清江源考析札記

黃貞進　袁在平

摘要：清江，是長江中下游的一級支流。自古以來有諸多學者、科學家，對清江進行過多方位的探究。在清江源問題上，歷來存在著種種說法，如“魚復江說”、“魚復說”、“黔江說”等等。筆者在查閱了古人大量關于清江的資料及今人實地勘察清江的第一手資料后，對“清江源”的種種觀點，進行了較深入的考析研究。我們贊同當代地質學家唐貴智經實地勘察后所作出的結論：清江，發源于渝鄂交界地齊岳山東麓湖北利川西境朝陽寺溶洞中地下河（北源）及利川西境龍洞溝溶洞中地下河（南源）。

關鍵詞：清江源；朝陽寺溶洞；龍洞溝溶洞；《水經注疏》

中圖分類號：K928.42 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2017）01-0016-03

俗話說：“清江匯長江，一邊清來一邊黃。”古人言：“夷水又徑宜都北，東入大江，有涇、渭之比”。清江，古稱夷水，于長江三峽東口偏東南宜都陸城處，與大江會合，是長江中下游最大的支流之一。清江，清澈透底，如碧玉翡翠；而長江，在葛洲壩及三峽大壩修建成以前，則浩瀚混濁，一片金黃。俗世以“一邊清來一邊黃”，古人則以“涇、渭之比”，來描繪清江匯長江，真乃準確、生動、有趣。清江，“亦謂之假山北溪水。所經皆石山，略無土岸。其水虛映，俯視游魚，如乘空也。淺處多五色石。冬夏激素飛清，傍多茂木空岫。靜夜聽之，恒有清響。百鳥翔禽，哀鳴相和。巡頹浪者，不覺疲而忘歸矣”。這是酈道元《水經注》對清江的描繪。今人曾驚嘆古人對長江三峽的許多精采描寫，而筆者認為，古人對清江的這些生動描繪，又豈會遜色？又豈會不令人嘆為觀止！

清江，是一條神秘的河，一條動人心魄、美麗無比的歷史名河。從古到今，它令許多人心馳神往。遠至《禹貢》、《左傳》、《漢書》、《后漢書》、《宜都記》、《華陽國志》、《荊州記》、《水經》、《水經注》、《讀史方輿紀要》，直至楊守敬《水經注疏》、唐貴智《長江三峽地區新構造、地質災害及第四紀冰川作用與三峽形成圖集》，許多都筆涉清江或與其相關的重要歷史人物與事跡。學者們（如袁山松、楊守敬、唐貴智等）不惜跋山涉水、歷盡艱險，對清江進行實地考察；又煞費苦心地對它進行研究。致使這位深藏高山峻嶺中達億萬年之久的“深閨佳秀”，在世人面前漸漸變得清晰起來。

探析清江之源，歷來是學者們研究清江的一個重要課題。最早記載清江之源的，應首推《水經》。《水經》認為，夷水源于魚復（今重慶市奉節）江水（即長江），又于夷道（今湖北宜都）匯入江水。《水經》曰：“夷水，出巴郡魚復縣江。”于此，《水經》說得十分清楚：夷水發源于今重慶奉節長江。《水經》又曰：“（夷水）東（即今宜都陸城處）入于江。”繼而有酈氏《水經注》關于清江源的解釋。酈道元的觀點貌似含糊，其實與《水經》類似。楊守敬于《水經注疏》中按：“乃《水經·江水》下謂‘（江水）東過魚復縣南，夷水出焉，此《經》直謂（夷水）出魚復縣江，酈氏于《江水篇》但以縣有夷溪解之，此《注》亦不敘其出江，蓋不以《經》為然。”從楊守敬于《疏》中所按可知，酈氏不直接說夷水之源在魚復；但他于《水經注·江水》中說了魚復縣“有夷溪”。“夷溪”便是酈氏對“夷水”的別稱。故《水經注》沿襲了《水經》之說：即夷水源于巴郡魚復。當然，正如楊守敬于《疏》中所按：《注》與《水經》在具體說法上還是有差異的，即“此《經》（即《水經》）直謂（夷水）‘出魚復縣江”；而“酈氏于《江水篇》但以縣（即魚復縣）有夷溪解之”，“不敘其出江”，故《注》“蓋不以《經》為然”。

據楊守敬《疏》按：酈氏《注》還認為，夷水“河梁裁得通船”，“則后魏時猶存。下逮唐初，建始之北，遂成斷港”。“河梁”，即橋梁；建始，位于長陽資邱（丘）以上百余里處的清江上游。酈氏的所謂“通船”，當然是包括了可架橋梁的資邱以上長陽境至建始的夷水的中、上游在內的；僅建始之北，方“斷港”，故此言差矣。

楊守敬在《水經注疏》中，既糾正了《水經》及《水經注》的“夷水源于魚復縣”之誤，又糾正了酈氏《注》的夷水中上游“通船”之說。《疏》曰：夷水與夔巫（即奉節）南岸，“中隔大石嶺”，且“關嶺重疊，亦斷無通理”。即其認為夷水與奉節之間，為疊疊重嶺所阻，是不可能相通的；故“夷水發源于魚復”之說是荒謬的。《疏》又曰：“余（楊守敬）嘗由清江上溯至長陽之資邱，舟行止此。其間灘險以數十百計，兩岸山峽壁立處，較巫峽又狹數倍。由資邱以上則崎嶇更甚。其水有懸崖數十丈若瀑布者，必不可通舟。”楊守敬認為，資邱以上的清江是不能通船的，故訂正了酈《注》所言長陽資丘以上的清江“河梁裁得通船”之誤。此外，楊氏還力排眾議，提出了“扦關”既不在清江上、也不在三峽中，而是在今鄂西州巴東縣野三關的新觀點。楊氏《水經注疏》曰：“所謂（扦關）‘臨江據水者，臨大江據夷水也。以今準之，當近野三關。非必江由此溢出”，“縱不由三峽，豈不可以出陸路（乎）？”

在清江源的問題上，楊守敬贊同清初顧祖禹《讀史方輿紀要》的觀點。《疏》引《讀史方輿紀要》云：“（夷水）源出蠻中，南流名柘林溪，經天池洛浦名黔黎溪。南至金洞唐崖，入黔江縣，名黔江。又云：黔江自貴州、思州之上費溪發源，經五十八名灘，至黔州境分流入黔江縣界，為施州江。入湖廣施州衛，謂之清江。”歸納《讀史方輿紀要》的基本觀點是：夷水發源于蠻中（即今重慶市黔江境）；全程分為柘林溪、黔黎溪、黔江、施州江，然后入湖廣施州衛后“謂之清江”。楊氏于《疏》中注引了《讀史方輿紀要》上文后日：“是也。”顯然，楊氏贊同《讀史方輿紀要》之說：即清江發源于黔江境。楊氏接著又曰“水源之遠如此，是以善長不記其所出，而以‘佷山清江為限。”楊氏認為，古人將佷山（即今長陽）境內之清江，即習慣性所言清江。

楊守敬認為清江之源在尚屬“蠻夷”之地的今重慶市黔江（區）境；而黔江又與鄂西利川毗鄰。故楊氏“清江源于黔江境”的觀點，不僅訂正了《水經》及酈氏《注》之“夷水首出魚復”之誤，且與今人的“清江源于恩施利川”之說已是很接近了。這就為后人找到真正的清江之源指明了方向，開辟了前景。然而，在研究楊守敬的過程中，今人鄭務本先生則認為楊守敬已經“證實”了“清江源于利川”，這種說法顯然是沒有依據的；因楊氏認為清江源于黔江境，而從未提出過“清江源于利川”。

20世紀80年代，曾三次榮獲國務院獎勵和獎狀、享受國務院特殊津貼的地質學家唐貴智，對長江三峽地區方圓8萬余平方公里的崇山峻嶺，進行了時達8年之久深入的艱苦卓絕的實地地質勘察，并對清江流域作了全程徒步勘察與調查。他的結論是：“以水色澄清而得名的清江，發源于川鄂交界齊岳山東麓，分南北兩源。北源出自朝陽寺溶洞（利川西境），南源出自龍洞（溝）溶洞（利川西境）。二源相匯于汪營鎮附近，然后向東流，迂回于利川‘平原之上，至落水洞成為暗河，出洞后約10公里，進入恩施紅層盆地，改向南流；出盆地又復東流。越過各不同方向的地質構造和地形地貌直達宜都，注入長江。全長423公里；總落差1430米。沿江多險灘，不利航運；以其坡降大，有利于水電多級開發工程建設。”

唐貴智對清江的地質勘察是全方位的。1937年、1940年，地質學家李四光及其同仁李捷、孫殿卿、馬振圖等，首次發現了三峽地區的第四紀冰川遺跡。上世紀80年代，唐貴智不僅深入考察了整個三峽地區的冰川活動遺跡，且還重點考查了清江流域、神農架等特別區域的冰川活動與冰川遺跡。認為，“清江流域第四紀冰川活動留下的遺跡保存十分良好，冰蝕地貌和冰川堆積物總是相連一起出現”，“不失為研究三峽地區第四紀冰川地質的理想之地”；認為，長江三峽的最后形成，與第四紀冰川活動與作用密切相關，約形成于70～100萬年以前；“清江河谷本身就是從一條較早的巨型冰川谷發展起來的”，鑒于“清江水系還多處被長江水系襲奪以及二者的分水嶺緊靠長江等現象，表明清江水系的出現應在峽江（即三峽段長江）之前”。

綜合出唐貴智的基本觀點是：清江發源于齊岳山東麓利川境，分南北兩源。北源出自利川西南坪至興隆一線上的朝陽寺溶洞，南源出自利川西福寶山山麓的龍洞溝溶洞；于汪營匯合后東流，于宜都注入長江，全長423公里。清江流域第四紀冰川遺跡保存“十分良好”，是研究三峽地區第四紀冰川地質的“理想之地”。清江水系的形成，“在峽江（形成）之前”。

顯然，屬喀斯特地貌的巍峨雄偉的齊岳山及以齊岳山為軸心的利川西部的崇山峻嶺腹地的地下河，便是浩瀚洶涌、奔騰不息、清澈碧透的母親河——清江的真正源頭。這一帶地上地下溶洞、地下河該有多大，又該有何等的宏偉、氣派呢？于此，筆者僅以清江北源從朝陽寺溶洞、南源從福寶山山麓的龍洞溝溶洞，分別流至汪營（利川城東郊）附近匯合后，所流入的暴露于地面、擁有著豐富地下河水的騰龍洞為例，來敘其一二。騰龍洞，“主洞全長3620米，平均高70米、寬87米；最高處110米，最寬處170米”；“洞內有支洞四條，長1230米”；“有一條支洞與清江落水洞相通”；“洞中有山，山上有洞，洞洞相通”；“全洞總長4850米，總面積327240平方米。”此特大溶洞中，有飛瀑，激浪拍岸，流水嘩嘩。地下河中產一種“透明體”無鱗魚和“白蝦”。據赴利川福寶山龍洞溝溶洞實地采訪歸來的宜昌作家郭寒講，當地老人曾告訴他，此溶洞中地下河里所產的這種無鱗魚，大者重達3斤，小的也有1斤左右，是山珍美味。

騰龍洞之大、之宏偉壯觀，可與美國號稱世界上最大的洞穴——卡爾斯巴德洞穴媲美。卡爾斯巴德洞穴的大廳（即主洞）高87米，最寬處198米，最長處396米，可擺下14個足球場。而利川的騰龍洞的主洞，平均高70米、寬87米；最高處110米、最寬處170米；主洞總長3620米。若按國際比賽足球場達標長為116米計，騰龍洞主洞的寬闊面積，則足足可以擺上數以百計個足球場了！美國的卡爾斯巴德洞穴，早于1930年便被開發成“國家公園”，便早已成為了國際旅游線上的暴漲暴熱的旅游大景區；然而，可惜的是，背倚長江三峽的今鄂西利川的騰龍洞，直至如今，也未能有人去開發利用。

來自清江的信息都是震奮人心的。清江流域之“長陽人”、“建始人”被發現，隔河巖、高壩洲、水布埡水電站的建立，具有著劃時代意義的早期巴人文化遺址香爐石的被發現與發掘，巴人起源的研究，土家族“撒葉兒嗬”、“長陽山歌”、“都鎮灣故事”、“五峰長陽南曲”被列入國家非物質文化遺產保護名錄，大型清江歌會“山歌好比清江水”的成功舉辦等等，無不令世人刮目相看，無不在海內外產生了影響。諸如袁山松、盛宏之、酈道元、楊守敬、賈蘭波、唐貴智、王善才、龔發達、楊華一大批專家學者及杰出的文化人等等，凡為清江的古人類文化、考古文化、史地學文化、巴文化、土家族文化的發掘、研究與弘揚作出了卓越貢獻的人們，他們的名字必然會與清江聯系在一起，必將與清江同在。