詩歌礦藏中的一顆寶石
——讀《琴劍詩系·孫敬偉詩選》

劉廣利

詩歌礦藏中的一顆寶石
——讀《琴劍詩系·孫敬偉詩選》

劉廣利

或許是為了論述的方便，文學史家、評論家往往熱衷于為林林總總的文學思潮和現象命名，這種情形在詩歌評論界表現得尤其明顯。而詩人通常不愿意被貼上標簽，這恐怕不僅因為包括詩歌在內的一切事物都處于生成和流變中，詩人恰恰對此感觸尤深，還因為任何概括性的判斷都難免掛一漏萬，容易在突出客體的某種特征的同時，對豐富、鮮活、蘊含著無限可能的創作主體和充滿張力的詩歌本身造成某種遮蔽。詩人無疑是不愿意接受可能伴隨著“刻板印象”的“命名”的。孫敬偉是詩人，他的職業是人民警察，他的部分詩歌的主題和發表渠道，使得他不可避免地經常作為“公安詩人”被提及。“公安詩人”這個稱謂確實揭示了孫敬偉的一個身份，也提供了闡釋其詩作的一個維度，但是還不能有效概括他的全部創作（事實上，幾乎每個“公安詩人”都面臨著這種多少有點兒尷尬的情況）。而孫敬偉并不在“身份的焦慮”中消耗自己，他懷著對詩和世界的獨特理解自由地翱翔在詩歌長空；他的眼界是開闊的，感情是熱烈真摯的，詩思是深沉細密的，向讀者呈現出一個博大、豐富、深邃的詩歌存在。

作為一名森林警察，長期在中國東北廣袤的山川林海中陶冶詩情，對土地、森林的謳歌，對以公安戰線上的尖兵為代表的一切英雄人物的贊美，構成了孫敬偉詩思的重要部分。莊嚴肅穆的大地，變幻多姿的季節，流淌不息的江河，郁郁蔥蔥的樹木，還有果園、炊煙、陽光、雨水、燕子……都是他詩中常見的意象。從古典主義、浪漫主義開始，以大自然為書寫對象的傳統在中外詩歌中一直薪火相繼。孫敬偉以虔誠的姿態扎根于泥土，像樹木一樣從大地中汲取詩情，又如采花釀蜜的蜜蜂般執著于生活并提煉著知性；在與大自然對話的過程中，他把主觀感受投射到客觀物象上，使描寫自然風物的詩作充滿深情。以“樹”為題的一組短詩中有這樣的句子：“把那么多的風吞進肚里/把那么多的雨咽進肚里/樹的胸懷就是大海的胸懷/樹的一生就是風雨的一生。”組詩《森林之舞》中，詩人將白樺樹視為兒時的伙伴、青春的朋友，在贊美了白樺樹不畏痛苦和憂愁、從不粉飾和嬌羞的性格后深情地傾訴道：“當我飽經滄桑流浪著歸來/當我歷盡磨難霜染著白頭/你仍是我雙眸一道不息的閃電/你仍是我心頭一道不愈的傷口。”抒寫對土地的眷戀和對祖國的熱愛，禮贊公安戰線上平凡而偉大的英雄人物，使孫敬偉的詩歌呈現出一種崇高之美、陽剛之美、悲壯之美。《啄木鳥》中“整日在崇山峻嶺中飛翔”、“在林莽荒野里逡巡”，“胸中裝著千里風云萬頃波濤”且“絕不放過一個蟲豸一處死角”的啄木鳥，正是不辭勞苦、堅毅果敢的森林警察的寫照。《你是一顆星》贊美了為保一方平安獻出生命的人民警察任長霞。組詩《雷鋒，懷念與感召》把雷鋒精神視為能夠引領人們在復興之路上奮力前行的“一本書、一面旗、一盞燈”，在歷數近年出現的道德滑坡、人情冷漠現象后，發出“雷鋒，壞天氣讓我們格外想念你”這一淺白平易而又震撼人心的呼聲。《祖國（之一）》的價值立場顯然是把為祖國奉獻、犧牲視為無上光榮，詩中沒有任何不著邊際的許諾或口號，只用一句“柔韌的小草又昂起了頭顱/用晶瑩的熱淚迎接黎明”表達拳拳赤子之心，將個人與祖國血肉相連、風雨同舟的深情描寫得細膩生動、扣人心弦。《屈原》可視為詩人與“披肝瀝膽的千古詩魂”的一次心靈相遇，《悲劇》等詩作則將批判的鋒芒直指摧折美好事物的丑陋現象，表現出詩人直面現實、敢于擔當的精神。這種精神，源于詩人對現實的介入。孫敬偉不是那種自囚于寫字間的詩人，他是櫛風沐雨行走在大地上的詩人，他對腳下的泥土、耳畔的鄉音懷有深情厚誼，鳥的啼叫、星的閃耀和風的悲鳴都牽動著他的神經。他關心詩的思想深度，強調詩干預現實的功能，主動在詩中楔入現實矛盾，從多個角度傳達他對生活的認知和體驗。《葉子們》一詩只有短短二十行，語言質樸無華且多短句，其中最長的一句也沒有超過九個字，卻以四兩撥千斤的方式深刻地反映了農民工在時代大潮的感召或裹挾下涌入城市的現實圖景，以及城鄉二元結構的社會歷史給“葉子們”帶來的無從訴說的困惑和迷茫。

孫敬偉以滿腔赤誠贊美世界上一切美好、純真的事物，他的很多詩歌情感熱烈濃郁，洋溢著浪漫主義精神。組詩《圖畫草原》中的“靜物”一節，通過流云、游魚、羊群等意象勾畫出一幅恬靜、柔美的草原畫卷，時空定格在一個特殊的時辰，即“在離羊群不遠的草叢深處，一個姑娘正親吻著心上人”的時辰——詩人以為愛情賦予魔力的方式來完成對愛情的禮贊、張揚愛情的美好，堪稱匠心獨運。在《讓愛回到原始社會》中，詩人渴盼著享受人與人相互信任、坦誠相待的生活，大聲呼吁讓愛回到“一堆篝火溫暖坦蕩的胸懷/一潭碧水滋潤赤誠的心扉”的原始社會。誠然，原始社會生產力水平低下，并非真正實現了自由、解放的理想社會，但唯其如此，詩人對人與人之間美好而純粹的友愛的推崇和追求才顯得更為率真、迫切。他無法在一個與美好和感動相隔絕的世界里生存，“想想吧，沒有花的春天多凄楚”。（《想想吧》）在詩人眼中，萬物的存在方式和產生聯系的依據是愛，“所有的樹都是姐妹兄弟/小鳥用叫聲把它們連在一起/大地用摯愛把它們牢牢拴住”；以愛為始基的萬物又回歸于愛，回歸于“一”：“天上一顆星/地上一棵樹/人類一顆心”。（《樹》）詩中的意象空靈、輕逸卻絲毫不給人虛飄之感，是因為有厚實的情感和經得起掂量的哲思打底子。通過這些詩讀者不難感到，孫敬偉對純潔美好的事物是如此傾心，他對愛和美的追求達到執著的程度，甚至達到不惜一切代價去捍衛的程度。

孫敬偉在詩藝上具有自覺的探索意識。在關注個體的情感、經驗和意識的同時，他以細致的感受力描述生活的具體事象，將日常生活現象詩化，并且依舊呈現出和諧、單純、意旨明確的風格。《刑警》和《牛教官》是這方面的代表，兩首詩都以敘述見長。《刑警》刻畫了一個閑時也會幫老婆賣菜、抽劣質煙，更多時候是圍著案子轉、哪里有危險和邪惡就義無反顧地撲向哪里的刑警形象。《牛教官》以略帶幽默的筆調塑造了一個“牛教官”形象，他把二百多人的隊伍調教得規規矩矩，敢于叫板、不留情面，“若誰的姿勢不規范，他就和你沒完”，對牛教官種種嚴厲做法的描述中隱含著對其責任感和敬業精神的由衷稱贊。從平常、渺小、瑣碎的生活細節中發掘意義并以此建構詩歌空間的能力，來自詩人的洞察力和對“感性”敏銳的感受。《燃燒的煙蒂》《灰色》等詩作，則體現出更濃的現代意味。

中國有著輝煌的詩歌傳統，現代漢詩也已經走過一百多年波瀾壯闊的歷程并建構了屬于自身的美學傳統。任何詩人的創作都不能回避或忽視這筆巨大、豐厚的精神遺產，而對傳統的審視、繼承和對詩歌新路向的探索則因詩人精神氣質的差異而各個不同。無論如何，新詩發展的歷史似乎表明，詩歌對美的追求與對現實生活的關注、對民族精神的熔鑄始終是相互連結的；只有這樣，詩歌才能在更多讀者的心中激起共鳴。孫敬偉的詩歌創作顯然具有這種自覺意識。他的作品獨具魅力，有如新詩礦藏中一顆熠熠閃光的寶石，必將放射出持久而迷人的光輝。

（作者單位 中國刑事警察學院）

（責任編輯 盧維英）

附：孫敬偉詩二首

黃金屋

在北緯42度34分和

東經126度51分的交匯處

我終于找到了你

我的長白山我的

富爾嶺帽兒山紅葉谷

我的父親我的山脈

我們松花江我的

白山湖松花湖紅石湖

我的母親我的河流

我的松樹柞樹水曲柳胡桃秋

我的兄弟姐妹我的綠色家族

你能想象

1940年的冬天有多么寒冷

多么殘酷你就能夠體會

2016年的春天有多么溫暖多么幸福

在蒿子湖在東北抗聯紀念館

聽他講述抗聯的故事

我倍感震撼倍受鼓舞

我的狍子棕熊東北虎梅花鹿

我的朋友我的野生動物

我的人參貂皮鹿茸角

我的黃金白銀鐵礦石

我的無盡的財富

我的大豆玉米高粱

我的蕨菜刺嫩芽木耳蘑菇

我的豐饒的口糧

我的林場貯木場苗圃

我的瞭望塔森林氧吧小木屋

我的美好的家園

老吳

據說為了不負英雄的囑托

他自費重走抗聯路尋找烈士的遺存

不知挨了多少累吃了多少苦

據說為了重塑英雄的風骨

他時常一個人躲進大山深處

面對石壁聲情并茂把一摞

厚厚的講稿背得滾瓜爛熟

據說他已經把自己深深地融入了

我的溫暖與孤獨我的欣喜與憤怒

我的幸福與痛苦我的風生水起與

悄然落幕……

在東經126度51分和

北緯42度34分的交匯處

我終于找到了你

我汗水中的鹽淚水中的悲憫

血液中的鐵骨骼中的鈣

和靈魂中的愛

那支叫作抗聯的隊伍

與他們一起吃一起住一起歌一起哭

一起舍生忘死義無反顧……

老吳如今

在各種精神和主義面前

我略顯迷茫麻木

在你面前我找到了路

（作者單位 中國刑事警察學院）

（責任編輯 盧維英）