蓋房禮儀：“說鴿子”

達卿

談到“說鴿子”，年長的木瓦匠都有印象，意謂“說富貴”“說喜話”，是一種趨吉避兇的古老習俗，一般人家尤其是鄉村人家蓋房，主家都要求匠人“說鴿子”以求吉利，而匠人亦巴望“說鴿子”討幾個歡喜錢。

為什么把說喜話稱為“說鴿子”呢？這是因為吉祥的話多得像鴿子一陣陣飛起，故老百姓就俗稱“說鴿子”。

經考證，“說鴿子”源于古代建房的“儀式歌”，最早出現在漢代，距今已2000余年。全國很多地方都有此民俗，只是不同地區“說鴿子”的內容及程序略有不同。在有些地方，從打地基到上梁，都要說一些喜話。

20世紀70年代初，父親帶全家下放在離縣城不遠的城東公社，不久，我也從偏僻的插隊鄉村調到他身邊。一年后，我從田頭到農具廠跟在一位姓楊的師傅后面學木匠。楊師傅是當地有名的木匠，當地人家有誰要蓋房打家具的，首先想到的便是楊師傅。因為楊師傅不僅手藝好，還會“說鴿子”。

楊師傅走到哪里，都是“掌作”師傅，蓋房都由他來“說鴿子”。因而跟在楊師傅后面，我也記住了不少“鴿子”及蓋房禮儀。“說鴿子”禮儀是頗隆重的，祭祀膜拜絕不可少，即擺神位，點香燭，放祭品，做祈禱，我們這里敬奉的神有佛教的如來、觀世音，道教的太上老君、張天師、八仙及上三代的家祖。祭祀完了才由“掌作”師傅“說鴿子”。

“鴿子”內容為福祿壽財喜之類，一般為七字句，句中偶有襯詞，大體押韻，可分為若干節，每節句數可短可長。

上梁的程序很復雜，每一個程序都要“說鴿子”。首先是“暖梁”。上梁的前一天晚上，主家備酒菜，請匠人師傅做客，在已經做好的正梁下面鋪上席子棉被，睡在正梁旁邊，為正梁“暖梁”。“說鴿子”臺詞為“恭喜主家砌華堂，今晚請我來暖梁；天官賜福到人間，主家福氣萬年長……”

次日，便開始“請梁”，把正梁從“暖梁”的工場上抬進已經立好的一對中柱前面，平放在兩張茶凳上，然后開始“說鴿子”：“請梁請到正當中，搖搖擺擺像金龍；我問金龍哪里去，一心要奔主人宮……”

繼而便開始在梁上“貼福字”，主家將寫好的大紅福字送到“掌作”師傅手上，請他貼“福”字“說鴿子”：“福字四角四方方，貼在主家紫金梁，老板生得有福相，福子福孫福滿堂……”

接著開始“纏梁”，“掌作”師傅一邊將紅綠綢布纏在正梁上已經貼好“福”字的兩邊，一邊“說鴿子”：“紅綠綢布喜洋洋，主家請我來纏梁；左邊纏的金龍尾，右邊又纏金鳳凰……”

纏梁完畢便輪到“澆梁”了，“掌作”師傅接過主家裝滿燒酒的酒壺一邊以酒澆正梁，一邊“說鴿子”：“天開黃道豎玉柱，地轉良辰駕金梁；華堂砌好人爭光，子子孫孫福無疆……”

接著，“掌作”師傅和助手（由資深瓦匠師傅擔任）開始“登高”，沿著梯子登上安放正梁的位置，眾木瓦匠（人要成雙）將正梁抬到“掌作”師傅和助手面前，由他們安裝到立柱的榫頭上，并“說鴿子”：“腳踏木梯步步高，壽神佬兒把手招；問他招的是什么，招的主家福壽高……”

以上都是上梁的序幕，接著才是正戲“上梁”。“掌作”師傅和助手將正梁斗縫合榫地安裝在立柱上后“說鴿子”：“今日來上紫金梁，代代富貴宰相堂；上梁喜逢黃道日，榮華富貴萬年長……”然后是“安梁頂”，“掌作”師傅和助手各在一邊為正梁下邊的立柱頭上安放紅綠布各一塊，然后“說鴿子”：“紅綠布啊千根紗，一對鳳凰來我家；鳳凰不登無寶地，府上多出貴人兒……”接下來主家把供桌上敬奉的饅頭、糕點拋向正梁，祝賀上梁大吉。

參與上梁禮儀活動的親朋爭著前去拾取饅頭、糕點，放入衣袋，帶給家中老人吃，說是吃了以后添福添壽，給小孩子吃，說是吃了長命百歲。而“掌作”師傅也說起“拋梁”“鴿子”：“饅頭糕來拋金梁，貴府早出狀元郎；金梁高座生富貴，一品當朝伴君王……”

“登科”是整個上梁禮俗活動的高潮，由木匠“掌作”師傅先說一個“鴿子”，助手瓦匠師傅再和一個“鴿子”，一個連著一個，一個接著一個，直到主家出面打招呼，才告一段落。

木匠“掌作”師傅“說鴿子”：“銀斧高聲喜洋洋，九宮八卦聽陰陽；四周站的玉璧柱，當中上的紫金梁。紫微星來紫金道，榮華富貴福滿堂。”瓦匠師傅“和鴿子”：“銀刀高聲喜洋洋，八寶地上砌華堂。新砌華堂天門開，金童玉女結伴來。和合二仙來送寶，諸仙送子下遙臺……”

經過以上10道工序，上梁宣告結束。這時主家盛情邀請“掌作”師傅和助手下梯，接受紅包。“掌作”師傅和助手接過紅包后，便齊聲說起“鴿子”：“上梁金，下梁銀，秤稱金子斗量銀。左踏金，右踏銀，腳腳踏的聚寶瓶。聚寶瓶上插金花，寒穿綾羅夏穿紗，米麥常堆千萬擔，年年四季享榮華。恭喜，恭喜！”

作為老百姓的口頭文學，“說鴿子”多年來一直散落民間，面臨失傳的危險，近年來一些地方已開始將它列入非物質文化遺產名錄，真是善莫大焉。