“竹林刻字”材料作文指導

楊會會++薛朝玉

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

有一個風景區，特意設置了一片20多畝、擁有幾千珠毛竹的竹海作為游客可隨意“涂鴉”的地方。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經有100多根竹子被刻上字了。照這速度，大概幾個月，所有竹子都會被刻上字，成為一道另類的風景。對于這個風景區的做法，有人叫好，有人不以為然，甚至給予批評。

你如何看待風景區的這種做法？請談談你的觀點和理由。

要求：結合材料的內容和含意。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】

一、立意分析：

這是一道典型的任務驅動型材料作文，首先要明白材料所講的事件，然后表明對于這一事件的態度。思考對于游客在景區亂刻亂畫這種陋習到底該怎樣處理，對于景區這種開放“刻字林”的做法應持什么態度。

二、寫法指導：

（一）支持景區的做法

重點論證開辟“刻字林”這一做法的意義和價值。此舉的意義和價值主要有以下幾點：①這是對文明出游的一種引導。這個景區的做法為一些游客提供了一些情感表達與宣泄的方式與場所，不失為一種借鑒。這提示我們對于不文明行為，宜堵更宜疏。近年來游客在景區亂刻亂畫，已成一種陋習。而在以往，對于這種陋習，相關管理部門采取的措施便是一味地“堵”，如批評、處罰、曝光、入“黑名單”等等。然而，封堵之后，“到此一游”亂象，非但未能銷聲匿跡，反而有增無減。景區開辟“刻字林”，游客找到表達情感的“出口”，可有效治理亂刻亂畫的行為；②這是一種有創意的管理。此舉可以看作是這個風景區的一種創意，滿足了游客的需求，吸引了媒體的眼球，創造了新的風景，彰顯出了景區的管理智慧。這既進行了人性化管理又宣傳了自己，還可能為景區開創新的風景，何樂而不為；③這是對景區的一種保護?！把氵^留名”是很多國人的想法，古已有之，故而亂刻亂畫一直屢禁不止。有人一邊欣賞風景，一邊又破壞風景，在景區亂涂鴉，不僅破壞了文物，也損害了別人欣賞風景的權利。景區有了“刻字林”，游客不再在景區景點文物等上面亂刻亂涂，既提高了文明程度，又使文物不再遭到破壞。所以說這是對景區的一種保護。

當然最后要辯證分析，強調一下對于“刻字林”的管理，景區要做好引導，譬如在“刻字林”前建一個提示牌，提醒游客在“刻字林”刻字時不能刻一些臟話、謠言等等。另外，應該把在景區里亂涂鴉或者在“刻字林”里寫不文明語言的行為列入游客個人不良記錄。如此才能使亂涂鴉者不僅不能“流芳百世”，而且還要付出代價。

（二）不贊同景區的做法

首先開辟“刻字林”是對陋習的一種縱容。其實，我們都知道，在景區亂涂亂刻最能說明我們的素質還有待提高。開辟“刻字林”用一種看似合理的辦法把本不合理的行為合理化，讓游客心里覺得這種行為是正常的，就會讓游客養成這個不良習慣。習慣一旦養成，想改可就難了。所謂的疏導就是讓游客在亂刻亂畫之后心里沒有了內疚。如果游客心里連對自己行為的內疚都沒有，還怎么能樹立良好的社會風氣呢？只會讓此惡習愈演愈烈。其次開辟“刻字林”是對景區的一種破壞。青青翠竹不管是其中通外直、高大挺拔的外在形象還是挺霜傲雪、不屈不撓、高潔堅貞的品質在中國人的心中都有不可替代的位置。然滿是“傷痕”的竹林真的能體現我們對竹子的愛嗎？和整個景區和諧嗎？可以說開辟“刻字林”不僅僅干擾了“竹”的生態作用，破壞了環境，而且破壞了“竹”的人文精神內涵，是對中國傳統審美的一種扭曲。再者開辟“刻字林”是對國家形象的一種損害。當“刻字”這種不道德的行為形成了一種習慣，它勢必會影響到我們的后人，對青少年良好習慣的養成百害而無一益。我們決不能倡導這種所謂的疏導，因為這不利于對青少年的教育，更有損國家形象。如今的中國，出境旅游者與日俱增?？墒窃谑澜绾芏嗑皡^，“中國游客”顯然已經成了不文明的代名詞?，F在，當世界多地用中文書寫警示牌時，而我們卻在開設“刻字林”，這真是對我們國家形象的一種侮辱和損害。最后呼應他說點出“刻字林”之舉只是揚湯止沸。一些游客習慣在景區亂刻亂畫，自有其自身素質和品行的因素，如果不從根本上解決問題，他們不僅在這里涂鴉，還在別處涂鴉。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經有100多根竹子被刻上字了。當這片“刻字林”所有的竹子都被刻上密密麻麻的字，游客又會到哪刻字呢。根除陋習，關鍵是提高游客素質。揚湯止沸可能適得其反。

另外文章結尾可為該景區尋找良策，如制作紀念卡片等。

【佳作展示1】

陋習安能疏而不堵？

陳銳

涂鴉林成為另類的風景，看似解決刻字問題的妙舉，實為縱容陋習的不當之為。疏導是解決一般問題的方法，陋習卻必須予以堅決的堵塞。因此，在我看來，景區的做法不宜肯定。（引述材料，亮明觀點。）

景區“涂鴉”“刻字”早已是受到廣泛聲討的陋習。古人刻字抒發己志，今人隨處涂寫，則大抵是隨意之為，有“到此一游”的刷存在感，有人性中潛在的占有欲，更不乏百無聊賴的涂鴉之作。如此陋習，對社會公序是一種踐踏，對國家形象是一種玷污，讓“文明古國”的顏面一掃無余，堅決治理，理應是社會共識。（辨析概念，透過現象看本質。）

“刻字林”的面世，看似疏導了涂鴉陋習，在價值觀上卻表現為對這種陋習的寬縱。竹上刻字，愈積愈多，翠竹本無事，卻要承擔這無由的涂鴉。竹林題名，自然能使某些人內心的欲望暫時得到解放，但欲望是魔鬼，每一次釋放都會帶來更大程度的膨脹，怎么能保證游客不會在其他地區意興大發，再留姓名。況且，惡習一旦得到允許，便會被默認為合理，也就有了更大的活動空間，這是無益于從根本上解決“涂鴉”問題的。是非面前，非黑即白，不可模糊。（析危害，條分縷析，層層深入。）

是非面前觀念模糊者，豈止此處景區？景區的思維中體現的對陋習的錯誤認知，不正確的價值判斷值得警惕。“涂鴉”陋習不能寬縱，其他的陋習也絕不能采用疏而不堵的方式。這不是不近人情，而是出于對社會民俗的尊重，促進文明進步的強烈愿望。當陋習被根治，或至少被堵塞，人與自然終會和諧，社會風氣也必能得到扭轉。（由此及彼，再次強調論點。）

解決“涂鴉”問題，堵塞源頭才是根本，不必以模糊是非觀的舉措求得茍安。道德層面，讓游客學會自我約束，真正了解“刻字”行為對景觀的破壞；制度方面，對惡意的刻字進行懲處，對無意的涂鴉進行批評，為游人樹立起行為的準線。讓道德的歸道德，讓制度的歸制度，如此，涂鴉行為才有望被清除，社會公序才不至受到踐踏。（提出解決問題的辦法。）

青青翠竹本無事，竹上何必留姓名。陋習根源需治理，不可寬縱無是非。勿讓允許竹上刻字成為社會文明之痛，堵塞陋習的源頭，還公眾一片靜美的風景。（總結上文。）

陋習，不可疏而不堵?。ㄖ厣暾擖c。）

[點評]本文剖析清楚，邏輯性強，理性深刻。全文緊扣事件從是什么、為什么、怎么辦三個角度進行論證，層層深入。從是什么的角度辨析“刻字林”和古人刻字抒志之區別，直指刻字之舉是刷存在感、是占有欲作祟、是對社會公序的踐踏、是對國家形象的一種玷污，震撼心靈；接著從為什么的角度透過“刻字林”之舉的本質具體闡釋其危害，發人深思；然后由此及彼，發出呼喚，再次強調開辟“刻字林”不妥。由淺入深，由表及里，由此及彼，深入本質，體現了思考的深刻性。最后從怎么辦的角度從不同方面為景區尋找良策。

【佳作展示2】

刻字竹林，可以休矣

郭璐蕾

幽幽竹簧，本應獲一派靜謐；信手“涂鴉”，徒落得一片狼藉。開放竹海，只為刻字，熙熙攘攘，堪稱鬧劇。刻字竹林，胡為乎存哉？竹林刻字，可以休矣！（概述材料，亮明觀點。）

刻字竹林，刻下對生靈的戕害，胡不休？“修道者，需有細心與善心，一株野草也不忍蹂躪。”唐七公子于書中如是說。蕓蕓游客雖并非佛道信徒，然刻竹害物卻是事實。圖一時之快，留一林刀痕，條條傷疤是竹之淚跡，更是人心自私的罪證?！皹鋭兤t死”，此為人盡皆知的常識；竹雖與樹有異，平添刻傷也定是弊重于利?！盎馃∨！薄芭肮凤L波”中受害動物尚可哀號痛吟，引眾人評議；而毛竹無聲無言，誰又知它是否在為周身傷口泣血？若聲稱肆意刻劃于竹無害，實在是不負責任的謬論。刻字竹林，可以休矣，讓人與自然和諧共榮。（從對竹子的傷害的角度提出第一個分論點。）

刻字竹林，刻下對風景的玷污，胡不休？先哲便曾言：“寧可食無肉，不可居無竹?！敝裰判悖裰畡傄?，人皆昭昭。竹林之美，早已超越本身，幻化作中華民族之文化符號。無論是“竹林七賢”之脫俗傲物，亦或是揚州八怪之青睞，更有那瀟湘妃子之淚痕，無不與竹林景致相輔相成。今番風景區中的一通“涂鴉”，“另類”有余，雅致無存。竹林風景，美則美在一個“幽”字上，現下瘋狂的刻鏤已然將王摩詰的一派“深林人不知”的意境消蝕殆盡，何嘗不是風景區這塊白璧上的一片瑕跡？刻字竹林，可以休矣，還風景一片純美。（從對風景的危害的角度提出第二個分論點。）

刻字竹林，刻下對陋習的縱容，胡不休？“沒有文明是絕癥，知識也救不了?！蹦拘南壬缡钦f。誠哉，斯言。竹間刻字，其本質與孔廟涂鴉、盧浮宮留名又相去多遠？不過是此間多了風景區的縱容而已。對于“到此一游”式的中國陋習，管理者理應是非明確，立場鮮明，態度堅定，措施到位；而非以犧牲景區原景，準許陋習橫行的方式來向游客“示好”。試想，今日游人得嘗刻字之喜，終成一習慣；他日游賞別景，亦信手一番涂抹刻畫，如何得了？對不文明者，我們該做“終結者”，而非“放大鏡”！刻字竹林，可以休矣，育游客文明品行。（深入思考，點出此舉是對陋習的縱容。）

誠然，風景區管理者為游客服務的初心無可厚非；然這頗有些“以暴治暴”式的舉措實在難成上策。不妨制作竹林明信片，供游客題字留念；或是編售絲帶等小飾物，點綴竹枝，既滿足游人之欲，更得盈利，豈不兩全其美？（從怎么辦的角度作辯證分析。）

“獨坐幽簧里，彈琴復長嘯”，深林人不刻，文明來相照。（收束全文，強化論點。）

[點評]本文重點論證“刻字林”的危害。作者從材料中反映的事件立意，確立“刻字竹林，可以休矣”這一觀點，緊接著橫向展開，從“刻下對生靈的戕害”“刻下對風景的玷污”“刻下對陋習的縱容”三個角度進行論證，闡述竹林刻字的危害，切合題意而又大氣磅礴，整個論證十分有力。論述過程中，讓讀者對竹林刻字之危害的認識層層深入，顯示出小作者思考的深度和廣度。最后從怎么辦的角度作辯證分析為景區出謀劃策，結尾處又強調這樣做的意義，深化論點。思路清晰，表述嚴謹。

【佳作展示3】

莫讓景區刻字成為習慣

彭薇

某風景區，特設竹林，以供刻字。此事一出，引發眾議。以我之見，“刻字林”無疑在為刻字陋習推波助瀾。莫讓景區刻字成為習慣，方讓美景真正成為永恒。（精準概括材料，提出論點。）

白巖松曾這樣評價“刻字”行為：“社會潮流漸漸掩蓋住了一些人的社會存在感，通過刻字卻能使他們尋回失落的存在感?！痹掚m犀利，不無道理。如今，景區刻字現象愈演愈烈，該風景區的“刻字林”雖然緩解了其他景點被“慘遭毒手”的危機，但往長遠方向看，“刻字林”的出現，不僅僅是對景區景物的不尊重，更是對刻字陋習的無底線包容甚至助推！（總寫“刻字林”的危害。）

“刻字林”是對景區景物的有意破壞。劉樹勇的“對物可成畫，應心便為詩，詩畫千萬件，不及花一枝”的韻律還響在耳畔，景區卻為了滿足游客不合理的需求，提供毛竹用來刻字破壞，可笑至極！作為景區，對自己景區內的景物理應時刻有愛護與敬畏之心，哪怕是一根不起眼的竹子！游客私自亂刻字，是個人素質問題；但當景區提供竹子刻字，體現的則是景區對自己的輕視與不尊重。如此荒誕之舉，理應停止。游客需求并非圭臬，敬畏景物方為正道。（具體從景區管理的角度批判此舉之可笑。）

“刻字林”是對刻字陋習的推波助瀾。西奧多有言：“有些陋習就像滴在血液中的毒液，一旦經過循環，最高明的醫生也無可奈何。”誠哉，斯言。景區刻字，小到刀刻大到噴漆，小到樹木大到石壁，有些人甚至為了所謂的“曬存在感”、“秀恩愛”，都刻到了國外景區，令人無奈更無臉?！翱套至帧钡某霈F，滿足了人們的欲望，但正如周國平所說：“人一旦被欲望支配，就難以控制行為?！倍潭處滋?，多數竹子已被刻字，但當竹林供不應求，“黑手”又將伸向何處？“刻字林”慣的是人們的惡習，毀的是自己的形象?。ň唧w從刻字這一行為的本質批判其是對陋習的縱容。）

誠然，景區之舉或許迫于無奈，但有更加理性的方法可以取而代之。景區可以設置許愿碑或卡片等掛在樹上以求留念，此外，加強管理力度，杜絕刻字刻不容緩。如此，景物將不再喊痛，景區將更加美麗！（辯證分析，尋找方法。）

莎士比亞說：“因為人有思想，所以人成為主宰?！倍驗槿擞兴枷?，所以才要懂得克制，懂得敬畏，懂得尊重。景區做法不可取，莫讓刻字成為習慣，方讓美麗久久駐扎?。ㄒ妹裕偨Y全文。）

[點評]本文筆力集中，說理透徹。主體部分主要從兩個方面論證竹林刻字的危害，即“‘刻字林是對景區景物的有意破壞”“‘刻字林是對刻字陋習的推波助瀾”。這種有的放矢、集中專論的論證方式使文章厚重實在，有說服力。

文章旁征博引，引用十分巧妙。文中多處引用名言，增加了文章的說服力和厚度。恰當的引用，點綴文章各處，也是一道亮麗的風景。

[作者通聯：安徽太和中學]