知識和修養

張敏

知識和修養的關系似乎是個老生常談的問題，但最近又讓我有感而發。

一個人有知識并不代表修養很好，即使是名牌大學畢業也不見得他就很有修養，尤其身處價值觀快速變化甚至混亂的時代。我們常常會聽到一些成功的人說“媽媽的一句話教會了我做人，是我一生受用的財富”云云，往往這類人的修養都不錯，這得益于家教，得益于家庭成員的言傳身教，它和學校里學到的專門知識不同，所以知識和修養既有關聯也并非必然。有知識的人修養變壞對社會產生的危害更大。比如一個精通化學的人去專門從事毒品的生產，他對社會的危害更加強大。所以一個人既要有完備的知識技能體系，也要有良好的修養，才能成為社會的好公民。

修養，一般公認是人的綜合素質或道家的修煉養性等。語出唐代呂巖《憶江南》詞：“學道客，修養莫遲遲，光景斯須如夢里?！毙摒B是修行后的表象，修行是對內心思想和行為的改造，通過修行后表現出來的一種狀態。修為是修行的程度，而修養只是表象。這種表象實際上是人的第二身份，我們說有的人氣場相合，脾氣相投，在很大的程度上指是人的第二身份的吻合度高。而知識是指某一方面的專門知識和技能，是我們對某一方面專門知識的知曉程度。人的教育除學校教育、家庭教育、社會教育之外，最終通過自我教育完成。同理，知識既可以通過學校的教學來獲得，也可以通過師傅的言傳身教來獲得。盡管學校可以集中、系統、快速地幫助學生獲取知識，但不是唯一的途徑。而個人的修養與其身處的環境、知識體系、以及將知識轉化為行動指南的多寡，與自己社會價值觀等相關聯。所以知識和修養是兩個既有關聯，也可以說相互獨立。它們的關聯性在于人一旦具備很多知識，常會反躬自問，自省檢討，積極承擔一些職責，會思考怎樣成為對社會有益的人和如何幫助弱者。豐富的知識能促成一個人修養良好，但也有飽讀詩書的人卻成為了極端的利己主義者，所以知識多少不能和修養的好壞直接劃等號，即使有知識也需要終身修煉自己的行為。

修養體現在日常行為的修為之中，人的行為既有作為動物本能而存在的一面，如衣食住行、趨利避害；也有后天習得，需要修行才能完成的一面，如以眾生的進步和福祉為目的，將一己的生死、名利置于身外，這樣的修為超出本能的驅使需要一系列理想和情感的積極作用，因為他知道“眾人皆死而一己不能獨生，眾人皆害而一己不能獨利”，就像蔡元培先生所言，這些人“亦受情感的推動，不忍獨生以坐視眾人的死，不忍專利以坐視眾人的害。更進一步，與必要時，愿舍一己的生已救眾人的死，愿舍一己的利已去眾人的害，把人我的分別，一己生死利害的關系，統統忘掉了。”而這些情感推動力的強化是需要用美育來加以陶養的。所以蔡先生又說“人人都有情感，而非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱。要轉弱為強，轉薄而為厚，有待于陶養”。所以人的修養需要依賴人的主動修為才能實現。

現實生活中行為不高尚的人比比皆是，有些人有了錢就把別人看得低人一等，不尊重他人的勞動。如某些人隨地亂扔垃圾，甚至錯誤地認為我不扔垃圾你就沒有工作了。其實他若若不隨地扔垃圾，清潔工的崗位就可以減少一些，有些清潔工就可以安置到其他需要的崗位，社會公共服務性的支出就會減少，如果社會的每個成員皆效仿他，則公共開支會無限加大，所以我們說這類的人就沒有高尚的行為。由于以前在外企工作的緣故，身邊的兩地“飛人”不少，他們將夫人和孩子送去了國外，自己在國內做“事業”，這類人常常受過高等教育，經濟條件都尚可，有人“留守”時喜新厭舊，使家庭名存實亡，而太太只能裝作視而不見，有的妻子把男方的存在要求降低到只要給家庭供養就行。我知道的最為嚴重的是女方因抑郁和怨恨導致患病，50歲就過世的。家庭本是社會細胞的最小存在單元，家庭的穩定和諧是社會和諧穩定的基礎，家庭也是個人情感的修習養身之所。人間最美好的情感莫過于愛情，無所修為的人把兩性的愛降低到動物的本能，而一個有修為的人更能在感官愉悅的基礎上感受生命的神圣，因而由著愛產生更多美好的情感，也才由此產生人類的社會。這其中也有男女雙方的相互欣賞產生的美，有男性對女性美的贊賞，有女性對男性社會責任承擔的贊賞，彼此的水乳交融。以上兩個案例，第二類人幾乎都是高學歷的白領、骨干，忽略個體的差異從群體的眼光來看，他們絕對修養欠缺，人生比較可悲，在現實生活中缺乏真愛，孩子長大了也不親近，殘生多會是妻離子散，孤家寡人一枚。最近就是又看到一個鮮活的實例，引發了我的感嘆。對于這樣的人很難說他算成功。古人云“一室之不治，何以天下家國為”，一室雖小，情理相通，小室不治，大事難當，此不僅僅為言語而已，一個家庭涉及到的關系是多方面的，既有夫妻之間的關系，也有對雙方原生態家庭的關系，還有對孩子的關系，然后才是對外的關系。這么多關系的處理需要人有相當大的情商，修養也在于情商的修煉。雖然當今社會生存的壓力很大，個人的價值觀發生很大的變化，很難想象一個失去了愛情滋養的社會會是什么樣子，一個家庭缺了男人，孩子的成長缺乏剛毅和堅強，缺了女人則少了柔美，更甚至不是男人和女人組成的家庭，就沒有人類的后代。雖然我們也看到未來的人工繁殖，但缺乏天然的成分，人類會混亂不堪，遲早會毀滅的，如同人們抵制轉基因一樣。以前有本書，名字大約叫“兩性關系推動歷史的發展”，我以為恰如其分，兩性關系是人類社會最重要的關系。佛學上說，世間的一切都是有因果關系的，因和果的對應也許不是立即呈現，但終歸會有報應之時。記得年輕時有個就職于一家外國快遞公司的外國小伙，年輕陽光，活到到現在該50多歲。前一段聽說早就得艾滋病死了。那時國外派海外的員工也都是大學畢業的精英，在中國那更算是高收入一族，加之中國那時候較貧窮，他的女朋友不能說日日新，也能說季季更新吧，如此的性亂和他的艾滋病大概也有一定的因果關系。

修養是一個人終身的修為，一旦他的世界觀發生了偏差，修養也會隨之變化，它需要我們時時刻刻地關照，將它融化在血液里，也許經過幾代人的修煉，可以成為一個家族人的自覺的行動。我們現實中常聽到一句話叫“側漏”，說的就是一個人不經意間流露出的未經修為的本性。修為在于用美的對象來陶養，因為美的東西不因為你的觀賞而據為一己之有，譬如名山大川的美，公園造像之美，藝術之美。它具有齊宣王的“獨樂樂不若與人樂樂”，“與少樂樂不若與眾樂樂”的美的普遍性原則。美就是用這種普遍性的原則來幫助人們突破人我的界限，提高行為標準而達到高尚，使之成為一種好的修養。

知識不等于修養，即使受到良好的教育，也需要不斷地自律修為，規范行動，陶冶情操，使自己成為一個高尚的人。我們如何進行日常的修為，元培先生的一段話猶在耳畔：吾人固不可不有一種普通的職業，以應利用厚生的需要；而與工作的余暇，又不可不讀文學、聽音樂、參觀美術館，以謀知識和情感的調和，這樣，才算是認識人生的價值了！愿人人都能將修養成為自己時時刻刻關注和愛護的珍品。