千里之約 遇見敦煌

文：本刊記者 彭納

圖：向雯 廉鋼

千里之約 遇見敦煌

文：本刊記者 彭納

圖：向雯 廉鋼

時間：2016年12月19日

地點：成都博物館

采訪正遇閉館日，車水馬龍的熙攘被玻璃墻體阻隔在外，場館深處，靜謐的異度空間中，一尊大佛側臥于石龕之中。近觀佛像，佛陀面目圓潤、雙目微閉，似冥想又似熟睡。據悉，這尊佛像此次專程從西域遠道而來，是敦煌最大的涅槃佛像，佛陀現身，只為在年末赴一場與成都市民的約。

穿越時空 饕餮盛宴

12月27日，隨著“絲路之魂——敦煌藝術大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”的開館，身處成都的我們在走進博物館的那一刻，突然打破時空的局限，日行千里、眨眼千年，瞬間已置身于西魏、盛唐、元代等不同時期的敦煌石窟洞穴中，展館內，舉目所及處，壁畫、石像不計其數。

此次展覽由成都博物館與敦煌研究院合作，原比例復原了8個石窟，而10件藏經洞出土文獻真跡、70幅敦煌壁畫高清數字件、12尊彩塑臨摹品、25件藏經洞出土絹畫復制品、10件模制花磚、67件來自敦煌市博物館藏秦朝至唐代文物也“空降”蓉城。不僅如此，同一時間“亮相”的還有來自甘肅麥積山、新疆克孜爾的石窟藝術珍品，以及全國27個省市近60家文博機構的代表南北絲綢之路及海上絲綢之路的文物，在隨后的4個月中，成都市民可以在家門口縱情于文物“饕餮宴”。

為了讓參觀者有身臨其境的感官享受，品味敦煌石窟的原貌，敦煌的復原師們幾個月前就專程奔赴成都，將石窟“移植”到了成都博物館展館中，與石窟相輔相成的，還有各時期的精美壁畫，這些壁畫雖然也都是復制品，但卻是集三代美術家之力臨摹而成，是敦煌研究院上個世紀中葉就已經著手的一項“大工程”，在長長的臨摹美術家名單當中，更是不乏如張大千這樣的大家。

據悉，展館中復制的8個石窟中，有3個石窟剛剛結束了在美國的展出，就“馬不停蹄”地趕往成都。而在敦煌幾百個洞窟之中，為何單選這8個石窟，其背后也有一些深意。據介紹，這8個復原石窟都是敦煌的重點保護文物，出于保護等因素，其實體洞窟在敦煌基本未向觀眾開放過，打著“飛的”去敦煌都不一定能親眼目睹的“寶貝”，如今經過復制與大家見面，也了卻了無緣相見的那一絲遺憾。

《彌勒兜率天宮說法圖》，畫面中彌勒菩薩正在說法，兩側聞法天人姿態各異。

昏黃的燈光下，涅槃的佛陀在無生無死、無始無終的輪回中訴說著絲路上的過往；微笑的佛陀站立在石窟之上，眼觀來來往往的過客。立足在尊尊佛像、幅幅壁畫之前，側耳傾聽，耳畔隱約傳來古剎鐘聲，“聞鐘聲,煩惱輕；智慧長,菩提生”，再細細凝聽，這鐘聲中又夾雜著呼嘯而過的風聲以及呢喃的誦經聲，眼前景致漸漸與前秦時期行走在風沙中，背著行囊的僧人樂遵，行至敦煌時，忽見金光閃耀，如現萬佛的盛景重疊起來。

萬佛生 飛天起

時間穿梭至千年之前，前秦建元二年（366年），遙想當年，僧人樂遵走在西行的路上，途徑敦煌，忽見金光閃耀，如現萬佛，這位虔誠的佛家弟子跪拜在山腳之下，朝著眼前的萬佛叩首。此后，僧人便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。

就此，僧人西行的這條“路”與石窟的命運緊緊連在了一起?；厥讱v史，時代變遷中的這條被稱為“絲綢之路”的東西往來通道成為了打開石窟發展史的一把鑰匙。大唐盛世之時，絲綢路上的人往來不斷，無論是西行的僧人還是商人，都要前往石窟膜拜，祈求一路平安，那時的莫高窟如同盛唐一般興盛之極，在武則天時洞窟已經有千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。在北宋、西夏和元代，石窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，石窟也停止了興建并逐漸湮沒于世人的視野中，徘徊在六道輪回之外。直到清康熙四十年（1701年）后，才重回人們的視線。

經過歷朝歷代的不斷擴建，敦煌鳴沙山東麓斷崖上，南北1680米長，50米高，上下五層的石窟中，早已如樂遵所見，萬佛叢生。

敦煌石窟的珍貴不僅是體現在石窟本身，其中五萬多平方米的歷代壁畫，也讓人嘆為觀止，到目前為止，敦煌是我國乃至世界壁畫最多的石窟群。其內容除了宗教題材，也展現了大量當時的民間生活，絲路之上貿易往來的繁榮盛景。在此次的展覽之中，細心的參觀者也會發現壁畫中，異國風情濃郁的壁畫作品。

而作為敦煌壁畫名片的“飛天”此次也“落地”成都，敦煌壁畫中的“飛天”，從前秦開始就“飛躍”在石窟的巖壁之上，歷經十個朝代，上千余年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的沒落而消逝。在這千余年的歷史長河中，由于朝代的更替，政權的轉移，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，“飛天”的藝術形象，姿態和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，千年的時光，留下了萬千不同的“飛天”。

展館內，順著西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐第158窟、晚唐第17窟（藏經洞），榆林窟中唐第25窟、西夏第29窟、元代第3窟走過，用腳步丈量時代的脈絡，每一個時期石窟的風格變化都盡收眼底。

《盧舍那佛》，高146.7厘米，寬88.5厘米。

異域風情 遙相呼應

在此次展覽中，“新疆龜茲石窟、高昌石窟及甘肅麥積山石窟壁畫及彩塑展”與敦煌石窟遙相呼應。

據麥積山石窟藝術研究所館員張萍介紹，麥積山石窟位于甘肅省天水市，它與莫高窟、云岡石窟、龍門石窟并稱中國“四大石窟”。該石窟始鑿于東晉十六國的后秦時期，現存221個洞窟、塑像7000多身、900余平方米壁畫，并以其精美的泥塑藝術聞名世界，被稱為“東方雕塑陳列館”。與敦煌石窟不同的是，麥積山離中原比較近，洞中壁畫更“接地氣”，反映了漢民族和少數民族文化大融合，不少石窟里的壁畫和造像都有漢民族的風格特征，而敦煌莫高窟則接受西域文化的影響比較深遠，因此麥積山石窟的出現頗具研究價值。

在此次的展覽中，來自于麥積山第4窟的《伎樂飛天》是觀眾不能錯過的展品之一，《伎樂飛天》開鑿于北周時期，窟龕上方所繪的這幅壁畫為七幅大型“薄肉塑”飛天之一。畫面中兩組伎樂、供養飛天，相向而飛，天花散落。飛天臉部及肌體部分均由一層薄泥塑出，畫面余部均彩繪而成。此壁畫立體雕塑和平面繪畫珠聯璧合，創造性地繪制出了“薄肉塑”飛天壁畫，具有“呼之欲出”之感，在中國石窟壁畫中獨此一處。站在巨幅畫作前，張萍講解道：“這件北周時期的壁畫首次采用了獨特的薄肉塑技法，就是將雕塑和繪畫的方式進行完美組合，以達到更有立體感的視覺效果。”1500年前，中國的藝術家前衛地嘗試了一次“裝置藝術”，同樣的藝術手法在20世紀才真正流行起來。

漫步過展館，耳畔古剎鐘聲似是不絕，風沙之中，背著行囊的僧人樂遵繼續西行的路，他身后的敦煌鳴沙山上，忽現金光、萬佛乍現。

庫木吐喇石窟新窟，約公元5世紀時期壁畫。