己創造的新式花樣。她創新的原因是因為大家都喜歡新式花樣，還有就是一天到晚就剪幾個花樣沒有意思。其實喜歡老式花樣的人也很多，但年輕人更喜歡新式花樣，她們認為新式花樣繡起來更簡單。新花樣以線為主，不用繡花人過多思考，只要用平繡的方式把花樣包著就可以了，而老花樣以面為主，繡花人必須思考如何將面進行分割，線才不會過長，而繡花的層次會更豐富。

從長遠來看，棚租村花腰彝的服飾文化前景堪憂，民間藝人年紀已長，年輕的藝人越來越少，新千年出生的一代前途不明朗。總趨勢是人們越來越不看重自己文化，隨著生活方式的改變，也越來越沒有閑暇時間制作服裝，享受寧靜安逸的鄉村生活。

參考文獻

[1]云南省省院省校合作項目花腰彝網站WWW.SPHYY.NET.

作者簡介

陳江曉（1968.09-），女，漢族，重慶人，副教授，碩士，主要從事中國畫和民族民間工藝研究。