劍河曲藝的保護(hù)與發(fā)展

姚廷丹

曲藝是中華民族各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。而流傳在我們劍河境內(nèi)的曲藝主要有嘎百福，它是一種說(shuō)唱藝術(shù)的結(jié)合，大多在節(jié)日、婚慶、酒宴等場(chǎng)合演唱，以歌助興，以歌會(huì)友。近年來(lái)，由于這一傳統(tǒng)曲藝在年紀(jì)長(zhǎng)者中較為流傳，而在年輕者中漸漸被遺忘和淡忘，所以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)嘎百福迫在眉睫。本人從事群眾文化工作多年，曾到縣十二個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)指導(dǎo)這一工作，在仰阿莎藝術(shù)團(tuán)傳授曲藝這一課程期間，在保護(hù)和傳承曲藝這一思路上也有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，在此逐一分享。

一、利用節(jié)慶日“仰阿莎文化藝術(shù)節(jié)”讓曲藝搬上舞臺(tái)

隨著十九大的召開(kāi)，國(guó)家對(duì)文化軟實(shí)力的投入越來(lái)越重視，對(duì)文化藝術(shù)的扶植是加大了力度，特別是民族文化旅游與藝術(shù)這一方式的結(jié)合，已是現(xiàn)代旅游的亮點(diǎn)。

仰阿莎姑娘是美的化身，我縣在每年的六月六這天都會(huì)舉行大型的“仰阿莎文化藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，紀(jì)念仰阿莎姑娘，同時(shí)推動(dòng)、擴(kuò)大我縣的文化旅游業(yè)的發(fā)展，主要活動(dòng)有：民族風(fēng)情巡游巡展、開(kāi)幕式及大型文化匯演、民族村寨風(fēng)情游、萬(wàn)人水鼓舞狂歡、廣場(chǎng)舞、籃球賽、民族斗牛斗鳥(niǎo)斗雞爭(zhēng)霸賽和群星耀苗鄉(xiāng)演唱會(huì)、廣場(chǎng)文藝匯演、禮花燃放、游行活動(dòng)、苗族古歌演唱、民族風(fēng)情展演招商引資推介會(huì)、民族民間工藝品及名特優(yōu)產(chǎn)品展銷、攝影展、仰阿莎民歌大賽、以及招商引資實(shí)地考察等豐富多彩文化活動(dòng)。活動(dòng)為期三天，前來(lái)參加活動(dòng)的、看熱鬧的人頗多，而利用仰阿莎文藝藝術(shù)節(jié)這一活動(dòng)，可將曲藝嘎百福搬上我們的舞臺(tái)，增加推廣力和影響力。

二、利用“一鄉(xiāng)一節(jié)”民族節(jié)慶品牌活動(dòng)推動(dòng)曲藝的發(fā)展

劍河縣轄11個(gè)鎮(zhèn)1鄉(xiāng)1街道，苗族服飾有16種，民族節(jié)日有40余個(gè)。按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)，依次為農(nóng)歷二月二久仰鎮(zhèn)基佑村苗族招龍（祭橋）節(jié)、農(nóng)歷四月初六南明鎮(zhèn)油菜花節(jié)、農(nóng)歷五月初六敏洞鄉(xiāng)溝洞村翁普節(jié)、農(nóng)歷五月卯岑松鎮(zhèn)求雨節(jié)，農(nóng)歷六月第一個(gè)卯日南寨鎮(zhèn)展留村吃新節(jié)、農(nóng)歷六月頭卯后辰日革東鎮(zhèn)大稿午村苗族水鼓節(jié)、農(nóng)歷六月柳川鎮(zhèn)麻鐮村秧李節(jié)、農(nóng)歷七月七日南加鎮(zhèn)七夕節(jié)、農(nóng)歷七月十二革東鎮(zhèn)交榜村抬狗節(jié)、農(nóng)歷七月十五磻溪鎮(zhèn)洞腳“七月半”民俗文化節(jié)、農(nóng)歷九月頭卯南哨鎮(zhèn)反召村、章漢村、白索村稻草節(jié)、陽(yáng)歷十月一日至三日太擁鎮(zhèn)昂英村開(kāi)魚(yú)節(jié)、農(nóng)歷十月十三磻溪鎮(zhèn)小廣社區(qū)侗族十月頭卯婚俗、農(nóng)歷十月第一個(gè)辰（龍）日觀么鎮(zhèn)巫包村甘新節(jié)。

這些民族節(jié)慶活動(dòng)代表著劍河縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)最具特色的民間文化和民族風(fēng)情，能夠讓來(lái)到劍河的游客參與進(jìn)來(lái)，在體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)慶活動(dòng)中了解地域文化，同時(shí)，也激發(fā)了當(dāng)?shù)匕傩绽^承和傳承民族文化瑰寶的熱情，有效避免了民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。

三、利用仰阿莎民族藝術(shù)團(tuán)傳授曲藝文化

仰阿莎藝術(shù)團(tuán)成立于2005年，是縣里在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下自籌資金組建的一支文藝隊(duì)伍，服務(wù)于全縣文藝宣傳工作，而我從事仰阿莎藝術(shù)團(tuán)編導(dǎo)老師多年，作為曲藝的帶動(dòng)和發(fā)展可將平時(shí)授課把曲藝內(nèi)容融合在準(zhǔn)備節(jié)目形式中，先讓演員們理解什么是曲藝，并且愛(ài)上曲藝，再將曲藝節(jié)目讓演員們巡回演繹，在每一次授課中可將分段進(jìn)行排練，先講解其內(nèi)容故事，讓演員去理解，表達(dá)的思想內(nèi)容是什么，可讓演員說(shuō)出自己的感受，帶著這樣一份美好的心境去表達(dá)和排練，最后把劇本中的幾個(gè)故事串連起來(lái)，比如嘎百福《神樹(shù)的傳說(shuō)》這個(gè)劇本，它的故事是發(fā)生在一個(gè)古老的苗族傳統(tǒng)村落里，有一棵枝葉茂盛的香樟樹(shù)，小孩子攀爬到香樟樹(shù)上，如果不小心掉落下來(lái)，就會(huì)像掉到棉花堆上一樣，毫發(fā)無(wú)損，原來(lái)是神樹(shù)保護(hù)了他們，神樹(shù)提倡全寨子的果樹(shù)歸全體村民所有，果實(shí)共享，鄰里間要親密團(tuán)結(jié)，和諧相處。另一棵茂盛的楓香樹(shù)，樹(shù)下有一泉眼，喝泉眼的水能夠治病。這是大自然的恩賜，也是苗民世世代代愛(ài)樹(shù)護(hù)林的報(bào)償；它的藝術(shù)特色：一、“嘎百福”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是苗族民間的傳統(tǒng)演唱曲種，由數(shù)名歌師充當(dāng)不同角色來(lái)表演，展示了“苗戲”的雛形。“嘎百福”表現(xiàn)形式，以唱為主，兼帶敘說(shuō)，在說(shuō)唱中帶故事，在故事中顯說(shuō)唱，相輔相成，極具濃郁的民族特色。二、作品主題鮮明，情節(jié)曲折，音樂(lè)優(yōu)美。三、采取擬人的手法，樹(shù)木、人類共聚一堂，親切、生動(dòng)地唱述故事情節(jié)，具有較強(qiáng)的感染力。四、唱詞口語(yǔ)化，音樂(lè)民族化，具有大眾化、通俗化的藝術(shù)特征。在授課中先讓演員熟悉了解劇本的所要表達(dá)的來(lái)龍去脈，在思想上有概念，在他們主觀接受的前提下，更能激發(fā)演員的學(xué)習(xí)興趣，從而更能抓住中心區(qū)表達(dá)，達(dá)到更加的藝術(shù)效果，嘎百福《神樹(shù)的傳說(shuō)》在代表劍河縣參加黔東南苗族侗族自治州建州60周年文藝匯演中，獲二等獎(jiǎng)，在推廣和宣傳我縣曲藝做出了重大貢獻(xiàn)。

四、可利用群眾文化免費(fèi)開(kāi)放經(jīng)費(fèi)開(kāi)設(shè)曲藝培訓(xùn)班

隨著國(guó)家對(duì)文化的扶植，充分發(fā)揮文化館保障公民基本文化權(quán)益，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)，國(guó)家對(duì)群眾文化投入了資金，保證文化館（站）開(kāi)放各類培訓(xùn)班，而長(zhǎng)期以來(lái)我組織培訓(xùn)了六期揚(yáng)琴班，均取得教好的成績(jī)，學(xué)員們的學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越濃，曾舉辦了民樂(lè)的專場(chǎng)演出，學(xué)員也參加了各類演出和比賽。以次成功的做法為例，可在明年的計(jì)劃中增設(shè)開(kāi)辦曲藝培訓(xùn)班，讓曲藝傳承后繼有人發(fā)揚(yáng)光大。

總之，劍河縣境內(nèi)流傳下來(lái)的曲藝嘎百福極具民族特點(diǎn)，很有保護(hù)和傳承的價(jià)值，在我們的努力下，我相信劍河的曲藝會(huì)在一代又一代人中發(fā)揚(yáng)下去。

（作者單位：貴州省黔東南州劍河縣文化館）