北京古城藏著多少“謎”

姜慶和++孫守方

宇宙浩瀚，天地?zé)o垠，今天人類的認(rèn)知水平只揭開(kāi)了世界的“冰山一角”，還有層出不窮、扣人心弦的未解之謎等待著去探索。北京古城里的幾大謎團(tuán)就藏在人們耳熟能詳?shù)木┏敲麆俟袍E里。

北京城的建造呈“雙龍”布局

有關(guān)專家對(duì)北京景山地區(qū)的遙感航攝照片進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)這里的古代建筑群的整體設(shè)計(jì)形狀貌似一組擬人化的建筑。地質(zhì)礦產(chǎn)部地質(zhì)遙感中心的科學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了更加深入的研究，他們利用遙感技術(shù)所拍攝的全北京城鳥瞰照片，翻閱了大量有關(guān)史料，相互印證。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，明朝人對(duì)北京城的設(shè)計(jì)建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍衡山環(huán)水，蔚為奇觀。

北京的“雙龍”，水龍以南海為龍頭部分，湖心島是龍眼，中南海和北海構(gòu)成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門宛若龍吻，金水橋?yàn)辇埖念h虬，東西長(zhǎng)安街仿佛龍的兩條長(zhǎng)須，從天安門到午門一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，故宮恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個(gè)方向，景山、地安門大街和鐘鼓樓構(gòu)成龍尾。正陽(yáng)門好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢(shì)，極富匠心。

明代北京城建筑的這種“雙龍”布局，反映了在華夏民族歷史上君權(quán)神授的思想。在一種觀念看來(lái)，北京乃興龍之地，帝王乃天降龍種。這種神奇的雙龍布局設(shè)計(jì)是中國(guó)古人的藝術(shù)造詣，還是天然的巧合，仍然是一個(gè)謎。

景山公園酷似一尊坐著的人像

1987年3月在北京地區(qū)航空遙感成果展覽會(huì)上，曝出一個(gè)驚人的消息：遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤腿打坐的人像，被稱為“景山坐像”。這是怎么回事呢？

國(guó)家測(cè)繪研究所研究員夔中羽在沖洗遙感衛(wèi)星拍攝回來(lái)的照片時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，俯瞰北京中軸線上紫禁城北端景山公園的整體建筑群落，酷似一尊閉目盤坐著的人像。人像面帶微笑，公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眉毛由樹組成，兩邊非常對(duì)稱的三角形樹林組成了胡須，但它被壽皇殿外墻隔開(kāi)了。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成，近似于最美的黃金分割比例，它的面積是0.23平方公里，如果真是一幅人像的話，那它將是世界上最大的用人工建筑組成的人像。

景山的這個(gè)坐像到底是什么人？夔中羽發(fā)現(xiàn)故宮中軸線上最北端的一座宮殿欽安殿，始建于明代永樂(lè)年間，許多年都沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放了，那里供奉著被稱為水神的玄武帝的造像?！靶币鉃楹谏?，“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方，在“五行”中代表水。打開(kāi)沉重的大門，端坐在中央的水神玄武帝和殿內(nèi)飾物仍然保持著明代的原貌。坐像和他有關(guān)嗎？夔中羽為了證實(shí)自己的看法，曾經(jīng)寫信給溥杰先生和他的親屬，詢問(wèn)景山建筑是否與人像有關(guān)的事?；匦糯饛?fù)是，他們這些親屬當(dāng)時(shí)在清宮中沒(méi)有議論過(guò)這樣的事。這說(shuō)明整個(gè)清朝對(duì)景山是否有這張像是不清楚的，那是不是造像的人有意把這張圖紙隱藏了呢？可惜的是，這樣的依據(jù)一直沒(méi)找到。

“景山坐像”引起了科技界和考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形為什么會(huì)在北京中軸線上的景山公園出現(xiàn)呢？作為皇城宮苑園林，景山從遼代堆山，金代建園，逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造還是一種巧合？幾年來(lái)，專業(yè)人員為此作了大量的研究考證，但收獲均微，至今還是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的謎。

頤和園里暗含圖案

北京人極其熟悉的頤和園在高空中看起來(lái)竟然是一幅“福山壽?！钡膱D案。這些精妙的設(shè)計(jì)到底是古人有意建造還是一種巧合？

專家夔中羽把收藏多年的頤和園彩色紅外遙感相片拿出來(lái)，開(kāi)始了對(duì)照式研究。昆明湖確實(shí)酷似一只壽桃，只見(jiàn)壽桃的“歪嘴”，偏向東南方向的長(zhǎng)河閘口。壽桃的梗蒂，是頤和園西北角西宮門外的引水河道。最為稱奇的是，斜貫湖面的狹長(zhǎng)的西堤，構(gòu)成了桃體上的溝痕。而萬(wàn)壽山下瀕臨昆明湖北岸的輪廓線，則恰似一只蝙蝠，振翅欲飛。昆明湖北岸的輪廓線，明顯地呈一個(gè)弓形，弓形探入湖面的部分，形成蝙蝠的頭部?；№斦型钩龅呐旁崎T游船碼頭，像是蝙蝠的嘴。向左右伸展的長(zhǎng)廊，恰似蝙蝠張開(kāi)的雙翼。東段長(zhǎng)廊探入水面的對(duì)鷗舫和西段長(zhǎng)廊探入水面的漁藻軒，恰似蝙蝠的兩只前爪，而萬(wàn)壽山及山后的后湖，則共同構(gòu)成了蝙蝠的身軀。

中軸線有點(diǎn)“歪”

作為元、明、清三朝皇權(quán)至上和大一統(tǒng)思想的標(biāo)志，中軸線是突出“正”和“中”的中心位，同時(shí)也是向心對(duì)稱各級(jí)建筑為依據(jù)的軸線。然而，令人費(fèi)解的是，這條有著730年歷史的中軸線并非想像中的正南正北，而是向逆時(shí)針?lè)较騼A斜。更令人不解的是，中軸線直指270公里外的元上都。

經(jīng)準(zhǔn)確測(cè)量顯示：以永定門為端點(diǎn)的北京中軸線，從逆時(shí)針?lè)较蚺c子午線有一個(gè)2度多的夾角。雖然只偏離了2度多的夾角，但在永定門北6公里多的地安門已向西偏離子午線200多米，而在永定門北約8公里的鼓樓則向西偏離子午線近300米。由于偏差角度比較小，普通市民根本感覺(jué)不到。

北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時(shí)的中軸線，當(dāng)時(shí)中軸線的南端是麗正門（今天安門）。明朝將城南移，北京內(nèi)城東城墻和西城墻均是在元大都土城基礎(chǔ)上包砌城磚筑成，但中軸線方向未動(dòng)。東直門至建國(guó)門一線是東城墻，西直門至復(fù)興門一線是西城墻。清沿用明城，中軸線也未改動(dòng)，至今已有730多年。

專家驚奇地發(fā)現(xiàn)，北京中軸線繼續(xù)往北延伸，它的延長(zhǎng)線直指距離北京270多公里的古開(kāi)平，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默，而兆奈曼蘇默是元上都遺址的所在地。當(dāng)年忽必烈就是從此地遷都到大都，即現(xiàn)在的北京，但仍將上都保留作為夏都。專家認(rèn)為，北京中軸線北延至此并非巧合，因此兆奈曼蘇默才是北京南北中軸線的北端點(diǎn)。

為什么延長(zhǎng)歪斜的中軸線，其起點(diǎn)恰好就是曾經(jīng)的元上都的遺址，這中間又有什么含義呢？科學(xué)家們?nèi)栽诶^續(xù)尋找著答案。

北京古城墻缺了個(gè)角

翻開(kāi)北京交通圖，很容易就看到一條環(huán)形的線路像窗格似地鑲嵌在北京城的正中心，把北京城分出城內(nèi)城外。

它就是二環(huán)路，北京古城墻遺址的位置。

北京古城墻已有幾百年的歷史。始創(chuàng)于元代，建成于明代，沿用于清代至民國(guó)，經(jīng)歷了七個(gè)世紀(jì)之久。今天，古城墻已不見(jiàn)蹤影，被二環(huán)路替代蜷曲在老地方。據(jù)說(shuō)，古城墻呈“凸”字形，城墻周長(zhǎng)60里，墻基寬24米，墻高8米，全部為板筑的夯土墻。

細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，古城墻沒(méi)有西北角，即二環(huán)路沒(méi)有西北角，西直門和東直門路線有所不同，西直門路段就像方形桌子被砍去了一角。據(jù)史書記載，巍巍北京古城墻在元代時(shí)是方方正正的，此所謂“城方如印”。到了明代，內(nèi)城、外城和皇城均有缺角現(xiàn)象。內(nèi)城沒(méi)有西北角，破壞了北京城整體的對(duì)稱性，從整體布局上看，似有缺憾之處。

為什么古城墻沒(méi)有西北角？這是長(zhǎng)久遺留下來(lái)的不被普通百姓所熟知的一個(gè)謎。歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家從卷帙浩繁的史書中尋找謎底，原由事理各有所云，但這個(gè)缺角之用意則異曲同工。我國(guó)著名的地理學(xué)家侯仁之教授在20世紀(jì)50年代曾這樣解釋，當(dāng)初城墻是按矩形設(shè)計(jì)的，工程設(shè)計(jì)師們千方百計(jì)地想把矩形圖案的對(duì)角線交在故宮的金鑾殿上，以表示皇帝至高無(wú)上的中心地位。但由于自然原因，最終還是偏離了金鑾殿。為避免殺身之禍，他們只好去掉一角，這就是西北角。

另有相傳，明朝建筑北城墻時(shí)，西北角修建為直角，但不知何故，屢建屢塌，前后百年間，不知道修建了多少次。出于無(wú)奈，最后建為斜角。

社會(huì)學(xué)家對(duì)這一自然現(xiàn)象有一番傳統(tǒng)觀念上的解釋，我國(guó)古代有一種說(shuō)法，認(rèn)為西北方向是個(gè)缺口。如西漢劉安寫有《地形訓(xùn)》，認(rèn)為大地八方有八座大山支撐著天體，其中支撐西北方向的山叫不周山?！短煳挠?xùn)》講八方吹來(lái)八風(fēng)，西北方向吹來(lái)的風(fēng)稱不周風(fēng)，東漢班固解釋為不周就是不交之意。按這種解釋，西北兩個(gè)方向不應(yīng)該互相連接，而應(yīng)缺口。