“話劇《花橋榮記》評(píng)論”專(zhuān)欄主持人語(yǔ)

黃偉林

《花橋榮記》是白先勇小說(shuō)集《臺(tái)北人》中唯一的桂林題材作品，最初發(fā)表于1970年，講述桂林水東門(mén)外花橋榮記米粉丫頭流落臺(tái)灣后在臺(tái)北長(zhǎng)春路開(kāi)花橋榮記小食店的故事。米粉丫頭（在臺(tái)北被稱(chēng)為春夢(mèng)婆）在臺(tái)北開(kāi)米粉店，招攬了許多廣西籍食客，如當(dāng)年的廣西富商李半城、容縣縣長(zhǎng)秦癲子和在長(zhǎng)春國(guó)校當(dāng)國(guó)文教員的盧先生。這些前半生大富大貴的人物，在臺(tái)北過(guò)著孤苦伶仃的生活。尤其是盧先生，他為了讓留在大陸的未婚妻羅小姐赴臺(tái)與之成婚，節(jié)衣縮食攢錢(qián)15年，湊夠55000塊，換了十根金條，交給了表哥。結(jié)果遭遇的是一個(gè)騙局，15年的積蓄一去不回，15年的夢(mèng)想化成泡影。經(jīng)此重創(chuàng)，盧先生性情巨變，僅半年時(shí)間，由一個(gè)溫文爾雅的貞潔男士突變?yōu)樘癫恢獝u的亂性之徒，甚至對(duì)小學(xué)生也完全失去了原來(lái)的耐心和關(guān)愛(ài)，變得粗暴野蠻，很快死于家中。

《花橋榮記》與《臺(tái)北人》中其他13篇小說(shuō)相同的是，都是寫(xiě)被命運(yùn)放逐后人性的各種表現(xiàn)，傳達(dá)了白先勇對(duì)歷史失敗者特有的悲憫之情；不同的是，《花橋榮記》還真實(shí)地寫(xiě)出了20世紀(jì)50年代至60年代間流落在臺(tái)北的大陸人既無(wú)法追回往昔，又無(wú)法跨越海峽的生存狀態(tài)，以桂林米粉這一文化符號(hào)為載體，表現(xiàn)了濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁。

我最早閱讀的白先勇小說(shuō)就是《花橋榮記》，刊登于1980年的《文匯增刊》第5期。當(dāng)時(shí)我正在北京師大中文系上學(xué)，這本《文匯增刊》是我從廣西老鄉(xiāng)蒙梓那兒借閱的。

多年來(lái)我一直希望桂劇界將《花橋榮記》搬上桂林舞臺(tái)，直到2016年，此事終于進(jìn)入操作日程。2016年3月3日，張仁勝應(yīng)邀到廣西師范大學(xué)討論《花橋榮記》編劇事宜，不到一個(gè)月時(shí)間，他就完成了話劇《花橋榮記》的劇本寫(xiě)作。2016年7月6日，白先勇通過(guò)電子郵件正式授權(quán)：“我同意廣西文化促進(jìn)會(huì)排演張仁勝先生改編《花橋榮記》的話劇。”2016年10月26日，張仁勝編劇、胡筱坪導(dǎo)演的話劇《花橋榮記》在桂林大劇院成功首演。

這是白先勇作品首次回桂林，可稱(chēng)為“經(jīng)典回故鄉(xiāng)”。

我有幸在第一時(shí)間閱讀了張仁勝的劇本《花橋榮記》，深感小說(shuō)《花橋榮記》由張仁勝改編成話劇，堪稱(chēng)得人。張仁勝是戲劇人，深諳戲劇之道；張仁勝又是小說(shuō)家，頗能領(lǐng)略小說(shuō)藝術(shù)的奧妙；張仁勝還是桂林人，對(duì)桂林地域文化有深入的了解。鎘捎諭本弒剛餿鈄酆纖刂剩湃適そ∷怠痘ㄇ湃偌恰犯謀轡熬紓晌轎姆杲餿耍儆雒釷鄭鐘鮒簟？

與小說(shuō)原作相比，話劇《花橋榮記》強(qiáng)化了桂林米粉這一核心元素，圍繞著桂林米粉的秘方，將桂林米粉與地理自然、地域文化交融為一個(gè)整體，花橋、漓江、桃花、桂花、桂戲、山歌、三花酒等多個(gè)桂林文化符號(hào)得到了整體的呈現(xiàn)，桂林米粉經(jīng)過(guò)以上多個(gè)文化符號(hào)的充實(shí)和豐富，具體、生動(dòng)、豐滿地傳達(dá)了作品所要表達(dá)的文化鄉(xiāng)愁。

值得注意的是，在高度尊重原作的基礎(chǔ)上，張仁勝在話劇《花橋榮記》中增加了中藥配伍的理念和菩薩過(guò)海的意象。這是兩個(gè)超越了桂林地域文化的符號(hào)，它提醒我們無(wú)論是閱讀小說(shuō)《花橋榮記》，還是觀看話劇《花橋榮記》，都不要局限于地域文化視角，而應(yīng)該有文化中國(guó)的視野甚至人類(lèi)普世價(jià)值的理念。這是話劇《花橋榮記》為我們留下的一個(gè)文化懸念。正是這個(gè)文化懸念的存在，話劇《花橋榮記》為觀眾傳達(dá)了某種小說(shuō)《花橋榮記》未曾傳達(dá)的希望。

話劇《花橋榮記》在桂林大劇院成功首演的第二天，在廣西師范大學(xué)王城校區(qū)，桂林市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)、廣西師范大學(xué)白先勇研究中心的專(zhuān)家、學(xué)者與話劇《花橋榮記》的主創(chuàng)人員進(jìn)行了座談。

廣西是桂劇、壯劇、實(shí)景演出的故鄉(xiāng)。多年來(lái)，話劇作為主流的戲劇形式逐漸淡出了廣西舞臺(tái)。2014年，廣西師范大學(xué)的新西南話劇展演在校園里、社會(huì)上產(chǎn)生了積極影響。2015年，抗戰(zhàn)勝利70周年之際，張仁勝編的第一個(gè)桂林方言話劇《龍隱居》演出后贏得了廣泛好評(píng)。2016年，張仁勝編的第二個(gè)桂林題材話劇《花橋榮記》又產(chǎn)生了持續(xù)的影響。如果說(shuō)《龍隱居》有著《雷雨》式“沉郁中的爆發(fā)”，那么，《花橋榮記》則有著《茶館》式“被放逐的哀婉”。據(jù)知，張仁勝有創(chuàng)作桂林話劇三部曲的想法。我們希望本專(zhuān)題的闡述引起人們對(duì)張仁勝話劇創(chuàng)作的關(guān)注，也希望廣西話劇從此“魂兮歸來(lái)”。