現代作品中少數民族民間音樂素材應用及其和聲編配

曾令陽+++++王康義

摘要：丁丕業是我國當代著名作曲家，《侗寨酣歌》是其聲樂套曲中一部重要的作品。該套作品中旋律部分多處出現了廣西侗族民間音樂的素材，筆者將對其中應用了笛子歌中音樂素材的幾處進行簡單的論述。

關鍵詞：少數民族音樂；現代作品；和聲編配

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）04-0157-03

丁丕業是我國當代著名作曲家，畢業于中央音樂學院作曲系，先后師從我國著名作曲家、音樂教育家趙行道先生、吳祖強先生，1960年9月至1999年12月任教于廣西藝術學院，1962年返京進修一年，在羅忠镕先生門下全心鉆研管弦樂配器法和交響樂創作，其一生創作聲樂、器樂作品347首，作品編號達98號，公開發表了108首，其中《侗寨酣歌》便是其聲樂套曲中一部重要的作品。

《侗寨酣歌》是一套描寫侗族人民生活百態、侗寨美景以及侗族人民期盼更美好生活的聲樂作品，音樂中透著濃郁的民族風情與特色。侗族是我國一個擁有悠久歷史的少數民族，在廣西、湖北、貴州、湖南等地均有其聚居地分布。

《侗寨酣歌》由7首聲樂曲組成的聲樂套曲，其主要描繪的是廣西壯族自治區中的侗族人民聚居的生活場景等，整套作品中處處充斥著廣西侗族民間音樂的風格與特色，在對這套聲樂套曲的研究中，筆者發現該套作品中旋律部分多處出現了廣西侗族民間音樂的素材，而在伴奏部分，作曲家則為這些素材精心安排了適合其風格且恰到好處的和聲。筆者將對其中應用了笛子歌中音樂素材的幾處進行簡單的論述。

笛子歌是侗族音樂中用侗笛伴奏的侗歌，侗語稱“嘎笛”，通常由男吹奏女歌唱，曲調悠揚、動聽、明快。

一、素材原型應用及其和聲編配

（一）笛子歌與自然音級上的三度結構和弦

1、三和弦

在作品的的第一首——《勒勉溪邊來洗頭》中，在這首歌曲也是整套作品的開端處，前奏的高聲部旋律便明顯地采用了侗族民歌中嘎笛（笛子歌）中的素材。《勒勉溪邊來洗頭》的第1至第3小節，看著似乎是一句帶有華彩性質的、鋼琴演奏的前奏，但倘若將其高聲部旋律剝離出來以首調試聽，則會發現這一句旋律明顯即是廣西三江地區的侗族民歌——笛子歌《黨的政策真正好》中的引子部分，除了個別拍子處裝飾性的增減，整句旋律幾乎沒有進行改動。《黨的政策真正好》是一首小調式的民歌，屬于溶江笛子歌的曲調，歌中大部分使用la、do、re、mi、sol五個音，并且以la為主音，表現出五聲性調式中羽調式的特征。《勒勉溪邊來洗頭》這首歌曲描寫的是侗族女子在溪邊洗頭的場景，表達了甜蜜生活帶來的幸福感、對美好未來的期待，歌曲采用的是e羽調式，該引子是以一個帶向下大二度倚音的羽音長音開始的，作曲家在這里采用了一個分解式的羽音上的三和弦，以琶音上行到高音區的柱式琶音和弦，接下來的和聲依次為柱式琶音的徵音上三和弦、羽音上三和弦以及柱式琶音與分解琶音交替的宮音上三和弦，隨后由小導和弦（徵音上的小三和弦）進行到主和弦（徵音上小三和弦）。該引子的和弦安排，除了在與旋律風格的順應之外，還講究織體上的照應和互補，動靜結合、交互呼應，在歌曲的開端就仿佛為聽者呈現出了一幅侗寨山間溪邊，青年吹起延綿不斷、深情的侗笛聲，姑娘與之遙相呼應、歌聲與笛聲相聞的場景（見譜例1）。

譜例1、

2、省略三音的和弦

在《勒勉溪邊來洗頭》的即將結束之處，第51小節開始，再一次近乎完整地引用了《黨的政策真正好》中引子的素材，與歌曲的開頭首尾呼應，和聲的安排上也是大同小異。然而有一點不同的是，在悠長的羽音之下，前奏部分中與之對應的是羽音上的小三和弦——即調式的主和弦，使用分解琶音的手法，而在此處則采用了商音上的和弦，使用了震音的手法。且值得注意的是，此處使用了省略三音的和弦，該和弦是建立在商音上省略三音的七和弦。如前文所述，《勒勉溪邊來洗頭》這首歌曲采用e羽調式，所引用的素材也來源于表現出五聲性調式中羽調式特征的侗族民歌。建立在商音上的和弦，其三音為“小三度間音”①——清角或變徵，清角和變徵在五聲性調式中本就屬于偏音的范疇內，若貿然使用在和聲中，難免產生突兀感；另一方面，保留了三音的七和弦，在風格上將更趨向于西洋大小調，對于五聲性調式音樂極易產生一定的矛盾，且保留三音同樣也會進一步加深和弦的緊張度，與該曲所要展現的歡樂、飄逸的風格略相悖，因此此處采用省略三音的手法則是恰到好處的。除此之外，和弦的根音——商音還進行了一個高八度的重復，與和弦的七音——宮音構成了大二度的音程關系，正好與旋律中倚音和主音的大二度關系相對應，另考慮到，在該素材來源的民歌中，該帶倚音的長音，原始形態是徵音和羽音組合的顫音，在伴奏的和聲中使用震音的手法恰好與之風格相契合，相信這是作曲家在斟酌之下的巧妙安排。

（二）笛子歌與五聲調式縱合性結構和弦

同樣引用了這一素材作為旋律的還有套曲的第六首——《鼓樓秋月夜》，該歌曲中三次使用了這個素材，此處挑選第一處——第6小節至第10小節進行論述。《鼓樓秋月夜》是一首c羽調式的歌曲，歌曲所描繪的是秋季的月夜，侗族的青年們相聚在鼓樓的坪內，歌師在鼓樓內演奏樂器并歌唱，大家相聚一堂、載歌載舞，直至深夜依然流連忘返。在對笛子歌《黨的政策真正好》中引子的素材進行引用的樂句中，有一個有趣的現象。在歌曲的第7小節，出現了一個縱合性結構的五聲調式和弦。縱合性結構的五聲調式和弦，是將五聲調式的橫向音階進行縱向結合，讓五聲音階中的各種音程構成和聲的形態，這種和弦與五聲音調風格相當契合。此處使用的是五度四音列式的縱合性結構和弦，在我國的五聲性調式音樂和聲中，五度四音列式的縱合性結構和弦的音程結構為大二度、純四度、純五度，因其基本形式最低音與最高音間隔五度、由四個音組成，故稱五度四音列，和弦的基本形式主要建立在五聲音階的徵音和商音上。此處五度四音列式和弦是建立在商音的基礎上，和弦總共四個音，由不同的四個調內音構成，由低音到高音分別為商音、角音、徵音、羽音，是一個由五聲調式主干音組成的五度四音列式的縱合性結構和弦。而有趣的是，這個和弦中所使用的音，與其對應的旋律使用的音完全相同，這正是我國各兄弟民族在音樂上的共通性，以及五聲性調式在各民族音樂中所具有的普遍意義。

（三）笛子歌與五聲性調式中的變和弦

在《鼓樓秋月夜》的第9小節處，則使用了一個利用五聲性調式變音形成的變和弦，即利用五聲性調式本身包含的變音，來形成帶變化音、非本調自然音級構成的變和弦。該和弦的組成音為F、A、C，是建立在此調商音上的大三和弦，和弦的三音并不屬于該調式的五個主干音，而是該調式的變徵音，為該小節創造了一個變和弦，添入了雅樂音階的色彩。值得一提的是，相傳侗族人民的祖先是秦漢時期的“駱越”部族中的一個分支，明鄺露《赤雅》：“侗人亦僚。”，另有記載稱駱越部族為越南人的祖先，而越南的林邑樂則是漢唐時期傳入越南，且是現存的雅樂中的重要一部分。基于這一歷史，此處的和聲安排顯得格外有趣。

在這套作品的最后一首歌曲《侗寨又吹起了金蘆笙》中，也多處引用了上述的笛子歌素材，其和聲手法已在前文所述中囊括，在此不多作贅述。

二、素材變型應用及其和聲編配

除了以保持原貌的手法引用音樂素材之外，還有將素材進行變奏之后融入創作當中。例如《勒勉溪邊來洗頭》中的第4、第5小節，便是從前奏中抽取了一部分素材，并且將其拍位改變，使得素材的使用顯得不著痕跡，但仍然使音樂透露出一股濃濃的侗味（見譜例1）。而在套曲的第三首《畫眉唱歌唱得美》中的開頭兩小節，又將《勒勉溪邊來洗頭》的第4、第5小節進行深一步的變奏，并從而發展歌曲后續的音樂。《畫眉唱歌唱得美》是一首借物抒情的歌曲，借描寫畫眉鳥的性格與歌聲的特點，實則抒發了在包產責任制之下生產力提升、侗家兒女過上勞逸結合的富足生活的幸福快樂之情，歌曲使用的是b羽調式，與《勒勉溪邊來洗頭》調性不同。但若從首調的角度看，《畫眉唱歌唱得美》中第1小節將《勒勉溪邊來洗頭》第4小節從第一拍的后半拍開始的旋律開始引用，而第2小節則是引用了《勒勉溪邊來洗頭》第5小節第二拍后半拍以后的旋律，并且將其節奏發展得更為緊密（見譜例2）。這兩個小節中的伴奏部分分別使用了羽音和宮音上四、五度結構的音程，是大切分的節奏型，第一個八分音符為根音，隨后是兩個由五音與根音構成的純四度和弦，并且在這首歌曲中，這一手法大量使用，四五度的音程不構成三度疊置的關系，且未形成和弦，音響更為空曠、飄逸，能很好地表現五聲性調式的風格，而且四度的音程關系在侗族的民歌中極為常見，從而這一手法就進一步凸顯了侗族音樂的特征。

譜例2、

同樣將素材加以變化引用的的還有套曲的第五首《富字全靠黨帶來》，該歌曲的前奏與過門同樣變奏性地引用了《黨的政策真正好》中的引子，但與前面裝飾型變奏不同的是，此處是將該引子中的華彩部分省略，僅僅使用了引子首尾的素材。

三、總結

除笛子歌之外，套曲還使用了許多其他的侗族民歌素材，筆者此文的研究也僅是管中窺豹，尚需繼續深入研究。作品中大量的民族音樂素材，極大程度地豐富了作品的內涵，可見各民族傳統音樂對新作品創作的重要意義。在這套民族聲樂作品中，丁老先生將和聲進行巧妙的安排，使得歌曲的民族風格展現得淋漓盡致，不僅僅從整體的音樂風格上考慮和聲編排，而且還深入研究歌詞，根據歌詞所表達的情感與意境，細致地安排了恰到好處的和聲，將這套聲樂套曲打造成極其優秀的民族風格作品，值得所有學習者與研究者加以研習與借鑒。

注釋：

①引自樊祖蔭《中國五聲性調式和聲的理論與方法》第一章第二節

參考文獻：

[1]范西姆.我的音樂人生[M].廣西：廣西人民出版社

[2]樊祖蔭.中國五聲性調式和聲的理論與方法[M].上海：上海音樂出版社