郁達夫散文的情懷

周明全

在中國現代文學史上，讓郁達夫一舉成名的是他的小說——1921年10月出版的《沉淪》，奠定了郁達夫在新文學運動中不可撼動的重要地位。令人遺憾的是，在中國現代散文史上，郁達夫的散文創作才情往往被小說的盛名所掩蓋。郁達夫的散文是“自敘傳”式的自我表現，是真我、本我的再現，他把自己和自己的一切真誠地、毫無保留地暴露于世。

郁達夫的散文風格坦率豪放，感情真摯質樸，不僅量多且質高，體裁多樣，有游記、書信、小品、雜文，甚至日記等。他的“散文比他的小說更直接，也更內心化地表現了歷史轉折時期知識分子的典型心態、情緒、精神和個性”。他的文風，深深影響與帶動了當時的文壇。郁達夫不僅對散文這一文體概念做了精辟闡釋，對“散文的心”更是從理論到實踐上做了完美的詮釋，其散文理論深深地影響著后世的散文創作。

個性是散文的生命。成長于“五四”前后的郁達夫，視個性為現代散文的生命。強烈地表現作家的個性，這是郁達夫散文創作的理論認識，也是他“散文的心”。在《中國新文學大系·散文二集》的序言中，郁達夫指出：“個性”是現代散文與古代散文的根本區別，“中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼……這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君，衛道，與孝親；經書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加要嚴守著這些古圣昔賢的明訓了；這些就是從秦漢以來中國散文的內容，就是我所說的從前‘散文的心”。由古代將目光轉入現代，他強調：“五四運動的最大的成功，第一要算‘個人的發現，從前的人，是為君而存在，為道而存在，為父母而存在的，現在的人才曉得為自我而存在了。我若無何有乎君，道之不適于我還算什么道，父母是我的父母；若沒有我，則社會，國家，宗族等哪里會有，以這一種覺醒的思想為中心，更以打破了桎梏之后的文字為體用，現代的散文，就滋長起來了。”他認為，“現代的散文之最大的特征，是每一個作家的每一篇散文所表現個性，比從前的任何散文都來的強……只消把現代作家的散文集一翻，則這個作家的世系，性格，嗜好，思想，信仰，以及生活習慣等等，無不活潑地顯現在我們的眼前”。

綜觀郁達夫的散文創作，自始至終就是循著這一原則構建的。他不加掩飾地向世人展示自己美好的、不可告人的、甚至是相當陰暗的一面，所有的一切在他的文字中暴露無遺，從而形成了他自己有別于任何人的“個性”。難怪在《郁達夫精選集》的前言中，桑逢康說，在郁達夫的散文中最活躍的人物就是郁達夫自己。郁達夫的散文，完全可以當成他的自傳來看，如《悲劇的出生》《我的夢，我的青春》《水樣的春愁》《遠一程，再遠一程》《孤獨者》《海上》《大風圈外》等篇章，無不透露出自己的彼時的生活狀況、思想及行為，是其個性化記錄自己的真實的文字，這些文字又比刻意為自己立傳顯得更率性而為，韻味十足。

（選自“中國作家網”2012年6月18日，有刪改）