畏

蘭文選

東漢名臣楊震赴任東萊郡太守，路經昌邑縣。縣令王密是楊震在荊州時舉薦的秀才。為報知遇之恩，夜里，王密懷揣十斤黃金，特來拜見。楊震見此情景，批評說：“作為老相識，我比較了解你，你怎么能不了解我呢？”王密以為楊震假意推辭，于是說：“夜深人靜，不會有人知曉此事，請大人放心收下吧。”楊震嚴厲訓斥說：“天知，神知，我知，你知，怎能說無人知曉呢？”王密羞愧萬分，收起金子拜辭而歸。（《后漢書·楊震傳》）楊震“夜畏四知，不受私謁”的品德從此傳為佳話，彪炳史冊。“畏四知”也成了著名的歷史典故。

《說文》：“畏，惡也。從甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。”“畏”字由鬼頭和虎爪會意。“畏”的本義，惡也，即鬼怪作惡作祟，由此引申為“可畏也”，即恐懼、懼怕。“畏”，今天我們用的是其引申義，其本義已經消失。

“畏”是人的心理狀態，對應古人所說“五志”（喜、怒、思、悲、恐）和“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）中的“恐”。

當人遭遇危險困難時，生命財產受到損傷時，人格聲譽受到損害時，為人做事受到阻礙時，就會產生恐懼。這是危而生畏。如成語畏刀避劍、畏死貪生、畏難茍安、畏首畏尾、人言可畏等可見此義。

當人敬仰、敬佩、敬服某一事物或某一人時，也會產生懼怕。這是敬而生畏，即敬畏。我們至今還在使用的“畏友”一詞，就是指令人敬畏的朋友。如“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《論語·子罕》）

“畏”，需要誠心和敬意；“不畏”，需要勇氣和魄力。“畏”與“不畏”考量的均是責任感和使

命感。我們欣賞“智者無畏”，反對“無知者無畏”。有所敬畏才能無所畏懼。在中華民族偉大復興的征程中，我們就應有“明知山有虎，偏向虎山行”的大無畏精神，有“初生牛犢不畏虎”、敢于創新的闖勁，有不畏艱難險阻、不畏犧牲的氣概，有“不畏浮云遮望眼”（王安石《登飛來峰》）的志向，承前啟后，開創未來。endprint