人居環境科學

李任嫻

[摘要]傳統村落人居環境是農耕時代人們與自然和諧共生的產物，蘊含了豐富的適應地域環境的規劃設計智慧，內涵豐富的傳統文化。如今，隨著經濟的快速發展，傳統村落人居環境遭到嚴重破壞，反觀現代村落的人居環境建設，也出現了許多亟待解決的問題，因此對村落人居環境的研究和拯救刻不容緩。準確把握傳統村落優秀的人居環境營造手法，挖掘符合時代需求的本土規劃手法，是研究村落人居環境規劃方法的重要內容，對現代村落規劃建設而言有著十分重要的借鑒作用。

[關鍵詞]人居環境；薛錄鎮；村落 文章編號：2095-4085（2017）02-0046-03

1薛錄鎮概況

1.1薛錄鎮的起源與發展（圖1，2，3）

乾縣屬陜西省咸陽市管轄縣，下轄城關、薛錄等16鎮、1個中心和8個社區。

薛錄鎮地處乾縣東南方，東臨禮泉縣史德鎮，西靠乾縣姜村鎮，南接馬連鎮，北鄰大墻鎮。轄16個村，總人口31280人，耕地面積40919.3畝，是乾縣主要的果業強鎮、生態大鎮和農業重鎮。全鎮有高中，初中各1所，完小7所，小學10所。醫院、文化站、郵政、電信、糧站等服務設施配套，門類齊全，交通便利，乾興公路穿境而過，實現了村村通沙石路。鎮域內資源豐富、歷史悠久，文風昌盛。區位優勢明顯，交通便利，經濟發展迅速。

薛錄鎮下轄：薛祿村，新興村，大馬村，馬蘭寨村，北田果村，小馬村，馬相村，曇子坊村，薛仵村，薛梅坊村，薛宅村，盤州村，高墻村和東小章村。

據地方志記載，薛錄鎮乃大唐重要邊塞軍鎮，為薛仁貴駐守之地，當時下轄88村，即現在薛錄鎮，馬連鎮，大強鄉和陽洪鄉的部分村，老城隍廟的碑文有記錄，現已修成新城隍廟。

據新舊《唐書》《通史》及方志載：薜仁貴（約645-742），絳州龍門人（山西河津），世以農耕為業，自幼英武，氣度不凡，力大驍勇，機敏好武，素有亦膽報國之志。為表彰具戰功詔賜薛仁貴正二品平陽郡公，并封邑為奉天南之薛錄，食邑2千戶。今之薛錄鎮東西堡是他的封邑府第，大城門上分別雕有“唐授薛采”和“漢唐古鎮”。薛宅為其家宅住處，薛梅坊是其花園，薛忤（“武”之諧音）為其游獵習武之地，盤州村為其家兵府役的營盤。

而到今天，這個“薛”姓已經從指示符號（具有直接因果關系：薛仁貴當時駐軍在此處）演變為圖像符號（以薛來命名村莊），甚至是象征符號，已經變成了約定俗成的關系，見圖4，人們都知道乾縣與禮泉的交界處有個薛錄鎮，至于為何如此，卻鮮有人去聯想與探究了。

1.2村落居住建筑形式空間變化（圖5～8）

薛宅村，唐朝為薛仁貴封地之游覽之地。如今全村實現水泥路面道路和房屋建設田字形規范建設。禮泉縣農村住宅布局的形式是在長期的小農經濟基礎上形成的。人口增長，土地制度的變革和農村經濟的興衰，都程度不同地在農村住宅建設的發展中顯示出來。建國前，全縣的建筑區域大體可分為南北兩大部分。南部建筑多為土木結構的“一邊倒”廂房，北部多以窯莊為主，通風、日照條件差。建國后，農村住宅經歷幾個發展過程。1953～1978年，北部的農晟逐步由地窯改為房莊（最早的是土坯房，后來改為磚），南部建房也由土木結構逐漸改變為磚木結構，建筑和結構形式也不斷更新。1978～1990年，農民的住房觀念發生了變化，不少農民蓋起了二層以上的樓房。全縣有62002戶農民新建或改建了住宅。在此期間，群體建筑有了很大的發展。

現在住宅基地尺寸為9 m×20 m，方向正南正北，家家戶戶住宅基地接基地，所以東西向無法采光，為了避免室內出現黑房間，所以依靠中間走廊頂上的天窗采光；由于當地的農民多為果農，所以家家戶戶都有很多的蘋果需要堆放，所以有很多的儲藏間；種田需要施肥，而且由于排污管道露明（其實就是家家戶戶門前的小水溝），廁所還不可以安在室內，采用便捷的方式使用，但是洗臉池、淋浴已經走進家家戶戶的生活了，使用非常方便，而且采用太陽能，綠色環保、節省能源、高效利用。（此住宅基地尺寸為9m×（20+N）m，方向也為正南正北，其中Ⅳ為后院進深，視情況而定。）

2人居環境科學理論下村落人居環境的發展

2.1望得見山、看得見水、記得住鄉愁

最近召開的中央城鎮化工作會議提出，“城鎮建設要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。在設計時要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城鄉融入大自然；而“鄉愁”則是特色文化、人本及鄉土氣息……，銘記歷史的精神坐標，保護好這份珍貴的記憶，要靠科學的規劃、管理和理念。要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現在每一個細節中。在促進城鄉一體化發展中，要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件。

受古代哲學宇宙觀的影響，在村落人居環境建設時，會將人居環境秩序化，把宇宙觀具體落實到空間的層面。從而使得古代村落人居環境有了強烈的人倫屬性，將人倫綱常與人居環境建設以及宇宙觀融會貫通。“仁、義、禮、智、信”的道德原則對傳統村落人居環境營造有著深刻的影響。古代村落人居環境具有教化的功能，通過匾額、雕刻、壁畫等闡述人倫綱常，起到教化育人的作用。

2.2重視人文關懷

中國傳統村落歷來都有著自己的歷史文脈與文化遺產，但在經濟的快速發展下，村落自身的文化環境缺乏有效的保護，有時更是遭到破壞。現代化發展帶來了城市文化、西方文明，它們的強勢入侵，而本土文化的失落使村落人居環境建設缺乏人文關懷，村民的精神、文化信仰正在逐漸消失。許多村落原有的重要廟宇建筑，現在都己被拆除，原有的習俗也正被遺忘，落所特有的地域特色及地方文化已經被現代文明所同化。這也使得傳統村落逐漸走向消亡。

村落在滿足村民日常基本生活所需的同時，盡可能給村民便于的交往機會。并且這些交往空間通常都有著宜人的尺度感，富有人情味。開放空間與村民的生活有著密不可分的聯系，不僅是交通上的重要節點，也是村民文化活動的場所。同時這些開放空間也是村落整體空間中的一些過渡或是連接要素。開放空間自形成之初，就是方便村民的交往需求，它與周圍的建筑、院落緊密結合，相輔相成，給人親切感。開放空間可以是重要建筑前的小廣場，也可能是街巷交錯的開闊地，有時就是住宅院落與外部環境相連接的空間，這些空間都是以人的步行活動作為空間尺度的標準，因而更具親和力。

2.3旅游產業帶動現代村落人居環境的發展

南嶺水庫可以垂釣、休憩，農家樂飯菜，盤龍系列木雕、葫蘆雕、刺繡、字畫等民間工藝，紅仙桃示范園可以提供春季賞花、夏季采摘等活動，為村鎮增加經濟收入。（下圖為各種依附果業發展及鄉鎮扶持的旅游產業）

3結語

綜上所述，我國古村落的保護工作已被國家高度重視，廣大人們群眾也逐漸意識到“鄉愁”的概念。保護古村落是當今國家建設中的重要部分，古村落傳統風貌的保持和對其原有基礎上的保護和改善性發展才是應該深入研究的課題。