品讀蘇青濃濃的女性意識

摘 要：蘇青20世紀(jì)40年代的海派文學(xué)女作家。其作品無論是小說還是散文，無不散發(fā)出濃濃的女性意識。品讀蘇青作品，品味其重視身心體驗(yàn)、關(guān)注實(shí)用性的思考和注重自身剖析反思的女性意識。

關(guān)鍵詞：蘇青；女性話語；女性意識

蘇青，活躍于20世紀(jì)40年代的海派文學(xué)女作家，與張愛玲齊名，堪稱文壇耀眼的“雙子星座”。她出版了長篇小說《結(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》、《歧途佳人》，散文集《浣錦集》、《濤》、《飲食男女》和《逝水集》等。縱觀其作品無論是小說還是散文，無不散發(fā)出濃濃的女性意識。

以“女性意識”為中心的文藝觀，是1929年英國現(xiàn)代女作家弗吉尼亞·伍爾芙在《自己的一間屋子》中提出來的。其基本思想是反抗父權(quán)制度對婦女的身心束縛與壓迫，反對婦女的盲目屈從，要求婦女解放。由于“五四”新文化、新文學(xué)運(yùn)動以及歐美婦女解放運(yùn)動的影響，女性從被排除在社會生活以外，長期禁錮在家庭的方寸之中，深受父權(quán)、男權(quán)壓迫，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，沒有受教育的權(quán)利，長期以來從屬和依附于男性的現(xiàn)狀中覺醒過來。隨之而產(chǎn)生的女性文學(xué)雖表達(dá)了戀愛自由、婚姻自主、女性解放等思想，但依然沒有擺脫傳統(tǒng)男性話語寫作，依然游走于男性文化框架中。

蘇青的創(chuàng)作彌補(bǔ)了“五四”女性敘事的不足，其作品內(nèi)容遠(yuǎn)離宏大敘事，關(guān)注女性內(nèi)心的感受體驗(yàn)，純粹從女性的視角出發(fā)，流露出清晰而自覺的女性意識，用別具特色的“女性話語”講述女性在男權(quán)制的重壓下，所遭遇的生存困境，從而探尋自身出路，表現(xiàn)女性追求獨(dú)立、自尊與自強(qiáng)的意識。

1 女性意識之一：重視身心體驗(yàn)

“革命之后三十多年來，中國社會固有的宗法和舊禮教勢力對女性的壓抑，非但沒有排除，反而變本加厲。”1蘇青對此一時空下女性現(xiàn)實(shí)生存境遇有著深切體會，她所創(chuàng)作的小說和散文都是以自己生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，用女性話語抒寫?yīng)毺氐呐泽w驗(yàn)，寫出男人所不知的領(lǐng)域，充分展示了女性的真實(shí)。如她對生育時的感受描寫：“肚子痛得利害起來，一陣過后，痛即停止，不一會，卻又痛起來了。后來痛的時候多，停的時候少，而且痛得更利害了，幾乎不能忍受，咬緊牙，扳住床桿，才得苦挨過去。西醫(yī)說：屁股不要動；但是我實(shí)在覺得非動不可，而且想撒尿，又想大便了。”2相信只有經(jīng)歷過此種刻骨銘心之痛的女性才能這般形象而真實(shí)的表達(dá)。蘇青通過對女性身體疼痛的描寫，將女性的身體體驗(yàn)大膽而率直地呈現(xiàn)給讀者，更在女性讀者中產(chǎn)生共鳴。

在有關(guān)女性性愛問題上，蘇青也是敢冒天下之大不韙。五四時期閨閣女作家們?nèi)绫摹⒘枋迦A、蘇雪林、馮沅君、廬隱等都是要么干脆回避要么含蓄曲筆，即便是30年代的丁玲，她筆下的莎菲追求的也無非是超越世俗生活的“性愛烏托邦”。而蘇青卻驚世駭俗地將“男”置于和“飲食”同等的“女人之大欲”的位置上，道出“飲食男，女人之大欲存焉”。 她在《結(jié)婚十年》中這樣描寫“我需要一個青年的，漂亮的，多情的男人，夜夜偎著我并頭睡在床上，不必多談，彼此都心心相印，靈魂與靈魂，肉體與肉體，永遠(yuǎn)融合，擁抱在一起。”3在《談性》一文中，大膽聲稱：“其實(shí)我以為只有真正有愛情的性生活才可以使人滿足”。4女性欲望表達(dá)是如此赤裸裸地不加掩飾，想別人之未敢想，言別人之未敢言。袒露女性隱秘的本能欲望，釋放了女性被傳統(tǒng)所圉長期遮蔽的情欲。

2 女性意識之二：實(shí)用性的思考

蘇青不滿于男權(quán)文化中心對女性的壓迫，但對“娜拉”式出走又有清醒的認(rèn)識和實(shí)用性的思考。她用自己的親身經(jīng)歷詮釋了高喊女性解放在現(xiàn)實(shí)的沖擊下終究只成為一句蒼白無力的口號，將五四和新文學(xué)中的新女性解放的神話撕破，強(qiáng)調(diào)沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)，再強(qiáng)大的精神支撐也會倒塌。如在散文《論離婚》中，蘇青具體寫出女性想做“娜拉”之難。“十八九歲的娜拉跑出來也許會覺得社會上滿是同情和幫助，二十八九歲的娜拉便有寂寞孤零之感，三四十歲的老娜拉可非受盡人們的笑罵與作弄不可了。”5可見，出走后如何是女性要直面的現(xiàn)實(shí)問題。針對這一問題蘇青試圖在作品中提出解決女性生存困境的方案，給廣大女性指出一條可實(shí)現(xiàn)的生存之路。在《續(xù)結(jié)婚十年》和《歧途佳人》中蘇懷青和符小眉兩位女主人公離婚后都在積極探索自身出路。

3 女性意識之三：自身剖析反思

蘇青把對生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受經(jīng)過情感的過濾融化到文字中，她的作品透著悲歡離合的無奈也有自剖自省后的超然。

她在《結(jié)婚十年》中通過蘇懷青這一形象塑造，對中西文化結(jié)合下的女性角色進(jìn)行了剖析和反思。作為接受過高等教育的新女性，懷青在結(jié)婚的日子里也不得不在花轎里接受轎神對新娘貞節(jié)的考察，還要在閨房中充當(dāng)展品；產(chǎn)房產(chǎn)女后不僅受到男性的蔑視，也受到婆婆、小姑等不同輩分的女性的輕蔑，自己心里雖有不滿但也為生女而覺得不是那么理直氣壯；因?yàn)檎煞虻牟幌矚g她放棄了自己熱衷的寫作；甚至在得知丈夫婚外戀時也不得不忍辱負(fù)重……蘇懷青的10年婚姻，從新婚、求學(xué)、生育、逃難、尋職到離婚的整個過程，就是女性對自身價(jià)值、人格尊嚴(yán)的追求和失落的過程。蘇青以切身的經(jīng)歷反思了作為接受了新思想的新女性，卻淪為與傳統(tǒng)女性一脈相承的異化對象。究其原因是根深蒂固的傳統(tǒng)依附思想已經(jīng)內(nèi)化到女性的血液里，在男權(quán)中心依舊盛行的社會里，她們終究避免不了人格被異化的命運(yùn)。她指出女性要保持清醒的認(rèn)識，明確自我價(jià)值，知道自己應(yīng)該選擇什么樣的生存方式并全力以赴。因?yàn)椋骸胺旁谂嗣媲暗闹挥幸粭l道路，便是向上！向上！向上！”6

蘇青不僅把女性的戀愛、婚姻、生育、養(yǎng)孩子、工作等生活體驗(yàn)進(jìn)行真切的實(shí)錄，而且還不失公正地述說女性自身的缺陷和劣根性。“蘇青在許多文章里敘寫了女性所受的壓抑，然而她是清醒的，她決不一味地嘆苦經(jīng)或抱怨社會不公，而是十分理智地看到了女性自身所具有的虛榮、愛面子、好嫉妒等被扭曲的品格。”7

蘇青以她敏銳的觀察和真切的體驗(yàn)對女性自身進(jìn)行剖析反思，試圖喚醒廣大女性的自覺和獨(dú)立意識，激勵她們勇敢地走上自救之路，走上真正的解放之路。

參考文獻(xiàn)

1.譚正璧.論蘇青與張愛玲[J]風(fēng)雨談.1944.12

2.3.4.5.6.蘇青.蘇青經(jīng)典作品[M]北京：當(dāng)代世界出版社.2003年5月，第150頁，第137頁，第12頁，第76頁，第39頁

7.徐曉芳.蘇青散文淺析[J]吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2006.2

作者簡介

張盼，碩士，武警后勤學(xué)院講師。