遼《耶律仁先墓志》漢字志文書法研究

王竹林

摘 要： 現(xiàn)藏于遼寧博物館的遼代《耶律仁先墓志》，1983年出土于遼寧北票縣小塔子鄉(xiāng)蓮花山，有契丹小字和漢字志文兩種碑文。目前有關(guān)于該墓志的研究，都是對(duì)其契丹小字的志文進(jìn)行研究，尚未有對(duì)其漢字志文進(jìn)行專門研究的文獻(xiàn)顯示，且該墓志的契丹小字志文和漢字志文并不是對(duì)譯的。該志碑文不僅記載了耶律仁先的宦績(jī)，還涉及遼國(guó)、宋朝和西夏的歷史，且碑文字體拙茂峻逸，有著較高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)該墓志漢字志文的研究具有重要意義。本文主要從志文書法風(fēng)格方面進(jìn)行研究，旨在為墓志書法臨習(xí)者提供參考。

關(guān)鍵詞： 耶律仁先；漢字志文；書法

一、引言

遼《耶律仁先墓志》墓志刻于遼咸雍八年（公元1072年），李光書丹，志蓋與志石一合，呈方形，邊長(zhǎng)119厘米，厚12厘米。志蓋盝頂，四角陰刻牡丹花枝，四坡線刻十二生肖，蓋頂陰刻楷書“大遼國(guó)尚父于越宋王墓志銘”4行12字；該志由兩篇志文組成，一篇為契丹小字，刻于志蓋內(nèi)側(cè)，另一篇為漢字，刻于志石正面。漢字志文記37行，滿行44字，總數(shù)1411字。在此之前，1991年韓寶興在《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《契丹小字<耶律仁先墓志>考釋》，①這是第一篇關(guān)于《耶律仁先墓志》的研究。在墓志出土八年后，志文公諸于世，研究者也開始了對(duì)這一墓志的研究工作。即實(shí)先生的《<糺鄰墓志>校抄本及其它》文中參照其它墓志為原石補(bǔ)入，添加并校正了一部分文字。即實(shí)專篇討論該墓志的又一篇文章是《<糺鄰墓志>釋讀》。②此后，日本學(xué)者豐田五郎先生依據(jù)即實(shí)先生的《校抄本》，撰寫了《契丹小字<仁先（即實(shí)本）墓志新釋>》以及《契丹小字<耶律仁先墓志>讀后》兩篇文章。③閻萬章先生的《北票出土契丹小字<耶律仁先墓志銘>考釋》將可釋的契丹小字譯成漢文，并且敘述了所譯之字的理由。④劉鳳翥先生在《契丹小字解讀四探》中對(duì)該墓志契丹文進(jìn)行了專門討論，文中否定了即實(shí)先生《校抄本》的“添加”“補(bǔ)入”“校正”等說法。⑤之后吳英哲又發(fā)表了《契丹小字<耶律仁先墓志>補(bǔ)釋》，⑥但這幾篇文章都是對(duì)于《耶律仁先墓志》的契丹小字進(jìn)行研究，并未有專門對(duì)其漢字志文研究的文獻(xiàn)，且該墓志漢字志文與契丹小字不是對(duì)譯的。基于這一闕口，筆者對(duì)《耶律仁先墓志》漢字志文從藝術(shù)角度出發(fā)，對(duì)其碑文書法進(jìn)行了詳細(xì)的研究。

二、《耶律仁先墓志》碑文書法研究

遼代政權(quán)雄踞中國(guó)北方200余年，隨著遼國(guó)政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定，契丹族的封建化大大加速，已逐漸由游牧走向半農(nóng)半牧和大規(guī)模的城鎮(zhèn)生活，文化藝術(shù)也隨之有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。遼代的文化藝術(shù)具有鮮明的契丹民族特色，其書法也是以契丹文和漢代楷書為主的書法藝術(shù)。譬如《耶律仁先墓志》就有契丹小字和漢字志文兩種。在這樣一個(gè)漢文化的滲透背景下，遼代石刻墓志也蓬勃發(fā)展，燦爛奪目。

相對(duì)于歷代石刻，因?yàn)橐恍?fù)雜的因素，遼代石刻價(jià)值的評(píng)定，不僅在金石學(xué)領(lǐng)域，而且在文博考古學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，一直處于“地位偏低”的狀況。這既與舊的傳統(tǒng)史學(xué)觀念有關(guān)，也同遼代石刻出土發(fā)現(xiàn)較晚、整理研究不足有關(guān)，所以遼代刻石，在一些金石著作中，往往評(píng)價(jià)過低，不被重視。縱覽遼寧地區(qū)遼代碑志書法，遼代前期頗得北魏余風(fēng)，譬如《耶律延寧墓志》之流；而遼代中晚期，契丹社會(huì)廣泛吸收漢文化，對(duì)唐法有特別的推崇，比如上文提到的科舉制度，在書法上也對(duì)唐楷有特別的推崇，是以楷書為主流，具有較強(qiáng)的顏真卿、柳公權(quán)遺風(fēng)，但也進(jìn)行了創(chuàng)新，既講究文字的間架結(jié)構(gòu)，也注重筆法的運(yùn)用，同時(shí)有著一股豪放不羈的士氣融合其中，構(gòu)成了遼代書法藝術(shù)的一般風(fēng)貌。如《耶律慶嗣墓志》《道宗宣懿皇后哀冊(cè)》就有明顯的顏真卿、柳公權(quán)書法風(fēng)貌；而《耶律仁先墓志》也處于這一時(shí)期，其書法卻有北魏余緒，不容忽視。

《耶律仁先墓志》志蓋（圖1）用的是楷書。從目前的資料來看，北朝以后楷書銘碑刻志已成大統(tǒng)，但在碑額志蓋題銘中所見不多。中唐以后，楷書在墓碑題額上開始出現(xiàn)，如唐開元十二年（公元724年）《述圣頌碑》碑額，墓志蓋題銘才漸漸多了起來。唐太宗時(shí)期，著意留心翰墨，并重“初唐四家”，引領(lǐng)楷書時(shí)尚，楷書志蓋題銘也由此大興，遼繼承唐法，在運(yùn)用篆書等志蓋題銘同時(shí)，也運(yùn)用楷書。《耶律仁先》志蓋書“大遼國(guó)尚父于越宋王墓志銘”十二字，帶有行楷韻味，規(guī)矩中帶有瀟灑，莊重中蘊(yùn)含不羈。第一行“大”字平正，“遼”字取右上斜勢(shì)，重心也偏右上，“國(guó)”字重心偏左下部位，二字重心互補(bǔ)；第二行“尚父”二字都取右上斜勢(shì)，“于”字平正，調(diào)和了三字組合的穩(wěn)定；第三行“越”字重心居上，“宋”字重心居下，“王”字字勢(shì)平穩(wěn)，重心居中，穩(wěn)定了三字的行氣；第四行“墓志銘”三字皆往右上傾斜，穩(wěn)定了前面間架結(jié)構(gòu)較散的8個(gè)字，使整篇十二字獲得了平衡，且字字書寫意味十足，瀟灑峻逸，處處充滿著節(jié)奏美感。

《耶律仁先墓志》陽(yáng)面的漢字志文是古法雄健的楷書作品，字體雖小，但浸透著強(qiáng)烈的張力，具有北魏典型的造像記風(fēng)格。石面些許模糊，細(xì)觀卻字跡鮮明突出。與字的大小相比，筆畫略顯厚重，字體結(jié)構(gòu)方整堅(jiān)實(shí)橫劃的起筆、收筆似北魏的《牛橛造像記》（圖2），筆劃的四楞八角及銳度都表現(xiàn)得充分到位，向下轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)也很相似。雖然也有圓潤(rùn)的寫法，其厚重感卻與全文保持著協(xié)調(diào)一致，有些字又錯(cuò)綜排列成組合，節(jié)奏感比較完美，這是極有生氣的書法作品。

《耶律仁先墓志》碑文不僵不滯，處處體現(xiàn)著節(jié)奏美。統(tǒng)觀遼代碑志，大部分取唐法結(jié)構(gòu)用筆。如《圣宗仁德皇后哀冊(cè)》字跡雖骨法遒勁，卻無甚變化。而《耶律仁先墓志》結(jié)體用筆取北魏碑法，故筆劃略粗厚，但其難得之處在于平而不板滯，直而不僵死。書者又從字的體勢(shì)、重心、組合來安排節(jié)奏。如“面林牙又”（圖3）四字，“面、林、牙”三字重心都往右上方向傾斜，而“又”字峰回路轉(zhuǎn)，重心往左下方傾斜，在字勢(shì)上穩(wěn)定格局。又如“節(jié)僅同我”（圖4）四字，重心不在一條豎直線上，“節(jié)”字平正，但重心在左，“僅”字瘦長(zhǎng)，重心由于“口”的加重而居中，“同”字寫得粗重，重心居于下方，“我”字亦較為平正，但中宮放空，四字于俊逸中安排精妙。在字組橫向組合中，如“金帛、愿為、同知、立偽”（圖5）八字，“今”為扁字，“帛”取勢(shì)平穩(wěn)，“愿為”二字平正，“同知”二字重心都偏左，“立”又變扁字，“偽”結(jié)構(gòu)瘦長(zhǎng)，整個(gè)字組協(xié)調(diào)統(tǒng)一，節(jié)奏跌宕起伏，由此可以看出其結(jié)字不能只顧點(diǎn)畫而不以氣運(yùn)，亦不可不知“避讓朝揖之法。可見書丹者因字勢(shì)形，又匠心獨(dú)運(yùn)。

《耶律仁先墓志》文字用筆直率，形神兼?zhèn)洹２浑y看出，其字筆畫顯得精巧別致，卻又不失變化之妙。如康有為在《廣藝舟雙揖》中所說：“雖極小字，嚴(yán)整之中，無不縱筆勢(shì)之宕往。”

如豎鉤（圖6），寫得精巧，含蓄有力，出鋒短小，唐書中多見此法，如君子藏器，含而不露；豎彎鉤（圖7）則方圓兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)；戈鉤則阿娜多姿、生動(dòng)飄逸，做到為戈必潤(rùn)，寓柔于剛，寓拙于巧。志中橫畫（圖8）特見功夫，如包慎伯所謂“中實(shí)之妙”，以其質(zhì)的變化來求骨力、古樸和氣韻，方筆起筆圓滿無虛浮之病，不遲疑、畏懼則能圓渾而無臃腫之弊，轉(zhuǎn)折干凈明快，為點(diǎn)則精到、深厚。可以說，在長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重、奇正、剛?cè)帷⑻搶?shí)、順逆諸方面都運(yùn)用得恰到好處，筆筆精到。荀卿曰：“形具而神生。”正是通過這種運(yùn)氣、結(jié)體、節(jié)奏等方而技巧的準(zhǔn)確把握而對(duì)每一筆、每一個(gè)字的形質(zhì)的精心構(gòu)造，才使其書法達(dá)到了形勢(shì)多變、貌拙實(shí)巧、遒厚精古、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。

《耶律仁先墓志》書法布局厚密，樸拙俊逸。該墓志在布局中體兼縱橫，尤其是橫向、縱向組合的字，疏朗、錯(cuò)落，體態(tài)多變，增強(qiáng)了參差之感。《耶律仁先墓志》呈現(xiàn)的結(jié)體章法的變化一任自然，各盡字之姿態(tài)、體勢(shì)，于端莊中求生動(dòng)之勢(shì)，于剛挺之中顯俊逸之姿，毫無生硬、板刻、悠狂之感。正如李白的詩(shī)句所謂：“天然去雕飾。”在疏朗布局中更顯其質(zhì)樸無華，天真爛漫，自然渾穆。在結(jié)體上，該志大部分字的結(jié)體己趨方正，有的甚至長(zhǎng)方形，但細(xì)看卻字字精妙，天真自然，呈現(xiàn)出遒厚古樸、質(zhì)拙之氣，用筆結(jié)體與同期遼人的唐法楷書相比，顯得優(yōu)雅閑適，又蘊(yùn)含峻逸韻致。

三、結(jié)語(yǔ)

遼人重唐法，在這一文化背景下，李光所書《耶律仁先墓志》志文書法能夠在一片唐楷風(fēng)格的碑志書法中脫穎而出，不隨時(shí)流，繼承北魏造像余風(fēng)，在書法的節(jié)奏、用筆、布局中能夠匠心獨(dú)具，精妙構(gòu)思，既存樸厚質(zhì)拙之韻味，又寓瀟灑俊逸之風(fēng)流，在今天看來仍有重要的文獻(xiàn)考證價(jià)值及藝術(shù)借鑒意義。

注釋：

[1]韓寶興：契丹小字《耶律仁先墓志》考釋[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1991：70-8.

[2]即實(shí)：《糺鄰墓志》校抄本及其它[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1991：79-105.

[3]閻萬章：北票出土契丹小字《耶律仁先墓志銘》考釋[J].遼海文物學(xué)刊，1991：79-105.

[4]豐田五郎：契丹小字《仁先（即實(shí)本） 墓志新釋》[J].1991.契丹小字《耶律仁先墓志》讀后，1991.

[5]劉鳳翥：契丹小字解讀四探[J].第三十五屆阿爾泰學(xué)會(huì)會(huì)議記錄，1993：543-567.

[6]吳英哲：契丹小字《耶律仁先墓志》補(bǔ)釋[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2002：49-54.

作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院