以歷史唯物主義視角剖析“弘揚雷鋒精神，樹立文化自信”

張卓群

社會存在與社會意識相互作用，決定了雷鋒精神產生與形成的歷史必然性。弘揚雷鋒精神是樹立文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要抓手，對社會主義初級階段繼續向前發展具有巨大的推動作用。我們可以從歷史唯物主義的視角來解析其內在的邏輯關系。

社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。

腐朽落后的思想阻礙社會的發展，先進的思想對社會的發展則具有促進作用，腐朽思想作為一種舊事物，必將被作為新事物的先進的文化與思想所替代。雷鋒精神無疑屬于先進的思想意識，屬于社會主義先進文化的重要組成部分。

在客觀歷史進程中，環境改變人，人又創造環境。奴隸社會起源于原始社會生產力的發展、剩余勞動產品的出現，爭奪剩余食物的環境促使不平等的剝削社會就此形成。此后隨著階級的分化，迎來了“封土建國”的封建社會。封建統治者為了維護其統治，大力宣傳封建禮教的“三綱五常”“人治”思想。

清朝的“閉關鎖國”政策使得中國成為“東方沉睡的雄獅”。那么西方的資本主義社會呢？由于資本的原始積累，使得“資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西”。

大工業商品經濟社會的環境下，人們形成了注重實用、科學創新、等價交換以及公平競爭的思想，而資本主義社會以這些新思想為基礎制定的法律法規，也順應了大工業商品經濟的社會環境。早期針對封建社會而提出的“自由”“平等”“博愛”等口號，在資本主義國家之中必須加上相應的新的前提條件，即嚴格紀律下的“自由”、同等經濟 能力下的“平等”、觀點相同下的“博愛”。

雷鋒精神的形成具有歷史的必然性，雷鋒精神作為社會主義文化的重要組成部分，具有鮮明的時代性與先進性。

它發源于中華民族的優秀傳統文化，繼承了中華民族5000年來的優良道德思想；它形成于社會主義的新中國，是20 世紀五六十年代我國經濟、政治生活的折射；它展現出人類最偉大、最高尚的道德情操，預示了人類社會未來更高級別的人類文明。

可見，雷鋒精神是集中華民族的優秀歷史文化、社會主義初級階段的時代精神和共產主義的先進意識于一體的優秀思想文化，屬于社會主義的意識形態，又帶有共產主義的明顯特征。雷

鋒精神的時代性和先進性，決定了它不僅能在社會主義初級階段激勵人們團結合作、艱苦奮斗、

不斷向上，對社會經濟的發展和良好的社會道德風貌的形成起著積極的推動作用，而且能夠引導

人們堅定不移地為社會主義和共產主義的理想信念去拼搏，去奮斗，起到正確的輿論導向和促進

作用。

弘揚雷鋒精神對于樹立文化自信具有不可替代的重要價值，是推動中華民族偉大復興的題中應有之義。

在以馬克思主義為指導的中國特色社會主義建設道路中，我們早已形成文化自信的大環境。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化是世界各民族文化的“活化石”，曾經在人類文明進程中起到旗手作用，是迄今為止從來沒有徹底斷裂過的文化。近代鴉片戰爭以后，中華文化受到了西方文化的沖擊。

再往后，馬克思主義來了，產生了中國共產黨。就像毛澤東主席在1949年說的那樣，自從中國人學會了馬克思列寧主義，中國人在精神上就自由了。中華文化注入了新鮮的血液，包括社會主義先進文化、社會主義核心價值觀、以改革創新為核心的時代精神和以愛國主義為核心的民族精神。在這樣一個大的文化概念里，我們更應該有自己的文化自信。

但是目前“崇洋媚外”的思想在一些人中很有市場，這也凸顯出我們的軟實力還有待提高。因此，習近平總書記提出文化自信是更為深沉的自信。未來，我們要努力恢復傳統文化，不斷提高我們的軟實力，讓世界更加認同我們的文化觀、價值觀。

中國的雷鋒精神，是一種充滿真善美的道德情懷，正越來越強烈地在“地球村”引起共鳴。目前，我們正處于前所未有的、復雜的全球化進程中，正在為實現中華民族偉大復興的中國夢而全力以赴。弘揚雷鋒精神、樹立文化自信，必然會推動我們更加順暢地融入到全球化的大環境中，進而完善全球化體系，積極創造人類文明的更高形式，推動人類文明向更高層次邁進。

（作者為沈陽大學馬克思主義學院副教授）