昆侖奴：播州土官眼中的世界

昆侖奴：播州土官眼中的世界

李飛

貴州省博物館研究員、副館長，海龍屯考古工作站站長。長期致力于中國西南考古，研究成果曾多次獲貴州社科成果獎，2016年5月獲中國考古學“金爵獎”。

楊粲墓男女兩室通道側的卷發“進貢人”應系來自南海的“昆侖奴”。“進貢人”反映的應非進貢之事，而是侍者。這反映了楊氏對萬里之外海上昆侖的想象乃至對天下的認知。

播州楊氏第13世楊粲夫婦合葬墓，是迄今為止發現的楊氏諸墓中最豪華者。該墓兩室過道旁各刻一尊“進貢人”，隆鼻大眼，赤身跣足，手足均戴鐲，上身著披巾，打結于胸前，下著短裙，束腰帶；頭頂一盤，雙手上托，內盛珊瑚（或假山）、珠寶、犀角等。因為帶有濃郁的異域風情，一直為人關注，有論者以為其系西域胡人或“波斯人”。

貴州省博物館1965年編寫的《遵義楊粲墓發掘報告》有一段精彩的論述，認為墓內“進貢人”及其頭上所頂的寶盤是有譜式的，古代《職貢圖》（即《王會圖》）就是它的藍本。《職貢圖》是反映舊時蕃客向帝王進貢的紀實圖畫。現存最早的為南朝梁元帝蕭繹所繪，對后世產生了巨大影響。

比較之下，楊粲墓的圖像與臺北故宮博物院所藏的據認為是閻立本所繪的《職貢圖》存在較多相似處。首先是人物形貌與衣飾，楊粲墓中的“進貢人”與《職貢圖》中的裸身者酷似。其次是器物，《職貢圖》中人物持象牙、香料、鸚鵡、羊狀獸、珊瑚與假山（部分盛于盤中）等進獻。楊粲墓“進貢人”盤中所盛之物，兩盤皆同，主體是中有紋理的半圓形物什，疑為珊瑚或假山。

西南地區，早在漢晉時期就有各種形制的“胡人俑”在墓中出土。其人多深目高鼻，滿臉絡腮，是對中國西北及其以西的西域地區歐羅巴人種的反映（即所謂西胡）。中古時期，該地亦有粟特、波斯人活動的蹤跡，如陳寅恪先生所言“六朝、隋唐時代蜀漢亦為西胡行賈區域”，一般在此經商或傳播佛教，其社會地位普遍較高。西胡與來自南海島中的土著人相差不大，皆被刻畫為卷發多須的模樣，但南島諸人多身材矮小，且有常常被販賣為奴的記載，與彼時西胡之人在該地的地位較高形成反差。宋人周去非《嶺外代答·昆侖曾期國》即記：“西南海上，有昆侖層期國，連接大海島……土產大象牙、犀角。又海島多野人，身如黑漆，拳發。誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”

卷發，為奴，居地產犀與象，這些特征接近于閻立本《職貢圖》于楊粲墓中的“進貢人”與侍從所展現的畫面。另據《舊唐書·南蠻西南蠻列傳》載：“林邑國，漢日南象林之地，在交州南千余里。……其人拳發色黑，俗皆徒跣。……貞觀初，遣使貢馴犀。……五年，又獻五色鸚鵡。……自此朝貢不絕。……自林邑以南，皆卷發黑身，通號為‘昆侖’。”

據其方位，則大略在今馬來西亞與印度尼西亞一帶。人則色黑，卷發，跣足，身披古貝布（以古貝草花為之），腰則繞橫幅；所產有犀、鸚鵡、玳瑁等。發式衣著與物產亦同于楊粲墓與《職貢圖》所見者。且林邑以南之地，通稱為昆侖，這一片區應即為“昆侖奴”之出處。李霖燦結合文獻分析，閻立本《職貢圖》所反映的正是南海諸島國貞觀時來唐進貢的情景，并引慧琳《一切經音義》卷81昆侖“南海島中夷人也，甚黑，裸形，能馴伏猛獸犀牛等。種類數般，即有僧祗、突彌、骨堂、閣蔑等，皆鄙賤人也”的記載，認為昆侖奴亦是貢品之一，圖中卷發赤身荷物者即昆侖奴。這與《舊唐書》中訶陵國“遣使進僧祗女二人”的記載是吻合的，因為據慧琳文僧祗乃昆侖之一種。

據此，可以肯定楊粲墓男女兩室通道側的卷發“進貢人”應系來自南海的“昆侖奴”。“進貢人”頭頂盤中及男室后龕兩側“聚寶瓶”內，所盛的分別可能為珊瑚（或假山）、犀角、珍珠與香料，是南海常見的物產。從衣飾和身形看，龕下負重力士，亦可能為昆侖奴。“進貢人”可能是依《職貢圖》“粉本在人間”者制作的，但反映的應非進貢之事，而是與后龕與左右壁龕內的侍從一樣，為侍者，以頭頂之物彰顯其來處與身份。因為取意萬邦來朝的職貢（王會）圖像，似非楊粲所能使用，而墓內包括墓主人像在內的諸因素，也反映墓葬的營建者是將楊粲視作朝臣來修造的墓室，而非帝王。從相關記載來看，宋代昆侖奴的使用應是比較普遍的現象，楊氏家中可能亦有。

縱使并未使用昆侖奴，而只是一種“想象的異邦”，亦反映了楊氏對萬里之外海上昆侖的想象乃至對天下的認知。這是一方封閉的山地，但是人們的心靈世界卻是開放的。

（責任編輯/李 坤）