包豪斯的中國實(shí)踐之路

高揚(yáng)

摘 要：很多中國人對包豪斯的認(rèn)識是書本中“被朝圣”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的源頭符號，而談起德國，大家可能首先聯(lián)想到的是：足球和啤酒、抑或是奔馳和寶馬、廚房中的米勒電器、工作間里的博世工具等。德國是現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)源地，深受德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響，特別是1919年成立的包豪斯學(xué)院是現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的最重要的基石，關(guān)于包豪斯現(xiàn)代教育的書籍很多，特別是浙江政府引進(jìn)了一批包豪斯的設(shè)計(jì)作品，在中國美院成立了包豪斯設(shè)計(jì)館，使人們對包豪斯的認(rèn)識越來越清晰。然而如果嘗試以一個(gè)不同的視角了解包豪斯，則會讓我們更加領(lǐng)會到包豪斯的背后理念和設(shè)計(jì)靈魂。

關(guān)鍵詞：包豪斯；中國實(shí)踐

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以德國的戰(zhàn)敗而告終，德國在俄國十月革命的影響下，自由薩克森州-魏瑪歸入到社會主義陣營，具有影響力的SPD政黨委任格羅皮烏斯作為藝術(shù)學(xué)院的院長尋找新的政治方向。1917年魏瑪學(xué)校的一份教師紀(jì)要中宣稱：學(xué)校不是只為了高級藝術(shù)服務(wù)，也要給實(shí)用藝術(shù)提供生存空間，在工藝美術(shù)學(xué)校短缺的背景下，給作為建筑師的新院長格羅皮烏斯一個(gè)很大的限制性平臺，根據(jù)國家工作委員會對藝術(shù)的規(guī)定，格羅皮烏斯要引領(lǐng)工人和戰(zhàn)士在藝術(shù)方面的發(fā)展。由于這種政治原因，包豪斯一開始就作為針對國家保守派和反動派領(lǐng)域的革命左派被劃分出來。在1919年的學(xué)生展覽上，格羅皮烏斯自己提出了不妥協(xié)的未來方向宣言，但是藝術(shù)學(xué)院的老教授們并不喜歡，這就埋下了與包豪斯對立的種子，同時(shí)包豪斯的成立也受到傳統(tǒng)的手工藝協(xié)會的反對。

1924年2月，圖林根州議會正式?jīng)Q定在1925年3月解除包豪斯師傅的合同，并讓他們遷址包豪斯至德紹。這種態(tài)勢的發(fā)展，很快讓包豪斯成為國家社會主義的面具。為了去除馬克思主義政治傾向，漢斯-邁耶在1930年成為包豪斯校長， 1932年春季，納粹黨在德紹議會商議，將在1932年9月30日把包豪斯關(guān)閉，由于德國共產(chǎn)黨的投票反對，并接受共產(chǎn)黨的建議，曾經(jīng)的反對派和畫廊老板LUDWIG GROTE建議，任命密斯為新的院長（這明顯是一個(gè)錯誤的建議）。密斯找到贊助后，成功地把包豪斯變?yōu)樗搅W(xué)校，他在1932年10月在柏林租了一個(gè)電話工廠作為校舍開始新的辦學(xué)，在1933年1月才開始恢復(fù)上課，4月11日警察和納粹的沖鋒隊(duì)占領(lǐng)了包豪斯，封鎖了學(xué)校，拘禁了32名學(xué)生。在這種狀況下，密斯求助于文化部長ALFRED ROSENBURG ，7月21日蓋世太保回復(fù)寫到包豪斯可以重新開張，必須以新的國家精神制定教學(xué)計(jì)劃，由LUDWIG HILBERSHEIMER代替康定斯基，密斯在最后一次的教師全體會議上，開了一瓶法國北部的紅酒并宣布包豪斯被取締。

誕生于德國魏瑪、歷經(jīng)于德紹、終結(jié)于柏林，短短的十幾年時(shí)間，造就了包豪斯“神奇”的歷史地位，揭開了二十世紀(jì)工業(yè)時(shí)代現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新篇章。在一百五十多年的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中我們可以看到，包豪斯并不是以一個(gè)口號，一種形式孤立存在，它已經(jīng)融匯到現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，形成了德國當(dāng)代設(shè)計(jì)與當(dāng)代制造的強(qiáng)大基因，使德國成為全球設(shè)計(jì)的領(lǐng)跑者。

中國的工業(yè)文明是“舶來品”。我國建國初期的工業(yè)主要聚焦在重工業(yè)基礎(chǔ)的建立和發(fā)展，在改革開放后輕工業(yè)和制造業(yè)體系才得到快速發(fā)展，短短的二、三十年，以低廉的原材料和勞動力作為極大優(yōu)勢，迅速吸引了國際貿(mào)易投資商的眼光，成為世界代加工的“工廠”，這種跳躍和奔跑的發(fā)展模式迅速形成，缺少很多社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，以商業(yè)利益為主要目的的加工生產(chǎn)忽略了生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和社會平衡發(fā)展，忽略了人與環(huán)境、自然的關(guān)系，缺少工業(yè)社會整體環(huán)境的塑造和工業(yè)文化的建設(shè)，國內(nèi)社會工業(yè)系統(tǒng)迅速變成手工藝、產(chǎn)業(yè)化、信息化交錯發(fā)展的復(fù)雜時(shí)代。

包豪斯產(chǎn)生于一戰(zhàn)之后。第一次的“現(xiàn)代化戰(zhàn)爭”，使人們意識到了現(xiàn)代工業(yè)的力量和改變世界的能力，介于批量生產(chǎn)和手工藝生產(chǎn)混合的時(shí)代，人們接受并開始宣揚(yáng)新時(shí)代的到來，盡管各種教科書上對包豪斯的教學(xué)內(nèi)容等都有具體的、詳盡的介紹，通過調(diào)研和資料收集，我對包豪斯有幾個(gè)新的認(rèn)識：

（1）理想和情懷是少數(shù)人具有的、是大師級別的，是時(shí)代的開創(chuàng)者，包豪斯的大師們的理想和情懷造就了一個(gè)新的時(shí)代。

（2）包豪斯的大師們來源于很多不同文化背景的國家，這種結(jié)合也為包豪斯后期迅速國際化傳播埋下了深深的種子，教育與文化的多元性，決定它發(fā)展的潛力和未來。

（3）包豪斯從產(chǎn)生至今，影響和確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展模式，明確了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向，迄今為止，世界范圍內(nèi)的大部分設(shè)計(jì)院校都采用以教授治學(xué)為前提下的雙軌制教學(xué)，教授是教學(xué)的主宰者，圍繞教授為核心的組織教學(xué)構(gòu)成，車間或工坊成為學(xué)生實(shí)踐和操作的場地，技師與教授處于平等地位，學(xué)生從教授那里獲得設(shè)計(jì)的思維和設(shè)計(jì)方法，在工作室或車間進(jìn)行手作設(shè)計(jì)，驗(yàn)證成果，互相之間配合順暢。

（4）德國的設(shè)計(jì)教育體系漫長、系統(tǒng)，相對來講脫離于商業(yè)，具有前瞻性。教授的項(xiàng)目設(shè)置和考慮是以培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維為主體的一種實(shí)用的設(shè)計(jì)方法的形成，它是超越于現(xiàn)狀的，為學(xué)生做好迎接未來市場的準(zhǔn)備。

（5）德國設(shè)計(jì)市場相對飽和，建筑專業(yè)和設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生很難找到理想的工作，德國很多院校提供了創(chuàng)新的解決辦法，例如，薩爾造型藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生可以獲得繼續(xù)留在校園內(nèi)的一年的實(shí)習(xí)機(jī)會。

“少即是多，形式追隨功能……”這些理念是設(shè)計(jì)的真理也是設(shè)計(jì)的制約，德國歷經(jīng)一百多年形式與功能的糾結(jié)，當(dāng)進(jìn)入工業(yè)4.0時(shí)代，一個(gè)智能設(shè)計(jì)與制造的全新時(shí)期，設(shè)計(jì)師的力量不再是單一存在的，在新型商業(yè)模式全球化的背景下，鼓勵設(shè)計(jì)師與工程師、市場、品牌，成為跨界合作中的一員。德國藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校主要目的是教學(xué)與研究，學(xué)校是開放的，學(xué)生、學(xué)校、社會緊密聯(lián)系在一起。國內(nèi)的教育體系與德國截然不同，學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)，是在一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，學(xué)習(xí)與生活同真實(shí)的社會比較脫節(jié)，缺少真正意義的社會實(shí)踐活動，對學(xué)習(xí)知識和畢業(yè)后融入社會都存在一些“癥結(jié)”。

中國社會發(fā)展面臨的問題和設(shè)計(jì)教育面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，中國改革開放三十多年，OEM促進(jìn)了中國制造的飛躍發(fā)展，讓中國制造品質(zhì)快速提升，具備了一個(gè)完善的加工體系，具備了形成中國加工產(chǎn)業(yè)和獨(dú)立品牌文化的基礎(chǔ)，對設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的迫切需求有著必要性，新的社會發(fā)展階段的必然到來。包豪斯的雙軌制教學(xué)，藝術(shù)與技術(shù)并行，車間成為設(shè)計(jì)授課的主要場所，這給了我們最明確和最直接的提示，而在中國，藝術(shù)與技術(shù)也是爭論的焦點(diǎn)，也是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最大的弱點(diǎn)之一，即實(shí)踐型教學(xué)：

（1）造型藝術(shù)學(xué)院是創(chuàng)造性的自我表達(dá)為主體的藝術(shù)教學(xué)體制和課程結(jié)構(gòu)，缺少數(shù)學(xué)和科學(xué)的理性知識和架構(gòu)教學(xué)組織部分。

（2）傳統(tǒng)重藝輕技，不愿意動手，缺少國外學(xué)生手腦結(jié)合的思考方式和動手的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，紙上談兵。

（3）車間和工坊軟硬件配合不到位，沒有良好的運(yùn)營機(jī)制，也缺乏和行業(yè)的互動。教學(xué)與社會相對孤立。

藝術(shù)的思考和創(chuàng)造，是我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和高于現(xiàn)實(shí)的重要途徑，技術(shù)會使我們天馬行空的想法有落地的可能性。包豪斯的設(shè)計(jì)決定了德國產(chǎn)品的本質(zhì)，引領(lǐng)了世界風(fēng)格，對于我們今天粗制濫造的產(chǎn)品有著重要的引導(dǎo)作用和改善空間，充分利用包豪斯的影響力提升人們改變生活的熱情。包豪斯的理念需要落實(shí)到中國當(dāng)代國情下的教育之中，在傳統(tǒng)工藝、批量化生產(chǎn)和智能制造混雜的時(shí)代，對設(shè)計(jì)教育提出了相當(dāng)高的要求，對包豪斯的運(yùn)用也提出了更高的要求：

（1）利用一個(gè)工業(yè)教育的時(shí)代背景，打造全新的實(shí)踐性教學(xué)模式，傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化有效的技術(shù)手段結(jié)合，形成獨(dú)自風(fēng)格設(shè)計(jì)特征。中國地域廣大，地理和人文環(huán)境都不相同，不要一刀切搞標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)體制。

（2）設(shè)定現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則及成型方式，引進(jìn)包豪斯等經(jīng)典的案例，和當(dāng)代的前沿案例，國際風(fēng)格，和自身成長都要平行發(fā)展。

（3）教育體制的某些管理痕跡過重，學(xué)生需要一個(gè)開放的、活潑的、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升教學(xué)質(zhì)量。

（4）加強(qiáng)國際深入交流，引進(jìn)德國工匠和技術(shù)，做好高端案例，帶動一般院校的成長。

包豪斯不是解決中國問題的良藥，卻是打開解決問題大門的一把鑰匙和一面鏡子。學(xué)習(xí)包豪斯也要走出誤區(qū)，不是全盤的妥協(xié)和抄襲，包豪斯也不是一把萬能的鑰匙，我們也要擺正心態(tài)，找到自身的教育規(guī)律，把bauhaus變成c-haus或者e-haus，讓中國真正達(dá)到從“制造”到“智造”的改變。