二里頭遺址出土玉禮器紋飾特征探析

任平平

摘要：玉器在二里頭文化的豐富內涵中占有十分重要的地位。經考古發掘或田野調查獲得的二里頭文化玉器約有一百余件，分別發現于十四處遺址中，其中二里頭遺址發現的玉器不僅數量最多，而且種類豐富，代表了二里頭文化時期中原地區玉器發展的最高水平。本文所進行的研究即以上述材料為基本依據。二里頭文化時期多被認為是國家最終形成的階段，也是開啟中國燦爛青銅文明的時期，當時的社會發生了一系列深刻而影響深遠的變革。作為當時社會等級和禮制最重要的表征之一，玉器——尤其是玉禮器——在當時的社會生活中扮演了十分重要的角色。通過玉器來了解二里頭文化時期的社會結構和禮制，對于研究中國古代早期文明和國家的形成，無疑有著極為重要的意義。本文在前人研究的基礎上，首先對二里頭遺址發現的玉禮器進行全面的梳理，然后重點通過對二里頭遺址出土玉禮器的考察，試圖概括出二里頭遺址的玉禮器的紋飾的整體特征和演變規律。

關鍵詞：二里頭；玉禮器；紋飾特征

一、二里頭文化玉器的研究概況

二里頭文化，特別是二里頭遺址自發現和發掘以來，即不斷有玉器出土，而對它們的研究，也是隨著資料的逐漸豐富和史前及商周玉器研究的興起而不斷深入的。這些研究大體可分為以下幾個方面：形制（器型分類）、具體器類（以玉璋的研究論文最多）、原材料、技術工藝、文化交流、玉器與社會性質及政治經濟的關系等。目前關于二里頭文化玉器的研究主要側重于器物的分類、具體器類的名稱和功能考證以及與其他文化的關系等方面，而對二里頭文化玉器的材質及來源、琢玉工藝、微痕分析等研究不多，尤其對玉器的紋飾特征及演變鮮有涉及。

二、二里頭遺址玉器的分類

現在的玉器分類多是根據推測的器物功能來確定的。本文參考了郝炎峰和陳香雪在其文中的分類，將二里頭文化玉器分為禮器、工具和武器、裝飾品三大類，其中禮器類玉器主要包括璧戚、圭、璋、戈、鉞、刀、柄形器和鑲嵌綠松石銅牌飾等，工具和武器類主要包括鏟、鑿、鏃、紡輪等，裝飾品類主要包括圓箍形飾、環、鳥首玉飾、墜飾、尖狀飾、管等。本文的重點在于第一類玉器。

三、二里頭遺址發現的玉器

從歷年的考古發掘成果可以看出，二里頭遺址發現的玉器占了迄今發現的二里頭文化玉器的絕大多數。二里頭遺址至2005年出土的禮器、工具和武器、裝飾品三大類玉器主要有璧戚、圭、璋、戈、鉞、刀、柄形器、鑲嵌綠松石銅牌飾、鏟、鑿、鏃、紡輪、圓箍形飾、環、鳥首玉飾、墜飾、尖狀飾、管等。

四、二里頭遺址出土的玉禮器紋飾使用情況

通過對二里頭遺址出土的玉禮器的觀察與整理，我們可以發現，這些玉禮器所使用的紋飾中最為常見的為齒狀飾和刻紋，少數器物表面裝飾獸面紋和花瓣紋，多數器物無紋飾。

齒狀飾出現在五種器類共計十四件器物上，其中以玉璧戚、玉璋和玉鉞上裝飾的齒狀飾最具代表性。二里頭遺址出土的玉禮器中有五種器類共計十三件器物裝飾了線刻紋，其中以玉圭、玉戈和玉刀上裝飾的線刻紋最具代表性。

二里頭遺址出土的玉禮器中裝飾獸面紋的器物并不多，僅有兩種器形計四件。比較有代表性的有屬于三期的玉柄形器標本75YLVKM4：1，外形似四棱鞭，柄部亦有亞腰形凹進，最窄處位于中部靠下，每面中部刻有兩道縱刻線，組成八個長方形花瓣，下端有一周凸弦紋；器身共分五節，每節飾有相同的獸面紋和花瓣紋，組配勻稱，第一節每面有半個單線和雙線雕刻的獸面紋，刻線相連，組成兩個完整的獸面紋，下面各有一周細凸弦紋；第二節每面中部刻成兩個花瓣紋，上下各有一周細凸弦紋；第三節紋飾與第一節相同，唯獸面紋的方向相反；第四節紋飾與第二節同；第五節每面用淺刻和浮雕方法雕刻成一個完整的獸頭，兩面的獸頭形象生動，兩側的為變形獸頭形。每節中間束腰，中間有一周細凸弦紋，頂端及正背兩側各有一孔，三孔相通，末端側面有一對穿孔，技術精湛，制作相當精細。

五、二里頭遺址出土的玉禮器的整體特征

二里頭文化玉器明顯具有多元的文化因素，它在吸收史前玉器因素的基礎上進一步發展，形成了自己鮮明的文化特色。二里頭文化時期由于禮制國家逐步健全，現實生活中器具種類逐漸增多，功能需求也逐漸明確，祭祀和戰爭發展為最為重要的國事。因此，與史前龍山文化的玉器相比，二里頭文化的璧已經明顯衰微，而戈則是二里頭文化新出現的器形，并且它們可能已經在二里頭文化中發揮了重要的作用。二里頭文化以儀仗、裝飾用玉為主，而其中的牙璋、鉞、多孔刀、柄形器及綠松石飾等尤其突出，這些器物多用于祭祀活動，而且在器型上多數又對應現實生活中的武器。與史前的良渚文化相比，二里頭文化玉器更側重于莊重和嚴肅的場合用來做祭祀和舉行儀式。具體到器物的特點，大概可以從

下列幾個方面來概括：

一是流行在器物上裝飾齒扉和刻紋。二里頭遺址的璧戚、牙璋、鉞、刀甚至戈上都有齒狀飾，而且一般越晚齒狀飾越大越繁復，每件器物上裝飾的齒狀飾的數量都是偶數。這幾種器物當中，齒狀飾最為矚目的當屬牙璋，齒狀飾給人以威嚴、莊重的感覺，直觀地反映出了夏王朝禮祀活動莊重、嚴肅的氣氛，同時也反映出夏王朝對禮祀活動的重視。二里頭文化的玉器表面光素的居多，少數器物如刀、戈、牙璋、柄形器等飾有直線刻紋和淺浮雕獸面紋等。

二是注重對稱。對稱當源自于人類樸素的審美觀念以及實用方面的考慮，作為這種觀念的表征，對稱在中外很多史前遺址和遺物中均得到了體現。而二里頭遺址許多玉器上也嚴格遵循了這個風格并形成了自己的特色。璧戚、鉞、牙璋、刀和戈上的齒扉裝飾不僅上下對稱，而且左右也保持了對稱；三件保存完好的璧戚中間存在一條實際上的中軸線，七孔玉刀上的穿孔間距不等，但以中間一孔為中軸左右也基本絲毫不差。

三是同類器物所使用的紋飾具有很強的一致性。例如玉璧戚均有兩組齒扉，每組三個第三和第四個鋸齒飾間距較其他鋸齒間距小，且凹槽較深，其他間距基本等距且凹槽較淺，而且齒扉的規格也沒有太大的差異。又如這種一致性反映出了這些玉禮器在施紋上是遵循一定的規律和制度的，這也同時體現出了禮祀活動具有很強的制度要求，體現出了禮祀活動的莊嚴。

六、結語

綜上所述，二里頭遺址發現的玉禮器具有鮮明的時代特征，在器類和器型上直觀地反映出了當時國家的主要活動，即“國之大事，在祀與戎”。這些玉禮器的紋飾反映出了在二里頭文化一至四期的演變過程中，玉禮器作為禮器中最為代表性的器物之一，從一開始就被人們賦予了極其濃厚的政治色彩。二里頭文化玉禮器的紋飾從無到有，從簡單到復雜，并在二里頭文化三期流行齒狀飾和直線刻紋，反映出了我國古代夏王朝的發展與進步，特別是齒狀飾的變化處處體現著王權的完善。