元人意趣的衍化

薛翔

讀查士標(biāo)就不得不說(shuō)元人；說(shuō)元人又不得不說(shuō)高房山。

元代以來(lái)山水畫的蛻變，引帶了十五世紀(jì)以來(lái)繪畫的流變，查士標(biāo)恰恰處于這一環(huán)節(jié)中，而起到了承上啟下的作用。所以也可以說(shuō)，查士標(biāo)的圖畫往往就是化解元人意趣的種種心跡圖式。

山水畫濫觴于唐，發(fā)韌于北方，至元代波及江南，成為一種注重表露心跡（而不只是刻畫和表現(xiàn)自然）的圖畫游戲。在此之前，大多流行的卻是“匠人畫”。

“元六家”中，高克恭卻是個(gè)“歷史的例外”，因?yàn)槠渌迦粟w孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙、倪瓚都是出生于江浙一帶的貴族，唯高克恭是個(gè)占籍大同、曾為官于江南的“色目人”（歷史上泛指中亞一帶的人），是個(gè)少數(shù)民族人。

高克恭的畫卻被當(dāng)時(shí)以及后來(lái)人所認(rèn)同，因?yàn)樗呀?jīng)融入了江南文化的朋友圈。在少數(shù)民族當(dāng)政的時(shí)期，漢族文化人的心態(tài)是普遍畸形的，卻在藝術(shù)中找到了一席可讓心志得以伸展的空間。

明亡時(shí)查士標(biāo)還不到三十歲。天生一副“讀書相”的他，卻依靠自己的靈性，從藝術(shù)的路徑上打通了向往大雅的殿堂，移情勵(lì)志于山川草木間。“元六家”正是查士標(biāo)所能找到的、忘懷于時(shí)代社會(huì)的一種催情劑，是他們給了他建樹理想、抒寫逸氣的方法與啟示，特別是倪瓚和高克恭，成了查士標(biāo)建樹、形成獨(dú)特畫風(fēng)的重要抓手，使他得以安身立命、游走自然。

查士標(biāo)傳世畫作中，有不少是直接題為“仿倪”“仿高”的。天渡樓所藏《溪山曉靄圖》就是一幅“高尚書畫法士標(biāo)仿之”的作品，其畫為水墨紙本，縱183厘米，橫50厘米。從筆道、水墨之表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)看，當(dāng)屬查氏中晚年的力作。

查士標(biāo)生于安徽休寧，史稱他家“收藏甚富，鼎彝及宋、元畫跡皆有”。此應(yīng)合了“徽人商而富，富而好藏”的史實(shí)。今人不可忽略的是，古代的傳媒手段極其局限，要開拓眼界是“有條件”的，查士標(biāo)從小就得到了良好的教育。

在其鄉(xiāng)人前輩中，影響最大的當(dāng)數(shù)弘仁大師。一個(gè)歷史現(xiàn)象是，“新安四家”中，唯查士標(biāo)的作品流傳最多、最廣。一方面，與其長(zhǎng)壽有關(guān)，我想，另一方面，與其人溫和、隨性、漫逸的性情有關(guān)——?dú)v史給了他四個(gè)字：風(fēng)神懶散。這是一種境界。史說(shuō)查士標(biāo)多得力于倪瓚，然查士標(biāo)的畫作絕無(wú)冷僻、孤苦、荒寒的臆想，而是在倪瓚的獨(dú)傲不群中演化出種種可親可近、可居可游的境界。

查士標(biāo)也學(xué)高房山，卻能在高氏“大勢(shì)磅礴”的北方性格中，孵化出云蒸霞蔚、煙雨神幻的江南氣象，就像當(dāng)年的米芾，至潤(rùn)州為官后興致大變，而能開創(chuàng)出寓意深遠(yuǎn)的“米點(diǎn)”作風(fēng)，此我所謂“風(fēng)水造英雄”也。

江南，就像一塊四季分明的濕地，它能將一切慢慢風(fēng)蝕溶解而沉醉在其樂(lè)鄉(xiāng)里。

查士標(biāo)，他的《溪山曉靄圖》，恰恰就是表現(xiàn)了這樣一幅圖景，以高克恭所擅長(zhǎng)的、具有北方性格的“高遠(yuǎn)式”構(gòu)圖，展現(xiàn)出陽(yáng)光與霧氣相交融、春水與長(zhǎng)天共一色的理想化情境，畫面中，作為“道具”的小橋、游人、茅屋、臺(tái)閣，共同編織出一個(gè)令人著迷的故事。