看見

姜蘇鵬

你看見了什么？有人看到的是漫不經(jīng)心的女子，有人看到的是洞若觀火的女神。事實(shí)上，圣盧西是基督教里最著名的圣女之一。

一只手拿著具有深遠(yuǎn)意義的棕櫚葉，象征著她大無畏的殉道精神;另一只手拿著兩片葉的莖，葉片上審慎的眼睛，意味著她世事明了。圣盧西被人刺瞎雙目，還遭受過火燒、拔光牙齒等種種酷刑，但500多年前的意大利畫家科薩，以一種不以為然的神情，宣泄一個尋常女人的一生：我活過、愛過、苦過，僅此而已。

那唐突的雙眼，似乎在警醒人們，該以怎樣的目光才能進(jìn)入作品。就像看“那些隔過黑暗的花和草。”初看，是無可奈何的漠然;再看，是不畏生死的堅(jiān)守;最后看到的，是與世無爭的況味。看的方式不一樣，看到的就不一樣。

曾叫嚷著“不要想，而要看”的怪誕哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為，能看見所有的事實(shí)是很困難的。連維特根斯坦本人，也讓很多世人看不懂。其家族可謂富可敵國，一戰(zhàn)時(shí)，維特根斯坦參軍，拒絕晉升，卻總要求到最危險(xiǎn)的地方去，并在戰(zhàn)爭中完成《邏輯哲學(xué)論》。戰(zhàn)后，散盡父輩給他的萬貫家財(cái)，到鄉(xiāng)村教書。二戰(zhàn)期間，厭倦哲學(xué)的維特根斯坦，去倫敦一家醫(yī)院當(dāng)了護(hù)工。孤獨(dú)終老的他，離世遺言：“我度過了美好的一生。”

心是什么，看見什么。有多少人能看見自我的光明？又有多少人能看見千瘡百孔的心底？據(jù)說赫魯曉夫位高權(quán)重時(shí)，口無遮攔的他，指著抽象派藝術(shù)家涅伊茲維斯特內(nèi)的作品說：“就是一頭驢子用尾巴甩，也能比這畫得好。”涅伊茲維斯特內(nèi)回應(yīng)“你不是藝術(shù)家，也不是批評家，而且在美學(xué)上你是無知的。” 赫魯曉夫當(dāng)即反駁“我當(dāng)?shù)V工那會兒是不懂。可我現(xiàn)在是部長會議主席和黨的領(lǐng)袖了，難道我還不懂嗎？” 倆人從此結(jié)下恩怨。不可思議的是，赫魯曉夫晚年希望以最純粹的方式被理解，被看見，邀請涅伊茲維斯特內(nèi)為自己設(shè)計(jì)墓碑，以求得寬恕。涅伊茲維斯特內(nèi)最終同意，并將赫魯曉夫的頭像置于黑白幾何體的中間，讓更多的人看見最樸素的真理：經(jīng)過生與死、善與惡兩種力量的不斷斗爭，人性才會得到升華和進(jìn)化。

心理學(xué)家阿瑪斯有個坑洞理論，所謂坑洞指的就是我們本體的某個部分不見了，這可能意味著某種本體的品質(zhì)不見了，譬如愛、價(jià)值感、與人聯(lián)結(jié)的能力、力量等等。哀傷、痛苦、嫉妒、憤怒、怨恨、恐懼——全都是坑洞所造成的結(jié)果。如果心中不再有任何坑洞，你就不會有這些情緒。我們帶著一身的坑洞四處奔忙，卻無法察覺到它們，通常只能意識到自己的欲望：我想要贊美。我想要成功。我想要愛等等，只有真正貼近那些坑洞，才能認(rèn)清自我失落的到底是什么。

每種文化，都有自己看世界的方式，各自看見，各自偏見。改變世界，不如先改變看世界的方式。采訪全球最大的軌道交通服務(wù)商中車集團(tuán)董事長劉化龍時(shí)，一方面中車剛連續(xù)在美國市場斬獲訂單;另一方面為應(yīng)對中車的強(qiáng)勢競爭，西門子與龐巴迪正就合并事宜進(jìn)行磋商。劉化龍說南北車整合后最大的改變是：合并后，中國中車的地位得到了明顯提升。以前是“中車看世界”，現(xiàn)在變成了“世界看中車”。與此同時(shí)，西方同行對中車開始防范了，從內(nèi)心還是感到比較恐慌。不過劉認(rèn)為無論外部怎么變，中車有自己的定力，會按照自己的既有邏輯去做。

從觀看社會到觀看生命，透過看見，你看見自己了嗎？