魯迅筆下的狼隱喻

【摘要】隨著認知語言學的發展，隱喻成為了理解人類認知的重要方法，尤其在文學著作中，作者善于利用隱喻來完成對另一事物的解讀。隱喻對文章意義、理解和推理起著不可估量的作用。魯迅小說是我們民族的一筆巨大的精神財富，而且具有永不衰竭的生命力。魯迅先生非常善于運用動物來象征，隱喻或褒揚或諷刺當時各種各樣的知識分子。

【關鍵詞】隱喻 動物隱喻 知識分子

一、引言

本文作者拜讀了1981年人民文學出版社出版的16卷《魯迅全集》發現魯迅先生在其作品中運用了大量的動物隱喻。這些動物隱喻構成了一幅龐大的動物意象體系，按其動物習性特征可歸類為以下4大類。第一級兇猛動物：獅子，老虎，狼，狐貍，猹，海乙那和蛇。第二級鳥類：老鷹，烏鴉和貓頭鷹。第三級家養牲畜：牛，羊，鵝，狗，貓，油雞和鴨。第四級昆蟲類：蚊子，蒼蠅，蜜蜂和螞蟻以及蝦蟆，蝌蚪和泥鰍。其中，作者通過不完全統計發現狼出現的次數高達約18次，主要集中出現在《傷逝》中6次，《狂人日記》中3次，《阿Q正傳》中3次，《祝福》中3次，《孤獨者》中2次以及《酒樓》中1次。可以看出魯迅先生著墨最多之一的是狼意象，并且狼意象始終貫穿魯迅先生的小說隱喻世界創意中。

二、狼意象解讀

在動物王國，狼有著豐富的文學意義。狼的魅力與人類精神息息相關。無論在中國還是西方世界，在文學史上都出現過有大量的狼意象。曾有研究表明中國傳統民間故事有22種關于狼的故事，其中狼多喻為兇猛，不知感恩，愚蠢和自作自受。在很大程度上來說，中國的狼意象多隱喻人類的敵人。然而，魯迅筆下的狼是野性的，反抗的，具有革命精神的。

1.狼隱喻反對封建制度的反叛者-代表人物是《狂人日記》中的“狂人”。《狂人日記》是狂人覺醒的宣言，魯迅先生戰斗的召喚，也是狼反抗的嚎叫。我們曾經把狂人當作反對“吃人的人”的戰士，也想當然地把狂人與狼對立起來，因為：狼吃人，所以狼是“吃人的人”，而狂人是反抗這種“吃人”行徑。這受限于我們傳統文化中對狼的批判，結果忽視了在這小說中狂人與狼復雜的關系。“吃人”，“青面獠牙”及“狼子村”等詞匯很容易讓人聯想到狼的恐怖與陰險，這似乎暗示著狼要吃人。但這一解讀顯然是沒有注意到文中的這段話：（P11他們是只會吃死肉的！——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕。“海乙那”是狼的親眷，狼是狗的本家。）

魯迅先生很清楚地指出，吃人者是“海乙那”與它的同謀狗而不是狼。盡管“海乙那”是狼的親眷，是本家，但畢竟不是狼自身。其中關于“海乙那”與狼最明顯的區別是“他們是只會吃死肉的！”，吃人者也是吃死肉的，由此可見魯迅先生把吃死肉的“海乙那”隱喻吃人者。狼野性難馴從不吃死肉，對吃死肉的行為肯定是不屑一顧并且是反對的，這恰好對應了狂人反抗吃人者吃死肉這一行為，很顯然，魯迅先生抓住狼與狂人之間不同流合污，善于反抗斗爭的共性，把狼隱喻戰斗士狂人。“他們的祖師李時珍做的‘本草什么上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？”“易子而食”“食肉寢皮”這說明吃人肉這一行為古來有之，魯迅先生引經據典目的是揭露吃人是封建的產物，是老舊的制度。吃人對嗎？答案是否定的，所以魯迅先生也否定了封建制度，而戰斗士狂人要做的斗爭要反抗的勢力就是這吃人的封建制度。

2.狼隱喻孤獨彷徨的現代知識分子-代表人物是《孤獨者》中的魏連殳。這類知識分子有著現代意思，先進思想且要求社會變革。他們為理想而奮斗往往以失敗告終。最后，他們逐漸地與當時社會格格不入，成為社會上不幸的落伍知識分子，在迷茫，彷徨，墮落頹廢中迷失自我。他們就像一只孤狼在曠野游蕩不知明天在何方。《孤獨者》中的魏連殳是這類知識分子中的典型代表。魏連殳是“洋教堂”的異類，他接收現代思潮和獨特觀點卻又不能使它們在現實中一一實現，因此他采取對社會進行一種病態的報復。當生活變得容易順遂時，他得心始終是壓抑的，掙扎的，無望的，只有讓孩子們扣頭像狗一樣作揖玩老頭百姓拜見高官權威那一套把戲才得些許安慰。他得到的只有再次的冷漠和厭惡以及再次的失眠和吐血，一生的悲劇命運就像“以葬禮開始又以葬禮結束”。孤獨是整個故事的主旋律，魏連殳的祖母是孤獨的，他更是孤獨的。在他祖母的葬禮上，許多女人叩頭痛哭，但作為一個孝順子孫，他卻從頭到尾沒有掉一滴眼淚。然而葬禮結束，吊唁者都散場離去時，有一段關于他奇怪舉動的描述：（P165忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，在深夜在曠野中呼叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。） 對遭受封建禮教殘害的祖母，他感到悲痛，他意識到自己有責任和情感來改變和拯救這個世界，但他無能為力，在這種自相矛盾的糾結中，他的失望和悲憤只能用狼的悲鳴來體現。魯迅先生在故事的最后寫道：“我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什么掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”這是一匹受傷的孤狼的憤怒悲哀的嚎叫，更是一個舊時知識分子不能夠完成他精神啟蒙的工作也不能夠解決精神困頓。同時，這也是當時知識分子共同命運的真實寫照。

3.狼隱喻勇猛善戰的知識分子-代表人物是《鑄劍》里的眉間尺。林語堂先生曾說過，比起學者來魯迅先生更是個戰士。魯迅先生棄醫從文目的是為了喚醒獅園沉睡的人們并教導他們去反抗壓迫奴役的命運。在外留學的7年是魯迅先生把思想轉化為啟蒙運動的關鍵時期，更是使自己化身為狼孤身戰斗的過程。眉間尺就是魯迅先生的化身，他嫉惡如仇，卻又優柔寡斷，好幾次對水中向他使壞多次的老鼠予以同情。母親的嘆息使他顫抖，但父親為國王鑄劍最后又被國王殺害，父親的大無畏和勇敢行為又使他激動不已：然而，當他準備刺殺國王時，他雖勇氣滿滿但又有點魯莽，甚至有點不知所措。至少，他為父復仇的決心變得越來越堅定。在眉間尺頭落地后，有大段關于狼的描述，如：（P266笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群火似的眼光閃動，悠忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息，第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音。狼們站定了，聳者肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走。）

這里的狼代表著生機勃勃的活力，是一種打破所有艱難險阻，為自由拼搏的狼精神。狼的本質是堅守自己的權利和信念。即使在最艱難時刻，狼也從不妥協屈服，始終保持著永不被馴服的野性，并時刻為自由奮斗拼搏。即使狼被設置許多陷進或條條框框，它也有自己的意志。一旦放出牢籠，狼還是狼永遠不可能變成一只溫馴聽話的狗。狼的理想結局是在曠野自由奔跑，展示其原始的自然之美。眉間尺就是一匹兇猛的野狼：他從一個猶豫不決的男孩在強烈的復仇愿望和被群狼環伺的殘酷環境驅使下成為一個冷血的“復仇天使”。他的自殺意味著與過去的自己告別，他的肉體葬身狼腹暗示著在殘酷的現實下還一味的善良注定死亡的命運。

三、結語

世人多不喜狼，是因為狼的兇狠與殘忍，殊不知狼是多么的勇敢團結喜愛自由，狼的精神和智慧又是多么地值得人類學習。狼的一生都在尋找-發現-追求-獲得獵物，所以魯迅先生愛把狼比作知識分子，是希望我們的國人能向狼一樣，為了自由為了民族勝利不斷的尋找發現正確的革命道路，追求正確的革命理念獲得最終的勝利。

參考文獻：

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[4]束定芳.隱喻的語用學研究[J].外語學刊，1996，（2）.B.

作者簡介：周燕（1987-），女，江西井岡山人，外國語言學及應用語言學碩士，三亞學院外國語學院教師，研究方向：認知語言學。