發(fā)現(xiàn)彼此，促中法文明互鑒

瞻略

2024年，中法建交步入甲子之年。

60年來，兩國在各領(lǐng)域的交流合作碩果累累。從飛機、衛(wèi)星、核電站，到葡萄酒、奶酪、化妝品，中法合作既有“高精尖”，也能“接地氣”；從聯(lián)合國氣候變化大會到生物多樣性大會，中法兩國攜手共進，引領(lǐng)世界共同面對全球性挑戰(zhàn)。

中法同為文化大國，在文化藝術(shù)等領(lǐng)域相互欣賞，成為東西文明互鑒典范。今年是中法文化旅游年，兩國在戲劇創(chuàng)作與文博展覽上的合作項目紛紛亮相，2024年夏季奧運會也即將在巴黎舉辦，一場場文化盛宴，將促進中法人文交流的“雙向奔赴”。

5月9日，中新社以“發(fā)現(xiàn)彼此：中法建交60年”為主題，在北京舉辦了第三屆“東西問智庫”對話活動，多名中外專家學(xué)者圍繞中法文明互鑒展開深入探討。活動期間，中國新聞社社長陳陸軍向第四批“東西問智庫”學(xué)術(shù)顧問、特聘專家頒發(fā)了聘書。

“發(fā)現(xiàn)彼此”至關(guān)重要

中法地處歐亞大陸的兩端，是東西方文明的重要代表，兩國的彼此“發(fā)現(xiàn)”從歷史中走來。

“法國在整個西方歷史上非常重要，從羅馬時期到中古時期到近代時期，在幾乎每一個關(guān)鍵點上都扮演著重要角色，非常動蕩，非常激烈。”北京大學(xué)博雅講席教授錢乘旦表示，法國成為第一個承認(rèn)新中國正式地位的西方國家，有它的邏輯必然性。19世紀(jì)中葉開始，中國的知識分子從法國學(xué)習(xí)社會制度變革的歷史經(jīng)驗，雙方的彼此“發(fā)現(xiàn)”不斷邁進，而這種“發(fā)現(xiàn)”是中法之間互相了解、理解的基礎(chǔ)。

從國際關(guān)系和全球格局出發(fā)，中國社會科學(xué)院歐洲研究所所長、中國歐洲學(xué)會會長馮仲平認(rèn)為，過去幾十年間，世界發(fā)生了深刻變化，中歐之間的彼此深信十分重要。“你不研究法國理解不了當(dāng)代的歐洲。”他說，從戰(zhàn)略的高度、從對未來世界方向把握的高度去發(fā)現(xiàn)彼此，成為共識。

在發(fā)現(xiàn)彼此的過程中，文化是更深遠(yuǎn)、更持久的力量，中法兩國的璀璨文化交相輝映，共同架起了東西方文明溝通的橋梁。

中國人民大學(xué)原副校長、大華講席教授楊慧林從文學(xué)著作、樂律、畫作等方面分享了中法之間在文化上的相互闡釋和發(fā)現(xiàn)。“文化間的對話最終結(jié)果是文化內(nèi)的對話。中國和法國互為異邦的想象，從了解對方中重新認(rèn)識自己。”在他看來，不同的政治制度、經(jīng)濟模式背后有一種理解世界的不同方式，而對話式的學(xué)術(shù)研究幫助人類達(dá)成真正的相互理解。

“東西問智庫”第四批學(xué)術(shù)顧問及特聘專家證書頒發(fā)儀式。從左到右依次為：中國社會科學(xué)院歐洲研究所所長、中國歐洲學(xué)會會長馮仲平，北京大學(xué)博雅講席教授錢乘旦，中國新聞社社長陳陸軍，中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師余中先，央華戲劇創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)、導(dǎo)演王可然。攝影/中新 易海菲

圓桌對話。攝影/中新 蔣啟明

在中法文化交流中，文學(xué)作品連接著兩種截然不同的語言、情感和智慧。中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師余中先從克洛代爾和馬爾羅兩個人開始，講述了中國文化對法國文學(xué)的影響。這些法國文學(xué)家都對中國有不同的認(rèn)識與判斷，在余中先看來，發(fā)現(xiàn)彼此、互相理解、批評、交流都是為了建立起“和而不同”的關(guān)系。他翻譯國外文學(xué)作品，也是為了吸收來自不同民族、語言、文化的“磚瓦”，助力建造我們精神文明的“長城”。

今年，由中法兩國的創(chuàng)作團隊和優(yōu)秀藝術(shù)家聯(lián)手打造的中文版話劇《悲慘世界》在全國巡演。央華戲劇創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)、導(dǎo)演王可然以這部話劇走向歐洲的故事為例指出，戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中“發(fā)現(xiàn)彼此”是一個特別重要的工作，“我們要用全世界最好的工具來實現(xiàn)我們的作品，我們作品的骨子里必須要尊重彼此”。

“中法交流的特色，從一開始，就重視科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，是一種文明對話，而不是商業(yè)交往。人文主義的精神，就是中法交往的特點。”法國漢學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授魏明德在活動上通過視頻進行分享。他將中法文明喻為好茶與美酒，因為不同，所以有“互見”的可能和“互鑒”的價值，兩種文明可以像“高山流水”一樣，欣賞相互的高度，既能相互理解，也能相互回應(yīng)。

文化交流“和而不同”

中法兩國作為具有深厚文化底蘊的大國，一直保持著相互尊重、著眼長遠(yuǎn)的合作關(guān)系。如今，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)，正站在新的十字路口，世界各國能否互信合作，很大程度上取決于我們?nèi)绾慰创吞幚聿煌拿髦g的差異。

在本屆“東西問智庫”對話活動的圓桌對話環(huán)節(jié)，嘉賓們圍繞“中法文化交流新愿景”開展研討交流。

如果把不同的文化比作從未溝通過的兩塊土地，那么譯者就是跨文化傳播的“擺渡人”。余中先借用這個比喻，解釋了文學(xué)翻譯在文化傳遞中的作用，“我們精神文明的長城需要一磚一瓦，把他們的東西‘?dāng)[過來看看有沒有用，有用放上去，沒有用也沒關(guān)系，我們欣賞一下。拿來可以，但不一定統(tǒng)統(tǒng)拿來”。

錢乘旦也表示，“兩種文化的真正溝通，要求雙方都有關(guān)于對方的深入了解，知曉對方的文化結(jié)構(gòu)，了解對方文化的深層、底層含義，這不是表面上的溝通，而是心靈上的溝通”。

在跨文化交流日益頻繁的當(dāng)今，文化誤讀無疑是文化碰撞中不可避免的一環(huán)，那么該如何辯證對待“誤讀”？

楊慧林認(rèn)為，“誤讀”帶來許多的過度闡釋，背后的根源是理解世界方式的不同。但越是存在誤解，就越是需要學(xué)術(shù)層面的對話，東西文明互鑒，亟需思想層面的深入對話和雙向闡釋。

馮仲平認(rèn)為，“誤讀”不可怕，但可怕的是缺乏相互了解的愿望。余中先也持同樣觀點，他認(rèn)為中法文化之間的誤讀與理解，建立起了一種“和而不同”的關(guān)系。

60年，在中國傳統(tǒng)歷法中是一個甲子的輪回，寓意著承前啟后、繼往開來。對于未來中法文化交流的新愿景，與會嘉賓紛紛表示，應(yīng)該擁有了解對方的強烈愿望，并期望有更多人積極參與到中法人文交流中去，共同推動中法文化的深入理解，一代比一代更了解彼此。