婚戀劇呼喚批判現(xiàn)實主義

婚戀題材的電視劇總是熒屏的“主角”，觀眾們喜歡看，收視率有保障，這類題材的電視劇長久不衰是因為其有著深厚的市場基礎(chǔ)。最近，又有一些婚戀劇在各電視臺播出，取得了不錯的收視成績。不過.筆者觀察，雖然這些電視劇情節(jié)確實比較吸引人，也有一些不錯的演員陣容，但有的電視劇在設(shè)置故事情節(jié)、刻畫人物形象的時候，基本上原樣呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的種種，甚至是將某些因素夸大，沒有對現(xiàn)實生活中的真善美與假惡丑進(jìn)行甄別，對丑陋的行為觀念等更缺乏應(yīng)有的批判精神，這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)警惕。換句話說，作為一種藝術(shù)作品，表現(xiàn)當(dāng)今婚戀情形的電視劇，在設(shè)置故事情節(jié)、刻畫人物形象的時候，不能自然狀態(tài)地進(jìn)行呈現(xiàn)，而是應(yīng)該帶著批判的眼光予以藝術(shù)的表現(xiàn)，讓觀眾們通過編導(dǎo)所主導(dǎo)的創(chuàng)作，來認(rèn)清在人們婚姻戀愛過程中，哪些是積極的向上的，是需要予以鼓勵的，哪些是消極的陰暗的，是需要予以摒棄的。一句話，婚戀劇呼喚批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，更需要批判現(xiàn)實主義的精神。

應(yīng)該承認(rèn)，這些年社會上的婚戀觀在總體上比較穩(wěn)定的同時，也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一些讓人唏噓的情況。有的人，將真摯的感情拋在一邊，唯金錢論、唯財富論，誰有錢就跟誰好；還有的人，只要看到自己喜歡的人，不管對方是否已經(jīng)結(jié)婚，都任性地向?qū)Ψ奖戆?，甚至不惜破壞別人的婚姻；更有的人，本來與對方兩情相悅，可當(dāng)后來發(fā)現(xiàn)對方社會地位比較低或收入比較低以后，便拋開曾經(jīng)的甜言蜜語乃至海誓山盟轉(zhuǎn)身離去?，F(xiàn)實中，這樣的人和事幾乎天天都有，有意思的是，這些“劇情”在近期的婚戀電視劇中都有所體現(xiàn)，只不過，編導(dǎo)們在敘述這樣的故事、刻畫這些人物的時候，大多是在自然呈現(xiàn)，缺少了應(yīng)有的批判精神。比如，在電視劇《婚姻時差》中，有一個叫媛媛的年輕女人，整天夢想著憑借自己的姿色“釣金龜”，明知道主人公、房地差大亨李海是有家有室的人，卻不管不顧依然把李海列為獵金龜計劃的頭號人選。為了達(dá)到目的，她想方設(shè)法接近李海，李海對她始終有戒心，她便設(shè)計制造李海曾經(jīng)與她睡過的假象，以此達(dá)到自己丑陋的目的。綜觀全劇，筆者看不出編導(dǎo)設(shè)置這樣一個滿身負(fù)能量、心理異常骯臟的人物形象是出于什么目的，也看不出編導(dǎo)刻畫這個人物時有什么批判意味。這種人物出現(xiàn)在一部熱播戲中，不管她接下來怎么表現(xiàn)，其所起到的負(fù)面影響是不言而喻的。而恰恰在這個問題上，我們的編導(dǎo)有意無意將本該有的批判精神給忽略了。

說到這個話題的時候，筆者想起批判現(xiàn)實主義的鼻祖巴爾扎克曾經(jīng)有一部著名的作品《歐也妮葛朗臺》。在那部名著里，巴老爺子所刻畫的葛朗臺也是在社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的拜金主義者的形象，這位葛老頭因為貪財損失了很多，甚至葬送了自己女兒的幸福。在讀這部作品的時候，我們能夠感受到作家強(qiáng)烈的批判精神。正因為有了這種精神，我們不但感受到作家深邃的思想，也會對人物形象及其表現(xiàn)出來的精神特征有比較正確的道德判斷和價值判斷，而這些判斷對于受眾正向的潛移默化的影響是明顯的，加之作家有著高超的創(chuàng)作技巧，因而使得作品成為不朽的名著。反觀我們現(xiàn)在的影視作品，單就婚戀劇而言，明顯的缺乏批判性，缺乏由創(chuàng)作者主動發(fā)出的對一些人物形象、對一些人的所作所為進(jìn)行道德層面、價值層面的鞭撻。當(dāng)然，畢竟是文藝作品，這種鞭撻不是通過空洞的說教進(jìn)行的，而是通過情節(jié)、細(xì)節(jié)、臺詞等來完成的。這種缺乏與批判精神缺失的結(jié)果，是讓一些對道德是非缺乏判斷力的年輕人會盲目對那些應(yīng)當(dāng)被批判的行為進(jìn)行模仿。久而久之，使得我們的電視劇非但不能起到教益作用，還有可能起到反作用，這是任何人都不愿看到的。所以，婚戀劇呼喚批判現(xiàn)實主義，這不是一個口號，需要的是編導(dǎo)們實實在在的行動。