陶吳
——南京附近史前文化遺址考察記（四）

◎劉宗意

陶吳
——南京附近史前文化遺址考察記（四）

◎劉宗意

陶吳灰山（程家山）史前遺址

秦淮盆地西部第一鎮

陶吳，很早以前就是江寧鄉間的一個聚居點，因有陶、吳兩姓人家世居于此而得名。陶吳在秦淮盆地西部，北距南京城30公里。有一條古路向北經西陽街、東善橋、鐵心橋到南京；向南經橫溪，穿過橫山到小丹陽鎮，然后可以去長江岸邊的安徽當涂。這條古路相當于今天的寧丹路。

陶吳先有集市，宋代有了官方郵遞所“陶吳鋪”，當時每隔一段路設一遞鋪，由步遞或者馬遞接力傳送郵件，是官方的通訊動脈。由于商賈所集、貿易擴大，宋真宗“景德二年（1005）改陶吳鋪為金陵鎮。”（宋《景定建康志》卷十三，臺北成文出版社《中國方志叢書》第416號，據清嘉慶六年刊本影印）這是秦淮盆地西部第一鎮，并且借用了南京最古老的名稱“金陵”。

宋代金陵鎮不是唐代那種駐軍單位，也不是后來的行政區域管理單位，《宋史·職官志》說：“諸鎮置于管下人煙繁盛處，設監官，管火禁或兼酒稅之事。”即當地政府在商賈集中之處，派駐監官實行管理和收稅的單位。（圖1）

后續的元代在金陵鎮設“稅務”，此時的稅務是政府的派出單位，而 金陵鎮已經成為地名。

在明代顧起元的《客座贅語》里，既稱金陵鎮，也叫陶吳鎮。“南京水陸諸路”節說到寧丹古路“從姑孰、小丹陽而抵金陵鎮”。在“陶鎮葛鄉”節里說：“（陶）貞白先生，史記為秣陵人，今秣陵鎮西有陶吳鎮，云先生所生之地。又有吳姓與陶氏世居于此，故以名其鄉。”

圖1 清明上河圖中遞鋪與收稅

一鎮二名，說明“金陵鎮”名稱已經弱化，民間俗稱的“陶吳鎮”盛行起來，原因是這里的稅務取消了。明朝《正德江寧縣志》說，金陵鎮“元設稅務，今革。”

清代《嘉慶新修江寧府志·建置》里，江寧縣只有江寧鎮、秣陵鎮、大城港鎮，說明金陵鎮已沒有行政上的意義，但在其他敘述中出現陶吳鎮，作為地名延續。清《同治上江兩縣志》說：“陶吳鎮……古金陵鎮也”。陶吳鎮文字記載的歷史有一千多年。

被掩蓋的重要發現

1959年4月16日下午，我國著名考古學家尹煥章先生率南京博物院調查組，結束了在元山鎮一帶的史前遺址調查來到陶吳鎮。4月17日上午，調查組在鎮東發現了灰山（程家山）遺址（筆者注：以下簡稱灰山遺址）、墩子山遺址。因有新任務，他們下午就離開了陶吳。這是陶吳歷史上具有重要意義的半天，這半天時間就把陶吳的無文字記載歷史至少上溯到了距今約4000年，揭示出陶吳文明史的源頭。（南京博物院編《尹煥章文集·考古日記卷》，文物出版社2010年1月第1版。）

隨后，尹煥章公布了在陶吳鎮的發現。1961年，南京博物院院長曾昭燏和尹煥章在合著的《江蘇歷史上的兩個問題》（載1961年第12期《江海學刊》。）中，再次提到陶吳的灰山遺址和墩子山遺址。

曾昭燏、尹煥章兩位先生在此后的幾年里相繼悲慘辭世，由考古文博大家開創引領的江蘇考古的豪華起步，在輝煌時期頓遭重創，他們所建樹的成就，幾十年來經常會被失憶，比如，再沒有人提起陶吳發現兩處史前遺址的事，南京市相關的各級地方志里都沒有記載，就像沒有發生過。

但是，陶吳的史前遺址并不缺位，后來又出現了一處有很高評價的史前遺址。據《金陵勝跡大全》（季士家、韓品崢主編：《金陵勝跡大全》，南京出版社1993年第1版）記，1973年南京市博物館發現“昝（筆者注：讀攢，姓氏）廟古文化遺址”“位于南京市江寧縣陶吳鎮以東1公里處，……為連接在一起的大小兩個土墩，現存面積近1萬平方米，高出地面約6米左右。”試掘后認為：“它的新石器時代文化層更以其豐富的內涵為這一地區新石器時代的研究填補了一段考古學資料的空白。”昝廟遺址于1992年被列為南京市文物保護單位。如此重要的史前遺址當然是我要考察的對象，網絡地圖上也準確標注了地點。

不看不知道

2016年春天，我來到陶吳鎮，尋找灰山、墩子山、昝廟這三處史前遺址。在鎮東的陶祿路與陶東路交口西南角，我先找到“昝廟古文化遺址”，路旁立有南京市文物保護單位碑。

登上土墩，上面有工廠和農地，地表和斷面上還可以看到不少陶片。土墩東北面下方有一塊平地，建有廠房和水池，當地人說，這是20世紀70年代生產隊在此取土燒窯挖的，正是那時取土發現不少石器和陶器，報告上去，上面來人調查發掘的。

從昝廟遺址下來，遺址西面隔一凹溝也有一座高墩，上面是教堂，我問當地人這叫什么山，回答：“灰山，也叫程家山。”我有點懵了！難道這就是我要尋找的另一處遺址嗎？難道這里有緊靠在一起的兩處遺址嗎？

看一下1959年南京博物院尹煥章調查組公布的發現：“臺155灰山（程家山）遺址位于陶吳鎮東約500米，遺址東北約隔250米為郭村（筆者注：音誤，應是‘谷盛’），北、南兩面相距約500米就是土崗，遺址為突出地面約10米的土墩，土墩灰土多而普遍，因之得灰山名。灰山是東西長250米，南北寬100米，中部洼下地如溝形，形成兩個平臺，頂平，表皮灰土及遺物密布，在西部從斷崖上看，文化層3米厚尚未到底。陶片以紅砂陶為主，有甗、鬲、鼎、罐、盆等，還有泥質印紋軟陶及錛型石器。”（尹煥章、黎忠義：《江蘇江寧元山鎮遺址的試掘與調查》，載《考古》1959年第6期。）

記載顯示，尹煥章他們發現的灰山（程家山）遺址是“一山雙臺”型，即由兩個頂平的土墩相連而成的一處史前遺址。現教堂所在的土墩是其中之一，也就是西臺；而我先前登上的有工廠、農地的土墩是東臺。兩墩之間雖有局部洼溝，但都屬于同一座高出地面的山體——灰山。

當地人說，此山從前為一程姓富戶所有，故叫程家山。還傳說程家把生活灰土都倒在這里，所以又叫作灰山，其實那些灰土都是史前遺跡。（圖2）

不看不知道，原來，南京市博物館于1973年“新發現”并試掘的昝廟遺址，就是南京博物院尹煥章他們于1959年已經發現的灰山遺址。后來者將該遺址改名為“昝廟遺址”，造成先發現者的“灰山遺址”被消失了，所以，地方志中只有昝廟遺址。

遺址改名后的陰影

圖2 灰山遺址遺物

改名是要取而代之，但尹煥章他們發現灰山遺址已經記載為史，改名怎么可能抹掉歷史呢。從所謂昝廟遺址的相關資料中可以看出，改名的陰影始終揮之不去，并產生惡果。

首先是屬地的尷尬。“灰山遺址”使用地理地名，即土墩自己的名字，定位十分準確。“昝廟遺址”則使用了行政地名，以遺址屬地的昝繆大隊來命名，把“昝繆”錯寫成“昝廟”。

可是，東、西兩臺不都屬于昝繆大隊，當時東臺（含工廠、農田、平地）屬陶吳公社昝繆大隊谷盛生產隊，而西臺（現有教堂）則屬于陶吳公社桃紅大隊王家園生產隊。兩臺不僅不在同一個生產隊，還不屬于同一個大隊。發掘者在1981年《昝廟遺址》論文中也說：“昝廟古文化遺址，隸屬于南京市江寧縣陶吳公社昝廟大隊和桃紅大隊”。（魏正瑾：《昝廟遺址》，載《1981年江蘇省考古學會第二次年會暨吳文化學術討論會論文集》）

假如仍舊使用“灰山遺址”名稱，就可以避免屬地的尷尬，而只用其中昝繆大隊來命名，就已經把屬于桃紅大隊的西臺排除在外了。名稱與實際屬地的矛盾，自重新命名開始就成為陰影相隨，以致同一作者在另一篇內容相近的論文中，罕見地不再提及遺址的屬地，不僅沒有提昝繆大隊、桃紅大隊，甚至連陶吳公社、江寧縣也沒有寫，只說“位于南京城以南約50公里處”。（魏正瑾：《昝廟遺址內涵的初步分析》，載《江蘇省哲學社會科學聯合會1981年年會論文選》。）

1997年出版的《南京文物志》說，昝廟遺址“在江寧縣陶吳鄉昝廟村”。沒有提及西臺所在的桃紅村（大隊已改為行政村），西臺失去了被保護資格，就在這一年，西臺上開始建造大型多層建筑天主教堂，2000年建好啟用。（題圖）

2001年昝繆村并入陶東村，昝繆行政村不復存在。2002年陶東村劃入祿口鎮，2006年祿口鎮改為街道，陶東村隨后改為社區。

2010年衛星地圖顯示，因建設空港經濟開發區，從前屬于昝繆村的地塊已拆遷，昝廟遺址以行政屬地命名的基礎不復存在，皮之不存，毛將焉附？但2013年出版的《南京市志》仍說昝廟遺址“在陶吳鎮昝廟村”。2014年《南京市江寧區志》才改說“昝繆遺址在祿口街道陶東社區”。

似乎是配合昝廟遺址把西臺排除在外，遺址面積的記載也在不斷變化。早先尹煥章調查組測算的灰山遺址總面積是“東西長250米，南北寬100米”，約25000平方米。我用谷歌地圖測算約為23500平方米（含洼溝部分約1000平方米），說明當年測算的誤差不大，數據可靠。其中，東臺面積約16000平方米（含后來取土燒窯已毀為平地的部分約4000平方米），西臺面積約6500平方米。

而所謂昝廟遺址的面積從一開始就只有灰山遺址的一半。發掘者在1981年《昝廟遺址》論文中含糊地說“現存面積在一萬平方米以上”。同一作者在1993年《金陵勝跡大全》的昝廟遺址條目中改說“現存面積近一萬平方米”。1997年《南京文物志》中說“面積約一萬平方米”。這幾篇中都還說有大小兩個土墩構成，可兩個土墩的實際總面積應該在2萬平方米左右。

到了2013年《南京市志》里，昝廟遺址終于只有“面積約9000平方米”了，并且不再提及兩個土墩，徹底將西臺排除。所謂昝廟遺址實際就是閹割版的灰山遺址。無論文字描述如何改變，灰山依舊在，幾度夕陽紅。（圖3）

昝廟遺址的發掘已經過去40年，至今未見到考古發掘報告，有關資料是由同一個人以研究論文形式公布的，基礎數據簡略且無圖示，這顯然不符合可信的基本要求。孤證不能作為確證，有關方面應尊重歷史事實，撥亂反正，廢止“昝廟遺址”命名，恢復“灰山（程家山）遺址”名稱，把西臺重歸遺址保護范圍，在條件許可時，重新科學發掘，公布可信資料，這也是對我國著名考古學家、博物館學家、江蘇當代考古奠基人之一的尹煥章先生的尊重和紀念。

圖3 灰山遺址屬地及地圖資料

消失的墩子山遺址

1959年，尹煥章他們在陶吳發現的第二個遺址是：“臺156 墩子山遺址 位于灰山遺址東約500米，……為一突出地面約5米的土墩，一周為水田，遺址分南北兩部分，北部面積約300平方米，上有竹林；南部面積約500平方米，上有桑園，這遺址兩部分頂均平坦，都有近代房屋緊靠土墩，土墩地表及斷崖上，顯出灰土層、燒土塊與遺物等，有鬲、鼎、罐，均紅砂陶，還有印紋軟陶等。”(尹煥章、黎忠義：《江蘇江寧元山鎮遺址的試掘與調查》，載《考古》1959年第6期。)

墩子山遺址的南北兩部分之間有約50米寬的低地，當地人說，“文革”后期挖勝利河，從墩子山穿過，又建了翻水站。2006年，空港經濟開發區于河北側重開勝利河，并平整地面、修建公路，墩子山遺址完全平毀不存，測算其位置在今鐘翠路與云龍路之間的勝利河南岸。

拒絕我考察石壩山遺址

第三次全國文物普查后，2009年南京市公布發現一批古遺址，其中有“石壩山文化遺址，位于江蘇省南京市江寧區橫溪街道陶吳社區××學院西北部。該遺址東西長64米，南北長160米，高約6米，呈淺丘漫崗，遺址西部因雨水沖刷，形成道道溝壑。遺址地表有石器，大量紅燒土塊，陶片，其中泥質陶多于夾砂陶，灰色印紋陶較多，可辨器型有罐、缽、鬲。從可辨器型和紋飾推斷為湖熟文化遺址。”(江蘇省文物局、南京圖書館：江蘇省不可移動文物數據庫網站，http://www2.jslib.org.cn/ was5/web/unmovable2015.htm)

該遺址于2013年列為江寧區文物保護單位，現在陶吳某私立學校內。我向學校門衛出示個人證件并說明考察意愿，門衛請示了校領導，拒絕我進校，說必須到6公里外的橫溪街道政府開介紹信來才行，這令我十分尷尬和氣憤，本文的石壩山遺址就只好留下空白。一所學校不讓一個老教師看文化遺址，究竟是什么原因？我腦子里閃出了一個念頭：石壩山遺址有沒有被破壞？遺址還在嗎？希望有關部門給個答案。凡是被圈進單位里的史前文化遺址，我考察時都遇到障礙，文物部門應該制定允許參觀的規定，讓文化遺址發揮教育和科研作用，這本來就是我們保護遺址的目的。

新發現先前山史前遺址

陶吳獅子山公園東面150米有座基督教堂，在教堂西北隔一小塊洼地的勝利河邊，有個高出地面約4米的土墩，我感覺其位置和形狀都符合臺形遺址的特征。走上去仔細觀察，地面有紅燒土、紅砂陶片，并撿到三只陶鬲足，在河邊泥灘里還撿到殘損的光滑石器，毫無疑問，這是我新發現的一處史前遺址。（圖4）

圖4 先前山遺址位置與遺物

圖5 先前山遺址

圖6 三里灣-陶吳湖汊史前遺址分布

問當地人這里叫什么，都說是獅子山，大概是因為屬于獅子山崗地。有一個種菜婦女說叫先前山，那就依她權且叫著吧。先前山遺址呈三角形，北窄南寬，因東北面早先被破壞造成。遺址南北長85米，東西最寬處60米，頂平，階梯狀山體已種上菜，頂部長樹。西邊臨勝利河成斷面，隔河即陶吳行政服務中心。（圖5）

三里灣——陶吳的湖汊

上篇考察記說到秣陵三里灣為古秦淮大湖一個湖汊口，湖汊內在鳳凰山西邊分為兩汊，一路往西至元山，另一路往南到陶吳。灰山、墩子山、先前山遺址都依傍在陶吳湖汊旁，體現了史前人臨水而居的特點。（圖6）

湖面后來淤積萎縮成低地，21世紀初陶東地區大面積拆遷平整為空港經濟開發區，地貌完全改變。這里過去應該還有一些史前遺址，比如，我在2003年衛星地圖上看到昝繆村北有疑似遺址，當地人叫綠豆山，是獨立的橢圓形土墩，高約6米，頂平無建筑，東西長70米，南北寬40米，墩旁有兩個深水塘。（圖7）

另外，綠豆山東北670米，過去有花墩村，1992年《陶吳鎮志》出版的記載：“此處有一四周環水的土墩，狀若長在水中荷花，因名。”當地人說，花墩在村北約150米，高約3米，頂平，直徑約40米，這顯然也是一處疑似遺址。可惜大開發前都沒有調查，全部消失矣！

圖7 昝繆村綠豆山疑似遺址

三洋堂拳頭山遺址

陶吳湖汊上游的獅子山西，有一片低地，北至陶吳老街，西至紅星水庫（1958年始建），向南延伸至甘西。從我制作的史前地形圖上看，早先是一小片內湖，應該是史前人的宜居地。

2009年南京市第三次文物普查公布新發現的“甘西三洋堂遺址”，就是在這片內湖的南面，北距獅子山1.5公里。官方資料說：“遺址外呈方臺形，當地人稱全臺山，遺址頂部表面破壞嚴重，西南部建有現代建筑，東北部為公墓用地，其他區域種植茶樹、桃樹，遺址西側是當地人稱‘西流水’的小河，河水從三面環繞該遺址。遺址東西長129米，南北寬122米，面積約16000平方米，遺址表面有大量紅燒土塊及陶片，其中泥質陶多于夾砂陶，灰陶最多，其次是紅陶，偶有黑陶，素面較多，繩紋、印紋次之，可辨器型為鼎、鬲、罐、缽等，從采集標本推斷為湖熟文化遺址。”(江蘇省文物局、南京圖書館：江蘇省不可移動文物數據庫網站，http://www2.jslib.org.cn/was5/ web/unmovable2015.htm)已列為江寧區不可移動文物。

以村名來直接命名遺址不科學，我采用當地名稱“拳頭山”（非“全臺山”）。遺址東距寧丹路及三洋堂村250米，南距甘陶路100米。遺址西面隔河是土崗，其他為農田；山南麓有農家，往上走即是遺址頂臺面，已成廢品堆集處，有停建的房基，地面紅燒土和陶片隨處可見。（圖8）

神墩——意料之中的新發現

我推測在獅子山西的內湖邊沿，應該還有史前遺址。1992年《陶吳鎮志》記，紅星水庫管理所建在“盤盤墩”上，過去墩上有廟，這種獨立的墩子極有可能是遺址。我去調查時，管理所無人，大門緊鎖，只好暫作疑似遺址。我坐在水庫大壩上猜想，這庫區水面之下，從前應該是有史前遺址的，被淹沒不見了。

我不甘心于沒有新發現。今年正月初九，再去這個過去的內湖區尋找，我推測洪村一帶會有史前遺址。

意料之中的新發現終于出現了——洪村有座神墩。這是一處橢圓形頂平的臺形遺址。村民說，神墩早先獨立于村外，原高約10米，現在已經低了約2米，生產隊時期平整頂部做過曬場。墩東側半腰處有一條南北向的陶楊路通過，是一條去陶吳鎮的老路。

20年前，村民開始在墩西南側建房，此側邊沿被毀，又在墩中間開東西向的小路，從墩頂中間下切約2米，墩上部被切為兩半，毀掉三分之一。后來在墩頂上、南側、東北側都有建房，神墩逐漸被破壞，但其面目大體還在。（圖9）

神墩斷面露出大量紅燒土、灰土和黑灰土，陶器殘片很多，文化層超過3米。村民說很早就叫神墩了，但不知是什么原因。（圖10）

我測算包括已建房在內的原有墩基，南北長100米，東西寬60米。頂面（含小路在內）長40米，寬26米。神墩東南是神塘。神墩北至陶吳鎮疏云橋約1公里，東至寧丹路直線距離480米，南至湯銅公路直線距離325米。

圖8 甘西三洋堂拳頭山遺址

圖9 洪村神墩

發現洪村神墩令我十分高興，站在神墩的陶楊路上，心想“曾經多少往來客，未識神墩古真容”。陶吳本該發現更多史前遺址，而且它的史前文化也有特別的研究價值。（圖11）

秦淮盆地青銅時代的一個中心

圖10 洪村神墩史前遺物

圖11 陶吳史前遺址位置

圖12 陶吳文物

古秦淮盆地的湖區，最北至南京玄武湖，東至句容，南至銅山、溧水，西至江寧寧丹路一線。這里已知有距今6000年左右的新石器時代“北陰陽營文化”，隨后是距今4000年左右的“湖熟文化”。湖熟文化遺址中出現小件青銅器（箭簇、小刀等），標志了當地青銅時代的來臨，也就是文明社會的開端，而商周時期大件青銅器（20厘米左右長或高）的出土，則是地域進步的標志。

雖然湖熟文化遺址最先是在湖熟鎮發現，但湖熟卻沒有出土過大件商周青銅器，而在古寧丹路南段的橫溪、陶吳、元山都有大件青銅器出土。

20世紀50年代，江寧縣征集到商代青銅三羊罍1件，調查出土地為陶吳或橫溪（兩地緊靠著），現在南京博物院展出。

1958年陶吳公社紅旗水庫（劉注：原資料如此，應是紅星水庫）出土西周青銅鼎2件、鬲2件，東周青銅匜1件。（王興平：《南京所出吳國之青銅器》，載《1981年江蘇省考古學會第二次年會暨吳文化學術討論會論文集》）

1960年陶吳公社出土周代青銅器一批共13件，有鬲、鼎、匜、斧、鶴嘴鋤、戈、矛等，埋在距地表1.5米下，堆放排列。（李蔚然：《南京發現周代銅器》，載《考古》1960年第6期）（圖10）

1960年陶吳鎮發現西周青銅鬲1件。（南京市博物館、江寧區博物館：《南京江寧陶吳春秋時期大型土墩墓發掘簡報》，載《東南文化》2011年第3期）

1979年陶吳公社出土東周春秋時期青銅編鐘2件。（王興平：《南京所出吳國之青銅器》，載《1981年江蘇省考古學會第二次年會暨吳文化學術討論會論文集》）

另外，2007年在陶吳社區竹連山（當地人稱妯娌山）發掘一座大型東周春秋時期土墩墓，顯示有祭臺、封門等結構，出土大量隨葬陶器、原始瓷器、石器及小青銅件。（南京市博物館、江寧區博物館：《南京江寧陶吳春秋時期大型土墩墓發掘簡報》，載《東南文化》2011年第3期）

那時，江東近海的太湖與濱江的丹陽湖通過中江（今高淳胥溪）相通，文化交流方便，發展較快，春秋戰國期間兩湖為吳、越、楚爭霸之地，而古秦淮大湖則囿于盆地之中，較為閉塞，但因有穿過橫山的古路與古丹陽湖相通，南面的青銅文化也輻射到秦淮盆地中來，橫溪、陶吳、元山構成了一條青銅文化輸入路線。陶吳出土的大件青銅器數量堪稱第一，故可以說，陶吳當時是秦淮盆地里的一個經濟中心。

就在陶吳人擁有這些青銅器時，今南京城一帶還沒有出現城市，直到幾百年后的東周戰國時期，才有了一座小小的越城。2007年，在越城遺址東面的寶塔頂，南京主城區首次發現戰國墓葬，只出土一件破碎難辨的青銅器。（南京市博物館：《南京秦淮區寶塔頂10號院戰國墓發掘簡報》，載《東南文化》2009年第4期）

考察中我兩次走過陶吳老街的清代疏云橋，橋面留有歷經歲月的獨輪車轍印，當地人對這處古跡引以為傲。清代陶吳別稱桃紅，有座“層樓高閣倚云開”的古棲隱寺。清代文學家袁枚曾任江寧知縣，對陶吳棲隱寺深有感情，他自己說：“五年棲隱寺，一過一題墻”，五年去過五次，每次都在墻上題詩，其《宿陶紅棲隱寺題壁》詩云：“一局殘棋一窗月，招僧同賭菊花杯。”他一定從灰山旁邊走過，自然不會留意于一座沒有風景的小土山。

200年后，尹煥章先生來到陶吳，在灰山遺址前，教我們把歷史眼光投向文明初始前后那段更久遠的歲月，因為我們對祖先創造文明時留下的印記所展現的智慧，還知之甚少，那些印記是陶吳歷史以至秦淮盆地歷史的驕傲開端。

在幾千年來還能幸存的祖先文化遺址前，我不禁感慨：古墩猶說史前月，曾照秦淮萬頃湖。