從“自敘”到“美話”
——論趙令《商調蝶戀花》鼓子詞對《鶯鶯傳》的接受與發展

2017-05-25 02:31:54王亞男北京大學中文系北京100871

名作欣賞 2017年14期

⊙王亞男［北京大學中文系，北京 100871］

趙令畤的鼓子詞《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》是鶯鶯故事流變中的重要環節。該篇鼓子詞淡化了元稹《鶯鶯傳》原文本的時代特征，在《鶯鶯傳》基礎上加大對“情”中人崔鶯鶯的表現，進一步簡化紅娘角色，并突出張生“始亂終棄”的特點，表達了對鶯鶯的憐憫，最終將崔張愛情上升到更具普遍性的人類情感層次，使得鶯鶯故事從帶有時代特色的“自敘”文本向具有藝術獨立性的“美話”發展。

鼓子詞《鶯鶯傳》“自敘”“美話”

一、淡化《鶯鶯傳》的時代特征

二、關注“情”中人崔鶯鶯

逍遙子曰：樂天謂微之能道人意中語。仆于是益知樂天之言為當也。何者？夫崔之才華婉美，詞彩艷麗，則于所載緘書詩章盡之矣。如其都愉淫冶之態，則不可得而見。及觀其文，飄飄然仿佛出于人目前，雖丹青摹寫其形狀，未知能如是工且至否？仆嘗采摭其意，撰成鼓子詞十一章……

常服啐容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉斷紅而已。顏色艷異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭旁，凝睇怨絕，若不勝其體。張問其年歲，鄭曰：十七歲矣。張生稍以詞導之，不對，終席而罷。

隨后他用一首《蝶戀花》詞進一步刻畫鶯鶯的情態：

錦額重簾深幾許。繡履彎彎，未省離朱戶。強出嬌羞都不語。絳綃頻掩酥胸素。黛淺愁紅妝淡佇。怨絕情凝，不肯聊回顧。媚臉未勻新淚污。梅英猶帶春朝露。

懊惱嬌癡情未慣，不道看看，役得人腸斷。萬語千言都不管，蘭房跬步如天遠。廢寢忘餐思想遍。賴有青鸞，不必憑魚雁。密寫香箋論繾綣，春詞一紙芳心亂。

“懊惱嬌癡情未慣”是說鶯鶯是一個嬌憨矜持的閨中少女，對于男女之情尚在懵懂之期。“萬語千言都不管，蘭房跬步如天遠”，是說她習慣于閉門深閨，不聞外面的事情。所以對張生來說，想要進一步接觸鶯鶯是很困難的，然而她又喜讀書作文，常沉迷于文辭之中，因此寫情詩以亂之是唯一的選擇，而鶯鶯果然“春詞一紙芳心亂”。

三、簡化紅娘角色

例如，《鶯鶯傳》中張生求紅娘牽線：

崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翌日，婢復至，張生乃羞而謝之，不復云所求矣。婢因謂張曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？”……婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。”張大喜，立《綴春詞》二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：“崔所命也。”……既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達于西廂，則戶半開矣。紅娘寢于床，生因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也，爾為我告之。”無幾，紅娘復來，連曰：“至矣！至矣！ ”

張生給紅娘送禮，請她向鶯鶯傳達自己的心聲，紅娘的反應是驚嚇而逃，但第二日又主動來見張生，為之出寫詩之謀。一前一后的反差中，我們可以揣測到紅娘從起初驚嚇，到靜下心來思忖，再到下定決心幫助張生這一心理過程。張生逾墻欲見鶯鶯，先驚醒了紅娘，紅娘疑惑問張生前來的原因，可知紅娘對崔張之約起先是不知情的。但當她帶著鶯鶯前來時連聲的“至矣！至矣”又能表現出她想要撮合崔張二人的急切又興奮的心理。歷來研究紅娘角色多關注《西廂記諸宮調》和雜劇《西廂記》，認為《鶯鶯傳》中的紅娘“純屬條件人物”。的確，《鶯鶯傳》對紅娘著筆甚少，她只是一個傳遞消息的侍婢，并不像后來諸宮調和雜劇中那樣突出，但若細細體味《鶯鶯傳》這寥寥幾筆，我們也能感受到紅娘角色的生動可愛，元稹作為一位優秀文學家的創作功底可見一斑。

隨著鶯鶯故事演繹方式的不斷發展，創作者們逐漸關注到紅娘角色的重要性。《西廂記諸宮調》和雜劇《西廂記》就相繼發展了紅娘角色。一方面有篇幅增大的原因，諸宮調與雜劇的體制可以同時滿足情感的細膩抒發和敘事的跌宕起伏，所以不再需要弱化其他角色來突出主角情感。另一方面，這也是鶯鶯故事發展更完備的成果。要進一步豐滿崔張二人形象以表現情感，并增強敘事的曲折性和趣味性，就必須依靠其他角色的敘事參與。而紅娘無疑就是一個重要角色，同樣鄭老夫人、法聰（惠明）、杜確諸多新老人物也紛紛得到新的塑造。

四、對崔張愛情的新理解

張生第二次赴京之后，鶯鶯寄信。鼓子詞在《鶯鶯傳》“豈期既見君子，而不能定情”中加上“以禮”二字，表述為“不能以禮定情”。對《鶯鶯傳》“不能定情”四字，可以理解為沒有通過婚姻禮數確定情緣，也可以理解為二人的感情不能穩定、堅守下去。《鶯鶯傳》中，張生曾向鶯鶯“詰鄭氏之情”，想要知道鶯鶯之母鄭氏對他們二人婚事的意見，但是鶯鶯作為一位矜持的閨閣女子，很難開口詢問母親，所以她回答“我不可奈何矣”（據張國風《太平廣記會校》，野竹齋鈔本“我”作“知”）。而張生“因欲就成之”，也就是打算自己去向鄭氏提親。所以張生本意是想要和鶯鶯締結婚姻的，但他是否真的去提親，鄭氏的反應又如何，這些《鶯鶯傳》都沒有交代。我們也可以推測，鄭氏的反應可能并非二人愛情的重大阻礙。鶯鶯對張生的埋怨更有可能糾結于二人情感本身之不堅定，而不是婚姻禮法。而到《商調蝶戀花》鼓子詞中，“以禮定情”就又多了幾層意味。特別提出的“禮”，既意諷和張生越過禮法的相愛，又遺憾最終不能名正言順地成為夫妻。有一些細節值得關注，該篇鼓子詞中省略了張生詢問鶯鶯關于鄭氏意見的內容，也未言他準備向鄭氏提親，而且《鶯鶯傳》開頭對張生“內秉堅孤，非禮不可入”的性格描寫也被省略。這樣一來，張生在《鶯鶯傳》中存有的一點對禮法的顧慮在該篇鼓子詞中全部消失，鶯鶯信中所言的“不能以禮定情”，則更明顯地表現為對張生不守禮法的埋怨。張生“始亂終棄”的形象就更為突出。