中國傳統(tǒng)文化中的諧音

劉莉

摘要：諧音作為中國文化特有的一種語言現(xiàn)象，普遍存在于文化的各個方面，為古代文人提供了創(chuàng)作意境。本文對諧音的定義、形式以及產(chǎn)生基礎(chǔ)進行概述，同時對諧音在民俗文化、人名文化中的體現(xiàn)進行了淺析。

關(guān)鍵詞：諧音；文化；社會；漢民族

一、諧音的概述

（一）諧音的定義

“和諧”是漢民族自古以來的傳統(tǒng)文化思想，這種思想使人們在語言運用上講求音韻和諧，委婉含蓄。想要表達的話不直接說出來而是運用其他語言手段來做到“言在此而意在彼”。語言中的諧音正是反映這種文化現(xiàn)象。諧音即利用漢字同音或近音的條件來代替本字，使語句表達出雙層含義，也叫做雙關(guān)。

（二）諧音產(chǎn)生的基礎(chǔ)

1.同音字是諧音產(chǎn)生的語音基礎(chǔ)

我們都知道漢字的數(shù)量很龐大，統(tǒng)計起來要有八萬多個，漢語中音節(jié)與讀音的比例大概為一比十，這就說明漢字中同音字大量存在。例如，文學(xué)語言大師趙元任創(chuàng)作的那首《施氏石獅史》，全文87個字表達了一個完整的故事，卻只有一個讀音“shi”，這就可以說明漢字同音字的大量存在，足以用一個讀音來表達出一個故事。由于漢字的同音字多這種特點就給文人寫作提供了一個表達情感的技巧，通過諧音的來抒發(fā)“言在此而意在彼”的思想情感。因此，同音字是諧音產(chǎn)生的語音基礎(chǔ)。

2.聯(lián)想是諧音產(chǎn)生的心理活動基礎(chǔ)

中國人自古以來就有一種比附思維，這種思維方式是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，因此聯(lián)想成為人們思維的重要組成部分。在看到哪個字哪些話，我們總會聯(lián)想到生活中的閱歷以及經(jīng)驗，這就是諧音產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。比如在中國傳統(tǒng)中，一對新人結(jié)婚的時候，窗前的窗花圖案上通常有喜鵲站在梅花枝頭，這就讓人們聯(lián)想到“喜上眉梢”。寓意著新人今后的生活是歡歡喜喜的。

二、民俗文化中的諧音

（一）民俗

民俗是人們生活的風(fēng)俗和習(xí)慣。不同地方的人民由于生活的環(huán)境和思想的不同，都有各自的生活方式和信仰崇拜，在這些民俗文化中，隨處可以看見諧音的存在。如中國的傳統(tǒng)節(jié)日新年，人們要吃餃子，這是因為餃子外形像金元寶，是宋代錢幣“交子”的形狀，為了取吉祥之意，人們便將“交子”的諧音“餃子”這種食物作為新年里必須要吃的食物，也寓意著吉祥多福。同樣作為中國人民在節(jié)日飯桌上不可缺少的食物“魚”，人們都喜愛吃魚或者在有喜日子的時候一定要擺上一道魚，或在庭院里養(yǎng)幾條金魚，來自諧音“金玉滿堂”，象征家庭美滿，后代興旺。

（二）民間文學(xué)

民間文學(xué)是民間所流傳的文學(xué)形式。在人民中間所流傳的經(jīng)典詩詞和故事，經(jīng)過人們的反復(fù)傳頌形成的文學(xué)形式。由于民間文學(xué)產(chǎn)生于基層中，諧音主要產(chǎn)生在民間故事和民間傳說中。一方面體現(xiàn)出諧音在民間文學(xué)中的趣味性，另一方面體現(xiàn)出勞動人民的智慧。

有這樣一個例子，古代有一官宦人家，仗著有權(quán)優(yōu)勢，欺辱百姓鄉(xiāng)里，人民對這家是怨聲載道，卻又不敢當(dāng)面沖突。一日官宦的兒子中了狀元，更長了官宦的威風(fēng)，寫到：

詩第一，書第一，詩書第一

父狀元，子狀元，父子狀元

鄰里有個才子，才智過人，見到這一情形，壓制不住內(nèi)心的怒火，想要對付傲慢的這一家人。這巧官宦家的對對面新開了一家藥房，他就和藥房的老板商量，在藥房的門口寫了這樣一副對聯(lián)：

生地一，熟地一，生熟地一

附當(dāng)歸，子當(dāng)歸，附子當(dāng)歸

這副對聯(lián)中的“生地”、“熟地”、“附子”、“當(dāng)歸”都是藥名，貼在藥店門口正合適。這其中的微妙之處就在于對諧音的運用，將“附子當(dāng)歸”諧音成“父子當(dāng)龜”，幽默的諷刺了這家人的言行，為人民解除了心中的怨恨。

三、人名文化中的諧音

（一）古人的名與字

說到名字，名字就是名和字的統(tǒng)一。姓是祖輩傳下來的，名是出生以后再起的。我們現(xiàn)在說的名字和古代的名字不太一樣，古代是有名字以外還要起一個字，平時朋友叫的時候也都叫的是字。古代在孩子出生的時候都會先給嬰兒起一個小名，如“犬子”，或以小貓小狗等動物給孩子命名，這種小名一般都是聽起來比較卑賤的。這就是名，那么古人的字一般是取名和字同義并舉。例如儒家思想的代表人孔子的學(xué)生顏回，他的字就是“淵”，因為“回”與“淵”是相同的意思。孔子的學(xué)生，“耕”與“牛”為相互呼應(yīng)之說。再如，還要宋代的韓愈，因為“愈”與“退”互為反義詞。

（二）姓與名用字的文化中所體現(xiàn)的諧音

名字對中國人很重要，中國的姓氏自古以來就很多，有的姓與名搭配起來就不是人們所要表達的美好愿望。如“子騰”、“有才”這些名字單獨聽起來很有富貴之相，但如果和“杜”姓和“吳”姓搭配起來“杜子騰”和“吳有才”的諧音為“肚子疼”“無有才”就會事與愿違了。因而在選名字的時候應(yīng)注意姓與名的搭配，避免諧音帶來的不好效果。

四、結(jié)論

諧音作為中華民族特有的一種語言現(xiàn)象，存在于各種傳統(tǒng)文化之中。本文對諧音在文化中的具體體現(xiàn)做了比較簡單的梳理，首先是對諧音的簡單概述；其次，對諧音在民俗文化、人名文化中的體現(xiàn)做了比較詳盡的敘述。

參考文獻：

[1]王寶珍.漢字與中國文化[M].北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2011.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.